Зоар. Лех-Леха 11

1Тайна всех тайн передается тем, кто мудр сердцем. Есть три ступени, привязанные друг к другу, и это Нефеш, Руах и Нешама. Нефеш — это сила, из которой строится тело. Когда мужчина пробуждается в этом мире, дабы сойтись с женою своей, все части тела соглашаются в этом и готовы принять наслаждение от сего. Тогда Нефеш и желание человека охотно предаются тому деянию. Нефеш низводится и входит в семя, кое исходит....

2От сочетания того желания и Нефеш иная сила привлекается от ступеней ангелов, кои именуются Ишим (люди). Все они входят, когда истекает семя, и тело затем строится и созидается из них. Это первая и низшая сила из трех ступеней....

3И поелику Нефеш приносит жертву, прилепляясь к основанию тела, кое приносится в жертву во искупление Нешама, тогда часть ее приносится тем ступеням, кои почитаются как Ишим. Ибо часть Нефеш (Руах от Нефеш) низводится от них. Как написано: «Жертву Мою, хлеб Мой в огонь Мой (ивр. אִשַׁי)...» (Чис. 28:2), что означает — к Ишим. Итак, поелику это жертвоприношение Нефеш, Ишим также берут свою часть. И когда человек покидает сей мир, та Нефеш никогда не оставляет могилы. И по причине той силы мертвые знают и говорят друг с другом.

4Руах дает бытие Нефеш в этом мире. Он привлекается пробуждением Нуквы к Мужскому, когда пребывают они в состоянии соединенной страсти. Женское пробуждается к Мужскому по причине страсти своей принять от него Руах, подобно женщине в этом мире, оплодотворяемой силою страсти своей (принять от) мужчины. И в этом тайна слов: «и возвратится дух (Руах) к Элохим, Который дал его» (Кохелет 12:7).

5И этот Руах покидает сей мир и отделяется от Нефеш (которая остается парящей над могилой), и входит в Сад Эдемский сего мира. Там облачается он в воздух Сада Эдемского, точно так же, как вышние ангелы, когда нисходят они в сей мир. Тогда облачаются и покрываются они воздухом сего мира, ибо сотворены они были из того духа (Руах), как написано: «Творящий ветры (также: духи) вестниками Своими» (Тегилим 104:4).

6И посреди Сада стоит столп, украшенный многими цветами. И когда тот Руах желает подняться ввысь, совлекает он с себя то одеяние, входит в столп и восходит, пока не достигнет места, откуда пришел. Как написано: «и возвратится дух (Руах)».

7И тогда Михаил, Первосвященник, берет (Руах) и приносит его как жертву благоухания приятного Святому, благословен Он. И пребывает он там и наслаждается усладами узла Жизни, «никакое око не видело Элохим, кроме Тебя...» (Исаия 64:3). После того сходит он оттуда и возвращается в земной Сад Эдемский. Там наслаждается он всеми усладами, вновь облачается в то самое одеяние и обитает там, увенчанный венцом вдвое большим, нежели тот, коим обладал прежде.

8Нешама есть вышняя сила высоко над двумя другими. Она берет начало от силы мужского, коя есть Древо Жизни, и восходит тотчас. И эти три ступени привязаны одна к другой. Когда они покидают (тело), все они возносятся и возвращаются в те места, откуда они пришли.

9Когда Руах покидает сей мир и входит в пещеру Адама и Праотцев, они дают ему букву как знак. Затем идет он в Сад Эдемский. Когда прибывает он туда, встречает он Херувимов и пламень меча обращающегося. Если он достоин, видят они букву, коя есть знак, и отворяют врата, дабы он вошел. Если же не видят они буквы, отвергают его и не дозволяют ему войти.

10И пребывает оно там некоторое время, восседая и облачаясь в образ мира сего. И в первый день месяца, и в Шаббат, когда желает оно вознестись, праведники, находящиеся в Саду Эдемском, дают ему букву в качестве знака. И восходит оно по тому самому столпу, где встречает стражей стен Иерусалима. Если оно достойно, они отворяют врата, и оно входит. Если же нет, они отнимают букву и изгоняют его вон. Как написано: «Нашли меня стражи, обходящие город... стерегущие стены сняли с меня покрывало мое» (Шир ха-Ширим 5:7). (Покрывало) — это буква, данная как знак, которая была отнята у него стражами стен Иерусалима. Конец Ситрей Тора.