Зоар. Лех-Леха 15

1Он словно бы пробудил зарю, как написано: «Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли; я сам пробужусь рано поутру» (Пс. 57, 9). В ночь, когда Сарай была у фараона, ангелы пришли воспеть хвалу пред Богом, но Бог сказал им: «Идите все вы и нанесите тяжкие удары Египту в предвестие того, что Я намерен совершить впоследствии»; оттого написано: «И поразил Господь фараона великими язвами».

2Затем: И ПРИЗВАЛ ФАРАОН АВРАМА И Т. Д. Что навело его на эту мысль, коль скоро Бог не сказал ему ничего, как сделал Он то позже с Авимелехом, когда Он изрек: «Теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк» и т. д. (Быт. 20, 7)?»

3Сказал р. Исаак: «Ответ содержится в словах ИЗ-ЗА САРАЙ, ЖЕНЫ АВРАМА: ангелы, поражая его, говорили: „этот удар — из-за Сарай, жены Аврама“, и не более того, и тогда узнал он, что она — жена Аврама, и тотчас „призвал фараон Аврама и сказал, и т. д.“»

4И ДАЛ О НЕМ ФАРАОН ПОВЕЛЕНИЕ ЛЮДЯМ: почему так? Дабы ни единый человек не приблизился, чтобы причинить им вред. И ПРОВОДИЛИ ОНИ ЕГО: то есть препроводили его через землю Египетскую. Сказал Бог ему: Так суждено тебе поступить с потомками его: ты препроводишь их из земли твоей, как написано: «И было, когда отпустил (бешалах, букв. проводил) фараон народ» (Исх. 13, 17)».

5Р. Абба сказал: «Всё это случилось с Аврамом, и через всё это надлежало ему пройти лишь ради того, чтобы он и Сарай стяжали великое имя в мире. Ибо даже в Египте, стране чародеев, от коих ни один человек не мог спастись, Аврам явил величие своё и вознесся там к высшей степени, как написано: И ВЗОШЕЛ АВРАМ ИЗ ЕГИПТА. Куда же взошел он? НА ЮГ».

6Сказал р. Шимон: «Узри, что слова сии имеют сокровенный смысл и указуют нам, что Аврам сошел к “низшим ступеням” в Египте и исследовал их до самого дна, но не прилепился к ним и возвратился к Господину своему.

7Он не был подобен Адаму, который, сойдя до некой ступени, был обольщен змеем и навлек смерть на мир; не был он подобен и Ною, который, сойдя до некой ступени, был обольщен и “выпил вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем” (Быт. 9, 21).

8В отличие от них, Аврам вновь поднялся и возвратился на место свое, к высшей ступени, к коей был привязан прежде. Всё сие происшествие поведано дабы явить, что был он непоколебим в своей приверженности Мудрости, и не был соблазнен, и возвратился к прежнему состоянию своему. “На Юг”: сие есть высшая ступень, к коей был он привязан изначально, как написано: “продолжая идти к Югу”».

9Внутренний смысл сего повествования состоит в том, что если бы Аврам не сошел в Египет и не был испытан там, удел его не был бы в Господе. Подобно и с потомками его, коих Бог возжелал соделать народом единственным и совершенным и приблизить к Себе: если бы они сперва не сошли в Египет и не были испытаны там, они не стали бы Божьим избранным народом.

10Равным образом, если бы Святая Земля не была сперва отдана под власть Ханаану, она не стала бы жребием и уделом Святого, благословен Он. Во всех сих фактах надлежит усматривать ту же мистическую цель».