Зоар. Берешит 7

1И СКАЗАЛ БОГ: ДА ПОТЕКУТ ВОДЫ: Слово «потекут» (йикавву) означает, что надлежало им идти по линии (кав), дабы держать прямой путь. Ибо из первой мистической точки Всё исходит в тайне, доколе не достигнет и не соберется в горний Чертог, а оттуда исходит по прямой линии к прочим ступеням, доколе не придет к тому месту, кое собирает всё в союзе мужского и женского; сие есть «Жизнь миров».

2ВОДЫ: то есть те, что исходят свыше, из-под верхней Хе. ИЗ-ПОД НЕБА: сие есть меньший Вав (оттого слово йикавва пишется с двумя вав: один для «неба» и один для «из-под неба»). Как следствие: ДА ЯВИТСЯ СУША. Сие есть нижняя Хе. Сие раскрыто, а всё прочее нераскрыто; из сего последнего умозаключением выводим мы то, что нераскрыто.

3В ОДНО МЕСТО: так названо потому, что именно здесь весь горний Мир связуется воедино. Написано: Господь (Тетраграмматон) един и имя Его Едино (Зах. 14, 9). Два единения указаны здесь: одно — горнего Мира в его ступенях, и одно — дольнего Мира в его ступенях. Единение горнего Мира завершается в сей точке. Жизнь Миров пребывала там неколебимо утвержденной, и через единство ее горний Мир был сопряжен воедино, и посему именуется оно «одним местом». Все ступени и все члены собрались там и сделались в нем единым без всякого разделения; и нет иной ступени, в коей они были бы объяты в едином единении, кроме сей. В ней также все они таинственно сокрываются в едином желании. В сей ступени явленный Мир связуется с неявленным.

4Явленный Мир подобным же образом объединяется внизу, и явленный Мир есть, воистину, мир дольний. Отсюда таковые речения: «Видел я Господа» (Ис. 6, 1), «И видели Бога Израилева» (Исх. 24, 10), «И явилась слава Господня» (Чис. 14, 10: XVII, 7), «Таков был вид сияния вокруг; это был вид подобия славы Господней» (Иез. 1, 28). Таков также и сокровенный смысл реченных здесь слов: «и да явится суша».

5О том же говорится в словах: «Радугу Мою полагаю в облаке» (Быт. 9, 13), а именно: со дня, в который сотворен был мир. В день облака, когда радуга, «вид подобия славы Господней», явилась, Левое восстало в могуществе. Тогда «Рахиль пошла вперед и мучилась родами». С нею явился Михаил с одной стороны, Рафаил с другой и Гавриил с третьей, и сии суть цвета, явившиеся в «подобии».

6Посему «вид сияния вокруг», а именно сияние, сокрытое в зенице ока, становится «видом подобия славы Господней», а именно соответствующими цветами, дабы нижнее единство образовалось в соответствии с вышним единством.

7Сие знаменуется формулою: «Господь, Бог наш, Господь» (Втор. 6, 4). Таинственные и сокровенные цвета, сопряженные «в едином месте», образуют одно высшее единство; цвета же радуги внизу, в коих соединены белый, красный и желтый, соответствующие тем иным таинственным цветам, образуют другое единство, знаменуемое формулою «и имя Его Едино». Далее, форма «Благословенно имя славы царства Его во веки веков» знаменует нижнее единство, тогда как вышнее единство знаменуется формою «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Формы сии соответствуют, каждая имея шесть слов.

8Слова «соберутся» указывают на измерение мерной чертою и отмериванием; отмеривание исходит от твердой искры, что в Бине, как написано: «Кто исчерпал воды горстью своею» (Исаия 40:12). В этом стихе «кто» намекает на Бину. Вот что подразумевается под: «Да соберутся воды...». Здесь, в стихе: «Да соберутся воды...», явлена протяженность всего Мохин Того, Кто образует миры, а именно Зеир Анпина, и на что намекает имя Юд Хей Вав Хей в полном написании через Алеф, как Юд-Вав-Далет, Хей-Алеф, Вав-Алеф-Вав, Хей-Алеф.

9«Свят, свят, свят» (Исаия 6:3) — это тайна Мохин Бины, что также есть тайна стиха: «Да соберутся воды...». Речение «Хашем Цваот» (Там же) — это тайна стиха: «в одно место», Йесод Зеир Анпина, именуемый жизнью миров, к коему притекают Мохин от Бины сообразно тайне речения: «в одно место». Речение: «Вся земля полна славы Его» (Там же) — это тайна стиха: «и да явится суша». Сей стих — тайна нижней Хей, именуемой явленным миром, когда она заключена в единении вышнего мира. Слова «и да явится суша» — тайна начертанного имени единения Каф-Вав-Заин-Вав, Бет-Мем-Вав-Каф-Самех-Заин и Каф-Вав-Заин-Вав, ибо суша, коя есть явленный мир, включена в единение горнего мира, что есть тайна «Хашем наш Элохим; Хашем».