Зоар. Ноах 16

1Р. Симеон сказал: «Молясь, я воздеваю руку мою ввысь, дабы, когда ум мой сосредоточен на наивысшем, пребывало еще выше то, что никогда не может быть познано или объято, — исходная точка, сокрытая абсолютно, что произвела то, что произвела, оставаясь непознаваемой, и осияла то, что осияла, оставаясь нераскрытой.

2Стремление мысли, устремленной ввысь, — следовать за сим и быть озаренной им. В сем действе некий фрагмент отделяется, и от фрагмента сего, чрез следование мысли, устремленной ввысь, коя достигает и все же не достигает его, исходит некое озарение. Мысль, устремленная ввысь, озаряется тем самым светом, нераскрытым и непознаваемым даже для мысли сей.

3Тот непознаваемый свет Мысли соприкасается со светом отделенного фрагмента, что исходит от непознаваемого и нераскрытого, так что сливаются они во единый свет, из коего образуются девять Дворцов (Hekaloth).

4Эти Чертоги не суть ни светы, ни духи, ни души, и нет никого, кто мог бы постичь их. Стремление девяти сияний, кои все сосредоточены в Мысли — причем сия последняя воистину считается одним из них, — состоит в том, чтобы следовать за сими Чертогами во время, когда они пребывают в мысли, хотя они (даже тогда) не постигаются и не познаются, равно как и не достигаются наивысшим усилием разума или мысли. Все тайны веры заключены в тех Чертогах, и все те светы, кои исходят от мистической верховной Мысли, именуются ЭН СОФ (Беспредельное). До сей черты светы достигают и все же не достигают: сие пребывает превыше постижения разума и мысли.

5Когда Мысль озаряет, хотя из какого истока — неведомо, она облекается и окутывается в Бину (понимание), и тогда являются дальнейшие светы, и один объемлется другим, доколе все не сплетутся воедино.

6Символизм жертвоприношений состоит, стало быть, в сем. Когда целое возносится, одна часть сопрягается с другой, и элементы его просвечивают сквозь друг друга, так что все возносится и мысль объемлется в беспредельном. Свет, от коего озаряется устремленная ввысь мысль, именуется Эн-Соф, и от него исходит всякое сияние, и на нем зиждется все бытие. Блажен удел праведных в мире сем и в мире грядущем.

7Что же до «конца всякой плоти», как вверху пребывает согласие с радостью (во время жертвоприношения), так и внизу — радость и умиротворение. Таким образом, довольство есть и вверху, и внизу, и Матерь Израиля с любовью назирает над детьми Своими.

8Помысли об этом. В каждое Новолуние «Концу всякой плоти» дается доля сверх ежедневного приношения, дабы отвлечь внимание его от Израиля, коему тем самым дано пребывать наедине с собою и в совершенной свободе для общения с Царем своим. Сия добавочная доля исходит от козла (саир), являясь уделом Исава, коего также именуют саир, как написано: «Вот, Исав, брат мой, человек косматый (саир)» (Быт. 27, 11). Так Исав имеет свой удел, а Израиль — свой удел. Посему написано: «Ибо избрал Себе Господь Иакова, Израиля в собственность Свою» (Пс. 135, 4).

9Помысли об этом. Все вожделение сего «Конца всякой плоти» — лишь к плоти, и устремление плоти — присно к нему; по сей причине и зовется он «Концом всякой плоти». Однако власть, каковую он обретает, простирается лишь над телом, но не над душою. Душа восходит в свое место, тело же предается месту своему, подобно тому как в жертвоприношении благоговение приносящего восходит в одно место, а плоть — в другое.

10Посему праведник, поистине, сам есть приношение искупления. Но тот, кто не праведен, непригоден для приношения по той причине, что имеет в себе порок, и потому подобен животным с изъяном, о коих написано: «не будут они приняты от вас» (Лев. 22, 25). Оттого-то праведники суть искупление и жертва за мир».

11И НОЙ БЫЛ ШЕСТИСОТ ЛЕТ. Почему здесь указан возраст Ноя? Причина в том, что если бы он не достиг сего возраста, он еще не был бы достоин войти в ковчег и соединиться с ним.

12Посему, когда мера грехов мира исполнилась, Бог дал им отсрочку до тех пор, пока Ной, дожив до шестисотлетнего возраста, не достиг полного своего развития и не обрел состояния «человека праведного и непорочного». Тогда-то он и вошел в ковчег, и воспроизвел вышний образ.