Зоар. Берешит 3

1И разумные воссияют (Дан. 12, 3). Это «сияние» соответствует движению, сообщаемому акцентами и нотами буквам и огласовкам, кои изъявляют им покорность и шествуют вслед за ними, подобно войскам за своими царями. Буквы суть тело, а огласовки — оживляющий дух, и вкупе они держат шаг с нотами и останавливаются вместе с ними. Когда распев нот шествует вперед, буквы с огласовками своими шествуют вслед за ними, а когда он останавливается, останавливаются и они.

2Так и здесь: «разумные» соответствуют буквам и огласовкам; «сияние» — нотам; «твердь» — течению распева сквозь череду нот; тогда как «обращающие к праведности» соответствуют паузальным нотам, кои останавливают шествие слов и со всею ясностью являют смысл. Сии «заставляют сиять» буквы и гласные, дабы все они текли воедино своим мистическим образом по тайным путям. От сего побуждения распространилось всё. И вновь, слова «и разумные воссияют, как сияние тверди» могут быть отнесены к столпам и подножиям «небесного паланкина» (апирьон). «Мудрые и разумные» — как горние столпы и подножия, ибо они с разумением помышляют обо всем потребном для поддержания чертога. Сие употребление речения «разумные» (маскилим) находит подобие в месте: «Блажен, кто помышляет (маскил) о нищем» (Пс. 41, 2). «Они воссияют», ибо если не сияют они и не дают света, то не могут должным образом размышлять и помышлять о нуждах чертога.

3«Как сияние тверди», а именно той тверди, коя покоится на тех «разумных», коих мы упомянули, и о коей написано: «И над головою Хайя было подобие тверди, как цвет ужасного льда» (Иез. 1, 22). «Сияние» есть то, что озаряет Тору и что озаряет также головы Хайя, кои головы суть «разумные», сияющие непрестанно и присно созерцающие «твердь» и свет, из нее исходящий, а именно свет Торы, излучающийся непрестанно без пресечения.