Зоар. Берешит 36

1И СКАЗАЛ БОГ: ДА БУДЕТ СВЕТ, И СТАЛ СВЕТ. Это первозданный свет, который сотворил Бог. Это свет ока. Это свет, который Бог явил Адаму и посредством которого тот мог видеть от одного конца мира до другого. Это был свет, который Бог явил Давиду, коий, узрев его, разразился хвалой, сказав: «О, как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя» (Пс. 31, 20). Это свет, посредством которого Бог явил Моисею Землю Израильскую — от Галаада до Дана.

2Когда Бог провидел, что восстанут три греховных поколения, а именно поколение Еноса, поколение Потопа и поколение Вавилонской башни, Он сокрыл его, дабы они не наслаждались им, и отдал его Моисею на первые три месяца после его рождения, когда мать скрывала его.

3Когда же он был приведен к фараону, Бог отнял его у него и возвратил его ему лишь тогда, когда он встал на горе Синай, дабы принять Тору. С той поры он пользовался им до конца дней своих, так что израильтяне не могли приблизиться к нему, пока он не полагал покрывало на лицо свое (Исх. 34, 30).

4ДА БУДЕТ СВЕТ, И СТАЛ СВЕТ. Все, к чему применяется слово вайехи (и стало), обретается в этом мире и в мире грядущем. Р. Исаак сказал: «Сияние, которое Бог явил во время Творения, озаряло мир от одного конца до другого, но было сокрыто,

5дабы грешники мира не наслаждались им, и он сберегается для праведных, то есть для Цадика, как написано: «свет посеян для Цадика» (Пс. 97, 11); тогда миры утвердятся прочно и всё образует единое целое, но до той поры, покуда будущий мир не возникнет, свет сей сокрыт и сберегаем.

6Сей свет изошел из тьмы, что была иссечена ударами Сокровеннейшего; и подобно тому из света сего, что был сбережен, неким сокрытым действом была иссечена тьма нижнего мира, в коей пребывает свет. Сия нижняя тьма есть то, что именуется «ночью» в стихе: «и тьму назвал ночью» (Быт. 1, 5).

7Отсюда раввинистическое толкование текста: «Он открывает глубокое из тьмы» (Иов. 12, 22)’, о чем р. Йосе сказал: «Это не может быть изначальная тьма, ибо все горние венцы, в ней заключенные, все еще не явлены, и мы зовем их „глубокими вещами”. Речение „открывает” может прилагаться к сим горним тайнам лишь постольку, поскольку они содержатся в той тьме, что принадлежит к числу ночи. Ибо все сии глубокие и сокровенные вещи, кои исходят из мысли (Божией) и подхватываются Голосом, не открываются дотоле, покуда Слово не явит их. Сие Слово есть Речь,

8и сия Речь именуется Субботой, ибо сия Речь стремится властвовать и не дозволять властвовать никому иному. Именно сия Речь, исходящая со стороны тьмы, открывает сокровенное из оной тьмы’.

9Сказал р. Исаак: «Если так, то в чем смысл реченного: „И отделил Бог свет от тьмы“?» Он ответил: «Свет произвел день, а тьма произвела ночь. Впоследствии Он соединил их вместе, и были они одним, как написано: „И был вечер, и было утро: день один“, то есть ночь и день были наречены одним. Что же до слов: „И отделил Бог свет от тьмы“, сие означает, что Он предотвратил раздор между ними».

10Сказал р. Исаак: «До этого места мужское начало было представлено светом, а женское — тьмою; впоследствии же они были соединены воедино и соделаны одним. Различие, посредством коего свет отделяется от тьмы, есть различие лишь в степени; оба они едины по роду, ибо нет света без тьмы и нет тьмы без света; но хотя они едины, они разнятся цветом».