Зоар. Лех-Леха 25

1ПОСЛЕ СИХ ПРОИСШЕСТВИЙ. Р. Иуда рассуждал о речении: «Я принадлежу возлюбленному моему, и ко мне обращено желание его» (Песн. 7, 11). Он сказал: «Сокровенный смысл стиха сего в том, что пробуждению внизу сопутствует пробуждение вверху, ибо нет пробуждения вверху, доколе нет пробуждения внизу. И далее: благословения свыше нисходят лишь туда, где есть некая субстанция, а не чистая пустота».

2Мы узнаем сие от жены Обадии, коей Елисей сказал: «Скажи мне, что есть у тебя в доме?» (4 Цар. 4, 2), что означало, что благословения свыше не снизойдут на пустой стол или на пустое место. Когда же она сказала: «Нет ничего у рабы твоей в доме, кроме кувшина с елеем» — ровно столько, чтобы помазать мизинец ее, —

3он сказал ей: «Ты успокоила меня, ибо я не ведал, как благословениям снизойти свыше на пустое место, но коль скоро есть у тебя немного елея, сие доставит место, достаточное для сей цели». (Связь «елея» с «благословением» обретается в Псалме CXXXIII, где сказано: «как драгоценный елей...» и так далее, а затем: «ибо там заповедал Господь благословение, жизнь навеки»).

4Правда, непосредственное сравнение в сем отрывке приведено с росою, а не с елеем, но то и другое означает одно и то же, поелику сия роса была источена Богом из горнего елея.

5Вино и елей принадлежат соответственно Левой и Правой сторонам, и с Правой стороны благословения нисходят на мир, и оттуда помазуется святое царство. Посему, будучи утвержден внизу, елей был прежде уготован вверху как источник благословений.

6От движения этого горнего елея нижний елей излился на Давида и Соломона, дабы низвести благословения на потомков их. Сие выводится из сопоставления текста «и остановилось масло» (4 Цар. 4:6) с текстом «корень Иессеев, который станет как знамя для народов» (Ис. 11:10).

7Тот же урок мы извлекаем из того, что стол хлебов предложения, от коего исходили благословения, не должен был оставаться пустым ни единого мгновения; и посему мы не произносим благословения над пустым столом, ибо благословения свыше не почиют на пустом столе.

8Итак, возвращаясь к сказанному, стих «Я принадлежу возлюбленному моему, и ко мне обращено желание его» указывает, что «прежде всего я принадлежу возлюбленному моему, а затем, как следствие, желание его обращено ко мне; сперва я уготовляю для него место, а затем желание его обращено ко мне».

9Стих сей может быть также объяснён со ссылкой на изречение, что Шехина не пребывает в сообществе грешников, но когда человек прилагает усилие, дабы очистить себя и приблизиться к Богу, тогда Шехина почиет на нём. Итак, сперва — «Я принадлежу возлюбленному моему», а затем — «желание его обращено ко мне».

10ПОСЛЕ СИХ ПРОИСШЕСТВИЙ, то есть после того, как Аврам преследовал царей и Бог умертвил их, Аврам ощутил некое смущение, не лишился ли он случайно части своей награды за обращение людей к служению Богу, видя, что ныне некоторые из созданий Его были убиты через него. Посему Бог сказал ему: НЕ БОЙСЯ, АВРАМ, Я ТВОЙ ЩИТ, НАГРАДА ТВОЯ ВЕСЬМА ВЕЛИКА: ты получил награду за них, ибо никто из них никогда не сочтётся невиновным.