Зоар. Берешит 58

1В НАЧАЛЕ. Р. Иуда сказал: Было два дома, первый дом и второй дом, один высший и один низший. Есть две хе, одна высшая и одна низшая; все, однако, образуют лишь одно. Высшая бет отворяет врата во всякую сторону и, соединяясь с решит, образует «начало» в перечне составных частей строения. Р. Исаак сказал от имени р. Елеазара: «Это Берешит есть всеобъемлющий образ, в коем заключены все образы. Таков сокровенный смысл слов: „таково было видение подобия славы Господней“ (Иез. 1, 28); а именно, видение, в коем различимы шесть прочих. Оттого мы разделяем слово Берешит на бара шит (сотворил шесть).

2Когда шесть цветов входят в сие видение, оно уготовляет себя отражать их и через них поддерживать бытие мира. Однако заслуга в сем должна быть приписана не одной лишь этой ступени, но всем шести».

3Р. Хосе привел здесь стих: Цветы появляются на земле, время пения настало, и голос горлицы слышен в земле нашей (Песн. 2, 12). «„Цветы“, — сказал он, — указуют на шесть ступеней. Слова „они появляются на земле“ означают, что они суть образы, отражаемые так именуемой ступенью. Именно тогда „время пения настало“, а именно хвалы и славословия».

4Р. Абба сказал: «Вышний мир окутан тайной, и все свойства его также, ибо образует он день, отделенный от всех прочих дней. Когда созидал он и производил, произвел он те иные шесть. По причине непостижимости его Писание открывается словом Берешит, „сотворил шесть“, не говоря, что сотворило.

5Но когда дошло до нижнего творения, нарекло оно имя Создателю, коему ныне надлежало быть открытым, и сказало: „Элохим сотворил небеса и землю“. Так первое, высшее, пребывает окутанным тайной, нижнее же явлено, дабы деяние Святого, благословен Он, присно было и сокрытым, и явленным. Подобно сему и святое имя в сокровенном учении есть также и сокрытое, и явленное».

6НЕБЕСА (эт): частица эт указывает, что нижние небеса также были сотворены для нижнего мира. Подобно тому слово ве-эт в И ЗЕМЛЮ указывает на нижнюю землю и все ее порождения по вышнему образу.