Зоар. Ноах 10

1И РОДИЛ НОЙ ТРЕХ СЫНОВ. Сказал р. Хия р. Иуде: «Позволь мне поведать тебе то, что слышал я касательно сего текста. Некий человек однажды вошел в глубины пещеры, и вышли оттуда двое или трое детей вместе, кои разнились меж собою нравом и поведением: один был добродетелен, второй порочен, а третий посредствен. Подобным образом находим мы три нити духа, что порхают и возносятся в три различных мира.

2Нешама (духовная душа) исходит и входит меж горных ущелий, где соединяется с нею руах (интеллектуальный дух). Затем сходит она долу, где нефеш (жизненный дух) соединяется с руах, и все трое образуют единение». Сказал р. Иуда: «Нефеш и руах переплетены воедино, тогда как нешама пребывает в нраве человека — обители, коей невозможно обнаружить или определить местоположение.

3Если стремится человек к чистоте жизни, помогает ему в том святая нешама, посредством коей он очищается и освящается и обретает звание «святого». Но если не стремится он к праведности и чистоте жизни, одушевлен он лишь двумя ступенями, нефеш и руах, и лишен святой нешама. Более того, тот, кто начинает осквернять себя, ведется далее во осквернение, и небесная помощь отнимается от него. Так каждого ведут по той стезе, которую он избирает».

4Тосефта: Мы — высокие узы величайшей из крепостей. (Узы соответствуют Нефеш, Руах и Нешама). Посему глаза и уши открыты (Хохма и Бина). Голос из голосов нисходит свыше и сокрушает горы и скалы. Те, кто видят, однако не видят, и кто стал туг на ухо и с трудом видит; кто не видит, не слышит и не умеет понять Того, Кто расположен и включен между двумя, — они выталкиваются вон.

5Они прилепляются к этим двум (Хохман и Бина). Покуда Тот, лучший из мастеров (от Коего зависят все Мохин), не пребывает среди них, они не входят в число священных книг. Ибо все те, среди кого Он не пребывает, не записаны в «Книгах Памяти». Посему они изглаживаются из «Книги Жизни» и не имеют в ней удела. Как написано: «Да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не запишутся» (Тегилим 69:28).

6Горе тем, когда покидают они этот мир. Кто спросит о них и заступится за них, когда преданы они в руки (Ангела) Думы и пребывают в пылающем огне, который могут покинуть лишь в первый день месяца и в дни Шаббата? Как написано: «И будет: каждое новомесячье и каждый Шаббат будет приходить всякая плоть поклониться до земли предо Мною, говорит Гашем» (Йешаягу 66:23). Когда же (они) оканчиваются, глашатай с севера возглашает: «Да возвратятся нечестивые в Шеол» (Тегилим 9:18), и тогда собираются многие ангелы разрушения и нападают на них. С четырех сторон пылает огонь в долине Бен-Гинном. (Поступают же они так, дабы наказать нечестивых, осквернивших четыре аспекта Хохмы, Бины, Тиферет и Малхут).

7Они навещаются трижды в день. И не только это, но когда Исраэль говорят вслух: «Амен, да будет превознесено великое имя Гашем» во время Кадиша, Святой, благословен Он, преисполняется сострадания и милосердия и прощает всех. Тогда подает Он знак ангелу, поставленному над вратами Гегинома, имя которого Самариэль סמריאל и у которого есть три ключа, коими открывает он трое врат в сторону пустыни. И тогда видят они свет этого мира, и приходит огненный дым и скрывает пути (света).

8Тогда трое поставленных над тем, держащие совки в руках своих, развевают ими дым и отгоняют его обратно на место его. Затем они пребывают в покое полтора часа, после чего возвращаются к огню. Они также пребывают в покое трижды в день, как и всякий раз, когда Исраэль отвечает: «Амен, да будет благословенно великое имя Гашема». Блаженны праведники, чьи стези и пути озаряют и сияют во всех направлениях в Грядущем Мире. Как написано: «Стезя же праведных — как отблеск солнечного света, сияющий всё ярче до самого зенита дня» (Мишлей 4:18). Конец Тосефты