Зоар. Лех-Леха 9

1И ВЗЯЛ АВРАМ САРАИ, ЖЕНУ СВОЮ. Слово «взял» означает, что он молил ее и убеждал ее. Ибо человеку не дозволено брать жену свою с собою в другую страну без ее согласия. Слово «взять» употреблено в подобном значении в текстах: «Возьми Аарона» (Чис. 20, 25) и «Возьми левитов» (Там же 3, 45). Так Аврам говорил убедительно к Сараи, указуя ей, сколь нечестивы были пути их современников.

2Далее, Аврам взял ЛОТА, СЫНА БРАТА СВОЕГО. Причина, по которой Аврам взял Лота с собою, заключалась в том, что он провидел через Дух Святой, что Давиду суждено произойти от него. И ДУШИ, КОТОРЫХ ОНИ ПРИОБРЕЛИ В ХАРАНЕ: сие были прозелиты мужского и женского пола, чьи души они спасли. Аврам обращал мужчин, а Сараи — женщин, и посему о них говорится так, будто они сотворили их».

3Сказал рабби Абба: «Если так, то они, должно быть, составляли великое множество, коли ты говоришь, что все они пошли с ним». Сказал рабби Элеазар: «Истинно так; и посему все собрание, шедшее с ним, именовалось „народом Бога Авраамова“, и странствовал он по земле без страха, как написано: „И прошел Аврам по земле сей“».

4Сказал ему рабби Абба: «Я толкую иначе, а именно, что частица эт здесь знаменует приумножение его заслуги заслугою тех душ, что шли с ним, ибо тот, кто наставляет ближнего на путь праведности, присно пожинает благо и от заслуги его. Итак, именно заслуга тех душ, кои были „сотворены“ в Харане, сопутствовала Авраму».

5ПОЙДИ. Р. Симеон сказал: Какова причина того, что первое общение, которое Бог вел с Авраамом, началось со слов «Пойди» (лех леха)? Она в том, что числовое значение букв слов лех леха равно ста, и посему они заключали в себе намек ему, что он родит сына в возрасте ста лет.

6Узри же, все, что Бог творит на земле, имеет некую внутреннюю и сокровенную цель. Аврам не прилеплялся к Богу столь близко, сколь должно было ему, и посему Бог сказал ему: «Пойди», намекая тем на место, где он сможет приблизиться к Богу, кое было первой ступенью для предстания пред Богом; отсюда «пойди».

7Аврам не мог достичь сей ступени, доколе не вошел в землю обетованную; но там ему суждено было достичь ее. Подобным же образом и с Давидом, о коем написано: «И вопросил Давид Господа, говоря: идти ли мне в какой-либо из городов Иудиных? И сказал ему Господь: иди. И сказал Давид: куда идти? И сказал: в Хеврон» (2 Цар. 2, 1). Поскольку Саул был мертв и царство по праву принадлежало Давиду, почему не был он тотчас провозглашен царем над всем Израилем?

8И здесь вновь была сокровенная цель: Давид не был достоин стать царем, доколе не прилепился к патриархам, погребенным в Хевроне, и потому пребывал там семь лет, дабы всецело уготовить себя к царствованию. Так все было содеяно с сокровенной целью, и дабы не явилось никакого изъяна в царствовании его. Подобным образом и Аврам не вступил в завет Божий, доколе не вошел в сию землю.

9Узри, что в тексте сказано: «И прошел Аврам по земле сей», тогда как следовало ожидать: «пошел по ней». Здесь мы имеем намек на святое имя из семидесяти двух букв, коим запечатлен мир, и все они пребывают в сем имени. Здесь мы читаем: «и прошел он», а в ином месте находим: «И прошел Господь пред лицем его и возгласил» (Исх. 34, 6).