Зоар. Ноах 30

1Р. Хизкия шел из Каппадокии в Луд, когда встретил его р. Еса. Сказал ему последний: «Удивляюсь я, что ты идешь совсем один, тогда как нас учили, что ни один человек не должен отправляться в путь без спутника». Р. Хизкия ответил: «Юноша сопровождает меня и идет следом». Сказал р. Еса: «Еще более удивляюсь я, видя, что у тебя в спутниках тот, с кем ты не мог бы обсуждать положения Торы, ибо нас учили, что тот, кто совершает путь без бесед о Торе, подвергает себя опасности». Р. Хизкия ответил: «Воистину так».

2Тем временем юноша поравнялся с ними. Сказал ему р. Еса: «Сын мой, откуда ты?» Отрок ответил: «Из города Луда, и когда я услышал, что сей ученый муж направляется туда, я предложил ему свое служение и спутничество». «Сын мой, — сказал р. Еса, — знаешь ли ты какое-либо толкование Торы?»

3«Знаю, — последовал ответ, — ибо отец мой учил меня разделу о жертвоприношениях, и я также внимательно слушал толкования, которые он давал моему старшему брату». По приглашению р. Есы он затем начал рассуждать следующим образом.

4И УСТРОИЛ НОЙ ЖЕРТВЕННИК ГОСПОДУ; И ВЗЯЛ ИЗ ВСЯКОГО СКОТА ЧИСТОГО И ИЗ ВСЕХ ПТИЦ ЧИСТЫХ И ПРИНЕС ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ НА ЖЕРТВЕННИКЕ. Жертвенник, который устроил Ной, был тот самый, на котором принес жертву Адам, первый человек. Почему Ной принес всесожжения, коль скоро всесожжение приносится лишь в противовес дурным помыслам? Разве был Ной повинен в таковых? Воистину, Ной питал дурные помыслы, ибо сказал сам себе: «Вот, Святой, благословен Он, определил истребление мира, и кто знает, не расточил ли я спасением своим все заслуги, накопленные мною?» Посему поспешил он устроить жертвенник Господу.

5Жертвенник был тот самый, на котором Адам, первый человек, принес жертву, но поелику нечестивые исторгли его с места его, Ною надлежало отстроить его заново.

6И ПРИНЕС ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ. Написано «олат» (всесожжение) в неполном написании, что указывало бы лишь на одно. Сие объясняется ссылкою на стих: «это всесожжение, жертва, сжигаемая на огне, в приятное благоухание Господу» (Лев. 1, 17). Всесожжение должно быть мужского пола, а не женского, как сказано: «пусть принесет самца без порока» (Лев. 1, 3). Слово «жертва, сжигаемая на огне» (ише) представляется излишним, ибо нам ведомо, что огонь был на жертвеннике.

7Посему надлежит нам читать «иша» (букв. женщина), и отсюда мы научаемся, что женское начало не должно быть отлучено от мужского, кое приносится чрез него, дабы оба соединились воедино.

8Надлежало Ною принести всесожжение, ибо Бог поставил его на место мужского по отношению к ковчегу. «Всесожжение есть ише», то есть эш hе (огонь hе), указующее, что Левое соединяется с Женским (поскольку женское — от левого, а мужское — от правого) чрез прилепление одного к другому. Оттого женское нарекается ише, указуя на узы любви, в коих Левое соединяется с нею, дабы вознестись с нею на высоту и соединиться с нею там. Посему слова «всесожжение, огнепалимая жертва» указуют на союз мужского и женского.