Зоар. Ноах 26

1И ВОШЕЛ НОЙ, И СЫНОВЬЯ ЕГО, И ЖЕНА ЕГО, И ЖЕНЫ СЫНОВ ЕГО С НИМ. Р. Хия привел в связи с этим стих: Может ли человек скрыться в потайных местах, где Я не видел бы его? говорит Господь (Иер. 23, 24). «Как слепы и неразумны сыны человеческие, кои не блюдут и не ведают славы своего Владыки, о Коем писано: „Не наполняю ли Я небо и землю?“ (Там же). И все же люди мнят, будто могут скрыть грехи свои, говоря: „Кто видит нас? И кто знает нас?“ (Ис. 29, 15)».

2Где же, воистину, могут они укрыться? Был некогда царь, который построил дворец и устроил под ним тайные подземные покои. В один из дней придворные подняли мятеж против царя, и царь осадил дворец со своим войском. Мятежники искали спасения, укрывшись в подземных переходах и покоях. Сказал царь: «Это Я устроил сии тайные места, и вы мните спастись от меня, скрываясь там?» Так Бог говорит нечестивым: «Может ли кто скрыться в потайных местах, где Я не видел бы его?» Что равнозначно словам: «Я сотворил все пропасти и пещеры, Я создал тьму и свет; как же можете вы помышлять укрыться от Меня?»

3Узри сие. Когда человек грешит пред своим Владыкою и прибегает ко всяким ухищрениям, дабы скрыть себя, Святой, благословен Он, наказует его открыто. Если же очистит человек себя от грехов своих, тогда Бог защитит его, дабы не явился он зримым в день яростного гнева Господня. Ибо воистину надлежит человеку беречься, дабы не предстать видимым ангелу-губителю, когда тот устремляется на мир, и не привлекать его взора, ибо дана тому власть губить всякого, кто попадает в поле зрения его.

4Сие согласуется со словом р. Симеона о том, что человек, обладающий дурным глазом, несет с собою око ангела-губителя; посему зовется он «губителем мира», и людям надлежит быть настороже против него и не приближаться к нему, дабы не пострадать от него; поистине запретно приближаться к нему на открытом месте. Если посему необходимо остерегаться человека с дурным глазом, то сколь же более надлежит остерегаться ангела смерти?

5Примером человека с дурным глазом был Валаам, о коем написано: «так говорит муж, чье око закрыто» (Чис. 24, 3); сие означает, что был он одержим дурным глазом, и на что бы ни устремлял он свой взор, навлекал на то дух губительный. Зная сие, порывался он устремить свой взор на Израиля, дабы истребить все, на что падет взгляд его. Посему написано: «И поднял Валаам око свое» (Там же, 2), что указывает на то, что возвел он одно око и опустил другое, дабы дурной глаз его пал на Израиля.

6Израиль же был неуязвим; ибо написано: «и увидел он Израиля, покоящегося по коленам своим» (Там же), то есть увидел он Шехину, витающую над ними и удерживаемую снизу двенадцатью коленами, и око его более не имело над ними власти. «Как, — сказал он, — одолею я их, видя, что святой дух свыше почиет на них и ограждает их крылами своими?» На сие указано в словах: «Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его?» (Там же, 9); то есть кто поднимет Его из-над них, дабы сделались они подвластны дурному глазу?

7Подобным же образом Святой, благословен Он, стремился оградить Ноя и сокрыть его от дурного глаза, дабы нечистый дух не возымел над ним власти и не причинил ему зла. И ВОШЕЛ НОЙ, как уже сказано было, дабы укрыться от всякого ока, ОТ ВОД ПОТОПА, кои уже теснили его тяжко. Сказал р. Йосе: Он узрел ангела смерти грядущим, и потому укрылся на двенадцать месяцев.

8Почему на двенадцать месяцев? В сем разошлись во мнениях р. Исаак и р. Иуда. Один сказал: оттого, что двенадцать месяцев — положенный срок наказания в Гехинноме для виновных. Другой же сказал: ради того, чтобы праведный Ной мог восполнить свои двенадцать ступеней и иные ступени, кои надлежало ему извести с собою из ковчега.

9Р. Иуда спросил: «Видя, что шесть месяцев нечестивые (в Гехинноме) наказуются водою, а другие шесть месяцев — огнем, почему же воды превозмогали двенадцать месяцев?» Р. Иосе ответил: «Кары Гехиннома, вода и огонь, здесь были отпущены воедино. Дождь нисходил на них свыше, и в то же самое время кипящие воды, горячие, как огонь, били ключом снизу. Наказание их было, таким образом, тем же, что и в Гехинноме, состоящим из огня и воды, и продолжалось оно, доколе они не были истреблены до конца. Между тем Ной был сокрыт в ковчеге, утаен от взоров, дабы губитель не мог приблизиться к нему, покуда ковчег плавал по лицу вод, как мы читаем: И ОНИ ПОДНЯЛИ КОВЧЕГ, И ОН ВОЗВЫСИЛСЯ НАД ЗЕМЛЕЮ.

10Сорок дней они терпели наказание, как написано: И БЫЛ ПОТОП СОРОК ДНЕЙ НА ЗЕМЛЕ, а в остальное время мало-помалу истреблялись, как написано: И БЫЛИ ОНИ ИЗГЛАЖЕНЫ С ЗЕМЛИ. Горе тем грешникам, ибо не восстанут они из мертвых в день последнего суда. На сие указывает выражение «и были они изглажены», кое заключает в себе ту же мысль, что и стих «Ты изгладил имя их на веки и веки» (Пс. 9, 6)».