Зоар. Ноах 29

1И ВСПОМНИЛ БОГ О НОЕ И О ВСЯКОЙ ЖИВОЙ ТВАРИ И О ВСЕМ СКОТЕ, ЧТО БЫЛИ С НИМ В КОВЧЕГЕ. Р. Хия привел в связи с этим стих: Благоразумный видит беду и укрывается (Притч. 22:3). «Стих сей, — сказал он, — относится к Ною, который вошел в ковчег и укрылся там, однако не прежде, чем воды принудили его к тому. Уже было сказано, что прежде чем войти в ковчег, узрел он ангела смерти, ходящего меж людей и окружающего их. Как только приметил он его, вошел в ковчег и укрылся там. Таким образом, „благоразумный увидел беду и укрылся“, то есть Ной увидел ангела смерти и укрылся от него, пойдя в ковчег, как говорит Писание, „от вод потопа“».

2Р. Йосе сказал, что смысл стиха относится к тому, о чем сказано выше, а именно: когда смерть свирепствует в мире, благоразумный укрывается и не дерзает выходить наружу, дабы не явиться перед ангелом-губителем, который, единожды получив дозволение, погубит всякого, кого встретит на открытом месте, и всякого, кто пройдет пред ним на виду, как выражает то вторая часть стиха: „а неопытные идут вперед и наказываются“. Согласно иному толкованию, слово авру (идут вперед) означает здесь „преступают“, то есть они преступают заповедь самосохранения и оттого терпят наказание. Согласно же еще одному толкованию, в то время как первая половина стиха относится к Ною, вторая половина относится к современникам его.

3Когда он пробыл достаточное время под кровом, Писание гласит, что ВСПОМНИЛ БОГ О НОЕ. Сказал рабби Симеон: Заметь, что все то время, пока вершился суд, памятования не было, но лишь после того, как кара завершилась и нечестивые были истреблены, обретаем мы упоминание о памятовании. Ибо доколе суд тяготеет над мирами, нет общения человека с Богом, и ангел-губитель свирепствует.

4Оттого мы и читаем: «и вспомнил Бог о Ное», и памятование сосредоточилось на нем, поелику наречен он был «праведным».

5Написано: Ты владычествуешь над горделивым волнением моря; когда воздымаются волны его, Ты укрощаешь их (Пс. 89, 10). Когда бурные волны моря вздымаются ввысь, и под ними разверзаются бездны пучины, Святой, благословен Он, ниспосылает нить с «правой стороны», коя таинственным образом удерживает вздымающиеся волны и смиряет ярость моря.

6Как же случилось, что когда Иона был ввергнут в море и поглощен рыбою, душа его не покинула тотчас тело его? Причина в том, что Святой, благословен Он, имеет власть над воздыманием моря,

7кое есть некая нить «слева», заставляющая море вздыматься и поднимающаяся вместе с ним. И если бы не нить «правой стороны», оно никогда не отступило бы, ибо как только нить сия нисходит в море и подлинно охватывается им, волны морские возмущаются и начинают рыкать, алча добычи, доколе Святой, благословен Он, не низвергает их обратно в их обиталище,

8как сказано: «когда воздымаются волны его, Ты укрощаешь их». (Согласно иному толкованию, слово тешабхем (ты укрощаешь их) родственно слову шабах (хвала) и означает здесь: «Ты восхваляешь их», ибо возносятся они к вершине в ревностном стремлении узреть внешний мир. Урок же, коий надлежит извлечь из сего, таков: тот, кто являет рвение исследовать сущее и обретать новое ведение, пусть даже и недостает ему таланта, достоин похвалы и приемлет хвалу от всех вокруг себя.)

9Р. Иуда сказал: «Покуда Ной находился в Ковчеге, томился он страхом, как бы Бог навек не забыл его. Однако он заблуждался, ибо после того, как суд совершился и нечестивые сгинули из мира, Писание возвещает нам, что БОГ ВСПОМНИЛ О НОЕ».

10Сказал р. Елеазар: Когда мир призывается к ответу, человеку не подобает, дабы имя его поминалось на высях, ибо поминание имени его послужит напоминанием о грехах его и навлечет на него строгое испытание.

11Сему научают нас слова сонамитянки. Было то в день Нового года, когда Бог восседает судить мир, и спросил ее Елисей: «Не нужно ли поговорить о тебе с царем?» (4 Цар. 4:13), то есть со Святым, благословен Он, ибо в день сей Он в сугубом смысле есть Царь, Святой Царь, Царь Суда. Она же ответила: «Среди своего народа я живу» (Там же), что равносильно словам: «Не желаю я, чтобы обо мне вспоминали и привлекали ко мне внимание, разве только среди моего народа». Тот, кто пребывает посреди своего народа, не привлекает к себе внимания и тем избегает осуждения.

12Подобно сему, доколе небесный гнев свирепствовал в мире, Ной не был помянут; но как только свершился суд, тогда, как мы читаем, «вспомнил Бог о Ное».’