Зоар. Берешит 42

1И НИКАКОГО КУСТА ПОЛЕВОГО ЕЩЕ НЕ БЫЛО НА ЗЕМЛЕ И Т. Д. Р. Симеон сказал далее: «Это великие деревья, которые были рассажены позже, но пока еще были крошечными».

2Мы утверждали, что Адам и Ева были сотворены бок о бок. Почему они не были сотворены лицом к лицу? Потому что «Господь Бог еще не посылал дождя на землю» (Быт. 2:5), и союз неба и земли еще не утвердился прочно. Когда же нижний союз усовершился и Адам с Евой обратились лицом к лицу, тогда и высший союз свершился.

3Мы знаем сие на примере Скинии, о которой мы узнали, что вместе с нею была воздвигнута иная скиния, и что высшая не была поднята, доколе не поднялась нижняя; и подобным же образом здесь. Далее, поскольку наверху еще не все было в порядке, Адам и Ева не были сотворены лицом к лицу. Порядок стихов в Писании доказывает сие: ибо сначала мы читаем: «Ибо Господь Бог не посылал дождя на землю», а затем «и не было человека для возделывания земли», что означает, что человек был еще несовершенен, и лишь когда Ева усовершилась, усовершился и он.

4На сие указывает далее и то обстоятельство, что в слове вайисгор (и закрыл) буква самех, означающая «опора», встречается впервые в этом разделе, как бы говоря, что ныне они поддерживали друг друга, как мужское и женское. Подобно тому нижний и высший мир взаимно поддерживают друг друга. Ибо доколе не завершился нижний мир, не завершился и тот иной мир, о котором мы говорили.

5Когда этот нижний мир обратился лицом к лицу к вышнему, он стал опорою вышнему, ибо прежде труд сей был незавершенным, поелику «Господь Бог не посылал дождя на землю».

6Затем: НО ПАР ПОДНИМАЛСЯ С ЗЕМЛИ, дабы восполнить изъян внизу, «и орошал все лице земли». Восхождение пара знаменует влечение женского к мужскому. Согласно иному истолкованию, мы прилагаем слово «не» из предшествующего стиха после слова «пар», и смысл заключается в том, что Бог не посылал дождя, ибо не поднялся пар и так далее, поелику необходимо побуждению снизу привести в движение силу свыше.

7Так пар сперва восходит от земли, образуя облако. Подобно сему, дым жертвы восходит и творит гармонию вверху, дабы всё соединилось, и сим путем совершается восполнение в горней обители. Побуждение начинается снизу, и от сего всё достигает совершенства. Если бы Община Израиля не дала первого побуждения, Тот, Кто вверху, не двинулся бы ей навстречу, ибо влечением снизу совершается полнота вверху».

8И ДЕРЕВО ЖИЗНИ ПОСРЕДИ САДА, И ДЕРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА. Дерево Жизни, согласно преданию, простирается на расстояние пятисот лет пути, и все воды Творения исходят от подножия его. Сие дерево пребывало посреди Сада, и собирало оно все воды Творения, кои затем истекали от него в разных направлениях.

9Ибо приснотекущий поток покоится на этом Саду и входит в него, и воды, исходящие из него, разделяются внизу на множество потоков, напояющих «зверей полевых», подобно тому как воды изначально исходили из горнего мира и напояли небесные «горы чистого бальзама».

10ДРЕВО ДОБРА И ЗЛА. Сие древо не было посредине. Оно наречено этим именем, ибо черпает пропитание с двух противоположных сторон, кои различает столь же ясно, сколь различают сладкое и горькое, и посему именуется «добром и злом». Все те прочие насаждения покоятся на нем.

11Иные горние насаждения также привязаны к нему, кои зовутся «кедрами Ливанскими»; сии суть шесть горних дней, шесть дней Творения, о коих мы упоминали, кои воистину были саженцами, что Бог сперва насадил, а затем перенес на иное место, где они прочно утвердились.

13Р. Абба здесь заметил: «Откуда знаем мы, что Адам и Ева также были высажены? Из стиха: „отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему“ (Ис. 60:21). Они наречены „делом рук Божьих“, ибо никакие иные твари не участвовали в их созидании».

14Нам было преподано, что насаждения поначалу были подобны усикам кузнечиков, и свет их был слаб, доколе они не были насаждены и прочно утверждены, когда свет их возрос и нареклись они «кедрами Ливанскими». Адам и Ева также, когда были насаждены впервые, не были повиты светом и не источали благоухания; воистину, они были исторгнуты, и вновь насаждены, и должным образом утверждены».