Зоар. Лех-Леха 17

1Вновь, слова «Душею моею я стремился к тебе ночью» относятся к душе (нефеш), которая имеет власть ночью, тогда как слова «духом моим внутри меня с раннего утра буду искать тебя» относятся к духу (руах), который имеет власть днем.

2«Душа» (нефеш) и «дух» (руах) суть не две раздельные ступени, но единая ступень с двумя сторонами. Есть еще и третья сторона, коей надлежит господствовать над сими двумя и прилепляться к ним, как и они к ней, и коя именуется «высшим духом» (нешама).

3(Все сии ступени устроены в мудрости, и созерцание их проливает свет на высшую Мудрость.) Сей дух входит в них, и они прилепляются к нему, и когда он господствует, таковой человек именуется святым, совершенным, всецело преданным Богу.

4«Душа» (нефеш) есть низшее движение, она поддерживает и питает тело и тесно соединена с ним. Когда она довольно управит себя, она становится престолом, на коем почиет низший дух (руах), как написано: «доколе не излиется на нас дух свыше» (Ис. 32, 15).

5Когда же оба уготовят себя в достаточной мере, они обретают способность приять высший дух (нешама), для коего низший дух (руах) становится престолом, и коий непостижим и превыше всего.

6Так престол почиет на престоле, и есть престол для наивысшего. Из созерцания сих ступеней души обретается проникновение в высшую Мудрость, и всецело через Мудрость связуются таковым образом некие таинства воедино.

7Ибо нефеш есть низшее движение, к коему прилепляется тело, подобно темному свету в основании пламени свечи, который льнет к фитилю и существует лишь через него. Будучи же сполна возжен, он становится престолом для белого света над ним.

8Когда же оба сполна возжены, белый свет соделывается престолом для света, коего нельзя распознать до конца, некоего неведомого нечто, почивающего на том белом свете, и так образуется совершенный свет. Так и с человеком, который достигает совершенства и нарекается «святым», как в стихе «к святым, которые на земле». И так же в вышнем мире.

9Посему во время, когда Аврам вступил в сию землю, Бог явился ему, и приял он там нефеш, и воздвиг жертвенник соответствующей ступени (божественности). Затем «он отправился к Югу», приемля руах. Наконец, вознесся он на высоту прилепления к Богу посредством нешама, после чего «воздвиг жертвенник Господу», знаменуя сокровеннейшую ступень, соответствующую нешама.

10Тогда узрел он, что потребно ему испытать себя и облечься ступенями, и потому сошел в Египет. Там соблюл он себя от соблазна тех светозарных сущностей и, испытав себя, возвратился на место свое: он буквально «взошел» из Египта, укрепленный и утвержденный в вере, и достиг наивысшей ступени веры.

11С тех пор Аврам познал высшую Мудрость и прилепился к Богу, и стал десницею мира. Посему говорится: И БЫЛ АВРАМ ОЧЕНЬ БОГАТ СКОТОМ, СЕРЕБРОМ И ЗОЛОТОМ: «очень богат» — со стороны Востока; «скотом» — со стороны Запада; «серебром» — со стороны Юга; «золотом» — со стороны Севера».

12Р. Элеазар и Р. Абба и все сотоварищи подошли тогда и поцеловали руки его. Р. Абба восплакал и сказал: «Увы, увы, когда отойдешь ты из мира сего, кто даст воссиять свету Торы? Блажен удел сотоварищей, слышащих сии слова Торы из уст твоих»,