Зоар. Лех-Леха 8

1И ПОШЕЛ АВРАМ, КАК СКАЗАЛ ЕМУ ГОСПОДЬ, И Т. Д. Сказал р. Элеазар: «Не написано „и вышел Аврам“, но просто „пошел Аврам“; первым шагом был „исход“, как написано: „и вышли они (вайецеу) из Ура Халдейского“ (Быт. 11:31), но вторым шагом было „хождение“, соответствующее повелению Бога: „Пойди (лех)“ (Там же, 12:1)».

2КАК СКАЗАЛ ЕМУ ГОСПОДЬ: то есть потому, что он принял все те обетования. И ПОШЕЛ С НИМ ЛОТ: то есть он прилепился к нему, дабы учиться путям его, и вопреки сему не научился им довольно хорошо». Сказал р. Элеазар: «Блаженны праведники, кои учатся путям Святого, благословен Он, дабы ходить в них и пребывать в страхе пред тем Днем Суда, когда человек будет призван к ответу пред Богом».

3В пояснение сего р. Элеазар истолковал писание: «Рукою всякого человека запечатлевает, дабы все люди познали деяния свои» (Иов. 37:7). Он сказал: «В день, когда настает человеку время отойти от мира, когда тело сокрушено и душа стремится покинуть его, в день сей удостаивается человек зреть то, чего не дозволено ему было видеть прежде, когда тело пребывало в полной силе.

4Три вестника стоят над ним и ведут счет жизни его и всего, что содеял он в сем мире, и он признает все устами своими и скрепляет отчет рукою своею, как написано: „всякий человек запечатлевает рукою своею“»

5весь счет скреплен рукою его, дабы судим он был в мире грядущем за все деяния свои, прежние и позднейшие, давние и новые, и ни одно из них не забыто (как написано: «дабы всякий человек познал дела свои»); и за все деяния, кои совершил он телом своим и духом своим в мире сем, дает он отчет телом и духом, прежде нежели отойдет из мира.

6Ибо как грешники жестоковыйны в мире сем, так жестоковыины они и в то самое мгновение, когда предстоит им покинуть сей мир. Блажен посему человек, научающийся в мире сем путям Божьим, дабы ходить ими. Но грешники, хотя и зрят праведных, слишком жестоковыины, дабы учиться у них.

7Посему надлежит праведным докучать им и, хотя бы грешник и был жестоковыен, не ослаблять хватки своей над ним, ибо если отпустит его, тот может отойти и погубить мир.

8Мы видим сие из случая с Гиезием, когда изгнал его Елисей. Так же и с Лотом: пока Аврам был с ним, не сообщался он с нечестивыми, но как только оставил его, что мы находим? «И избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую»; и далее: «и раскинул шатер свой до Содома», жители коего «были злы и весьма грешны пред Господом».

9Сказал Р. Абба Р. Элеазару: «Относительно замечания твоего, что в тексте сказано “пошел Авраам”, а не “вышел”, что скажешь ты о конце стиха, гласящем: “когда вышел он из Харана”?» Сказал Р. Элеазар: «Слова “из Харана” имеют важное значение; странствие сие было в первую очередь “выходом” из земли родства его».