Зоар. Ноах 24

1Р. Иуда также сказал: «Когда грешники были истреблены во времена Ноя, Бог весьма пёкся о сохранении мира, но не видел никого, кто мог бы спасти его от гнева Его; ибо все усилия Ноя требовались, чтобы спасти самого себя и вновь населить мир. Так написано: ИБО ТЕБЯ УВИДЕЛ Я ПРАВЕДНЫМ ПРЕД СОБОЮ В РОДЕ СЕМ, то есть он был праведен лишь в сравнении со своими современниками».

2Р. Хосе сказал: «Слова „в роде сем“ суть хвала Ною, равносильная тому, как если бы было сказано: будучи окружён тем нечестивым родом, он всё же пребывал столь праведным и непорочным мужем, словно жил в роде Моисея. Но он не мог спасти мир по той причине, что не нашлось в нём десяти праведников (подобно тому читаем мы о Содоме: „может быть, найдётся там десять“, Быт. 18:32), а лишь Ной и трое сыновей его с их жёнами».

3Р. Елеазар спросил р. Симеона, отца своего: «Нас учили, что когда мир преисполняется греха и обрекается на истребление, горе тогда праведнику, который находится в нём, ибо он первым призывается к ответу за грехи его. Как же тогда Ной смог избежать общей погибели?» Отец его ответил: «Уже сказано, что Святой, благословен Он, возжелал вновь населить мир через него, когда он выйдет из ковчега. И кроме того, общая погибель не могла постичь его, ибо он был надёжно укрыт в ковчеге и скрыт от глаз,

4тем исполняя стих: «Ищите правды, ищите смирения; быть может, вы укроетесь в день гнева Господня» (Соф. 2, 3). Поелику Ной искал правды, ему было дозволено войти в ковчег, и так он «был укрыт в день гнева Господня», и был помещен вне досягаемости Противника».

5Слово вайимаху (и были они изглажены) содержит в себе намек для «святых Всевышнего» на тайную силу священных букв алфавита и на их разрушительную мощь при употреблении в обратном порядке.