Зоар. Ноах 4

1Написано: «Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя» (Притч. 5, 15). К чему говорить сперва о водоеме (бор), который по природе своей безводен, а затем о колодезе (беэр), который есть источник, бьющий водою? Поистине, оба суть одно: первое указывает на некую область, объятую бедностью, и потому зовущуюся «водоем», как не имеющая ничего своего, кроме того, что дано ей: область сия зовется далет (бедность, а также четвертая буква алфавита).

2Со временем, однако, она становится колодезем, со всех сторон наполненным бьющей водою; тогда она являет собою букву хе, будучи наполняема свыше и бья ключом снизу. Свыше она наполняется тем образом, как уже было разъяснено, тогда как биение ее снизу — от душ праведников.

3(Согласно иному толкованию, «пей воду из твоего водоема» относится к Царю Давиду, сказавшему: «О, если бы кто напоил меня водою из водоема Вифлеемского» (2 Цар. 23, 15); и «текущие воды» относится к Аврааму; «из среды» относится к Иакову, ибо он представляет собою средоточие; «твой колодезь» означает Исаака, именуемого «колодезь живых вод». Так в стихе сем содержится указание на священный и почитаемый сонм трех патриархов и сопряженного с ними Царя Давида.)

4Подобно тому как желание женского начала к мужскому пробуждается лишь тогда, когда некий дух входит в нее и поток восходит навстречу потоку мужского, так и община Израиля зачинает стремление к Святому, благословен Он, лишь тогда, когда проникается духом праведных. Именно тогда энергия ее восходит снизу навстречу энергии свыше, дабы образовать совершенный союз. От сего проистекает всеобщее умиротворение, и тогда Святой, благословен Он, шествует в близости среди душ праведных.

5Зри же ныне: все порождения Сада Эдемского не исходили от Праведника, доколе не вошел он в тот ковчег, о коем мы говорили, и не стал единым с ним — тем ковчегом, что вмещал в себе все в зародыше. Подобным же образом Ной, муж праведный, не рождал потомства для заселения мира, доколе не вошел в ковчег, в котором всякая (жизнь) была собрана и сохранена в безопасности, и из коего она вышла впоследствии, дабы размножиться в мире и обрести пребывание непреложное на земле. Ибо если бы сии создания не прошли через ковчег, они не устояли бы в мире.

6И все сие было устроено по вышнему образцу. Как вышли они из Ковчега там, в вышине, так вышли они из ковчега здесь, внизу. И тем самым мир обрел тогда свойство постоянства, коим не обладал прежде. Отсюда речение: «И текущие воды из недр колодезя твоего», коему вторит стих: «И родил Ной трех сынов».