Зоар. Ноах 32

1И БЛАГОСЛОВИЛ БОГ (Элохим) НОЯ И СЫНОВ ЕГО, И СКАЗАЛ ИМ: ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ, И Т. Д. Р. Абба начал речь свою текстом: Благословение Господне, оно обогащает, и никакой скорби не прибавится к нему (Притч. 10, 22). «„Благословение Господне“ связано с Шехиной, ибо она поставлена над благословениями мира, и от неё истекают благословения для всех».

2Заметь, что сперва (Быт. 7, 1) было написано: И СКАЗАЛ ТЕТРАГРАММАТОН НОЮ, ВОЙДИ ТЫ И ВЕСЬ ДОМ ТВОЙ В КОВЧЕГ, что согласуется со сказанным прежде, что хозяин дома дал ему дозволение войти; тогда как впоследствии то была жена, которая выпроводила его из ковчега, как написано: И СКАЗАЛ ЭЛОХИМ (=Шехина) НОЮ, ГОВОРЯ: ВЫЙДИ ИЗ КОВЧЕГА. Отсюда мы учим, что именно хозяин дома принимает гостя и именно жена выпроваживает его, но сама она не властна велеть ему войти.

3Отсюда мы далее учим, что гостю при отбытии подобает оставлять дары госпоже дома, ибо она всегда пребывает в доме и назирает за ним. Подобает вручать ей сии дары не прямо в ее руку, но чрез посредство мужа ее, дабы укрепить их взаимную любовь. Сие мы выводим из реченного: И ВЗЯЛ ИЗ ВСЯКОГО СКОТА ЧИСТОГО И ПРИНЕС ВСЕСОЖЖЕНИЯ НА ЖЕРТВЕННИКЕ. То были дары для нее, кои преподал он, так сказать, в руки мужа, дабы возвысить любовь его к своей супруге. Ной же приял благословение, как написано: «И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и т. д.». Все сие явлено реченным: «Благословение Господне — оно обогащает».

4Что же до слов «и печали не приложится к сему», они указуют на печаль, помянутую в речении «в печали будешь есть от нее» (Быт. 3, 17), то есть в скорби и смущении, с печальным и омраченным взором, поелику луна затмилась, и благословений более не стало. И вновь, «в печали» относится к стороне нечистого духа, удерживавшего благословения от мира. Но ныне «Печали не приложится к сему»; слово «приложит» (йосиф) указует здесь на сокровенный смысл слов: «Не буду вновь (осиф, букв. приложу) проклинать землю более».