Зоар. Ноах 2

1Рабби Элазар начал речь свою: «Идите, узрите дела Ашема, положившего опустошения на земле» (Тегилим 46:9). «Идите, узрите (ивр. חֲזוּ)»: каков смысл «узрите»? Это связано со стихом: «Грозное видение (ивр. חָזוּת) возвещено мне» (Йешаягу 21:2). Ибо деяниями Своими Святой, благословен Он, открывает Свое пророчество человеку. И когда пророчество открывается предшествующими грозными деяниями, оно зовется «грозным видением». «Положивший опустошения (ивр. שַׁמּוֹת)» непременно намекает на имена (ивр. שֵׁמוֹת), ибо имя есть причина всего происходящего.

2В стихе сказано: «И нарек ему имя Ноах, сказав: Этот...» (Быт. 5:29). Почему в стихе говорится: «сказав: Этот»? Слово «сказав» относится к Женскому Началу (Малхут), тогда как «Этот» относится к Праведнику. Написано здесь и в ином месте: «Этот утешит нас» (Там же), «Это Ашем; мы уповали на Него» (Йешаягу 25:9). Блаженны праведники, запечатленные оттисками перстня Царя, ибо запечатлены они Именем Его. И положил Он «имена на земле, дабы все могло именоваться своим именем истинно».

3Стих гласит: «И нарёк имя ему (ивр. אֶת) Ной», и также написано: «И нарёк имя ему Иаков» (Быт. 25:26). Почему же не сказано אֶת (в отношении Иакова)? Ибо каждое указывает на различный уровень. Как написано в стихе: «Видел я (אֶת) Гашема» (Йешаягу 6:1). Не сказано «Видел я Гашема», но «אֶת Гашема». (Это указывает на то, что частица אֶת имеет особое значение). Здесь также написано о Ное: «И нарёк имя его אֶת Ной». Что же до «И нарёк имя ему Иаков», то в действительности уровень его — это уровень Святого, благословен Он, и потому частица אֶת не упомянута там. Но при Ное частица אֶת упомянута, дабы соединить его с Шехиной.