Зоар. Берешит 24

1И ВЗЯЛ ГОСПОДЬ БОГ ЧЕЛОВЕКА И ПОМЕСТИЛ ЕГО В САДУ ЭДЕМСКОМ, И Т. Д. Откуда взял Он его? Он взял его от четырех стихий, на которые содержится намек в стихе: «и оттуда разделялась и становилась четырьмя началами». Бог отделил его от них и поместил его в Саду Эдемском.

2Так же поступает Бог ныне со всяким человеком, созданным из четырех стихий, когда тот раскаивается во грехах своих и занимается Торой; Бог берет его от изначальных его стихий, как сказано: «и оттуда разделяется», то есть отделяет себя от вожделений, которые они внушают, и Бог помещает его в саду Своем, каковой есть Шхина, «чтобы возделывать его» посредством предписывающих заповедей «и хранить его» посредством заповедей запрещающих. Если он соблюдает закон, он делает себя господином четырех стихий и становится рекою, из коей они напояются, и они повинуются ему, и он есть их правитель.

3Но если он преступает закон, они напояются от горечи древа зла, каковым является дурное побуждение, и все члены его исполняются горечи; когда же члены тела сохраняются в святости со стороны добра, о них может быть сказано: «И пришли в Мерру, и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька» (Исх. 15, 23). Подобно сему, изучение Талмуда горько в сравнении с изучением сокровенной мудрости, о которой сказано: «И показал ему Господь дерево» (Там же); сие есть древо жизни, и благодаря ему «усладилась вода».

4Подобным образом о Моисее написано: «И жезл Божий был в руке его». Сей жезл есть Метатрон, от одной стороны коего исходит жизнь, а от другой — смерть. Когда жезл пребывает жезлом, он есть помощь со стороны добра, а когда обращается в змея, он враждебен, так что «побежал Моисей от него», и Бог предал его в руку его. Сей жезл знаменует Устную Тору, коя предписывает, что дозволено и что запрещено.

5Когда Моисей ударил о скалу, Бог отнял его у него, и «сошел к нему с жезлом» (II Цар. 23, 21), дабы поразить его им, при этом «жезл» есть дурное побуждение, кое есть змей, причина пленения.

6Дальнейший урок может быть извлечен из слов «и оттуда разделялась»: блажен человек, посвящающий себя Торе, ибо когда Бог берет его из сего тела, из четырех стихий, он отрешается от них и восходит, дабы стать во главе четырех Хайот, как написано: «на руках понесут тебя» (Пс. 91, 12).