Зоар. Ноах 36

1И СЫНОВЬЯ НОЯ, ВЫШЕДШИЕ ИЗ КОВЧЕГА, БЫЛИ СИМ, И ХАМ, И ИАФЕТ. Р. Элеазар спросил, почему Писание добавляет слова «вышедшие из ковчега». Разве были тогда у Ноя другие сыновья, которые не вышли из ковчега?

2Р. Абба сказал: «Да: дети, которых сыновья его родили впоследствии; и Писание указывает, что сии не вышли из ковчега».

3Р. Симеон сказал: «Живи я тогда, когда Святой, благословен Он, даровал человечеству книгу Еноха и книгу Адама, я приложил бы усилия, дабы воспрепятствовать распространению их, ибо не все мудрецы читают их с должным вниманием и оттого извлекают из них превратные мысли, уводящие людей от Всевышнего к почитанию чуждых сил. Ныне же мудрые, разумеющие сие, хранят их втайне и тем укрепляют себя в служении Владыке своему».

5Из трех сыновей Ноя, вышедших из ковчега, — Сима, Хама и Иафета, — Сим знаменует правую сторону, Хам — левую сторону, тогда как Иафет представляет «пурпур», являющийся смешением обоих.

6И ХАМ БЫЛ ОТЕЦ ХАНААНА. Хам представляет отбросы и изгарь золота, волнение и пробуждение нечистого духа древнего змия. По сей причине он наречен «отцом Ханаана», а именно Ханаана, навлекшего проклятия на мир, Ханаана, который был проклят, Ханаана, помрачившего лики человечества.

7По сей причине также Хам особо поминается в словах: «Хам, отец Ханаана», то есть пресловутый омрачитель мира, тогда как нам не сказано, что Сим был отцом такого-то, или что Иафет был отцом такого-то. Едва поминается Хам, как указуется на него как на отца Ханаана.

8Оттого, когда явился Авраам, написано: «И прошел Авраам по земле» (Быт. 12, 6), ибо сие было прежде утверждения патриархов и прежде, нежели семя Израиля пребывало в мире, так что земля еще не могла именоваться сим чтимым и святым именем. Внемли же: когда Израиль был добродетелен, земля звалась их именем — Земля Израиля; когда же не были они достойны, звалась она именем иным, а именно — Земля Ханаана.

9Оттого написано: И СКАЗАЛ: ПРОКЛЯТ ХАНААН; РАБ РАБОВ БУДЕТ ОН У БРАТЬЕВ СВОИХ, по той причине, что он навлек проклятия на мир точно так же, как змей, о коем был изречен суд: «Проклят ты пред всеми скотами» (Быт. 3, 14).