Зоар. Берешит 19

1СИИ СУТЬ РОДОСЛОВИЯ НЕБЕС И ЗЕМЛИ. Мы установили, что выражение «сии суть» означает, что упомянутые прежде отныне ни во что не ставятся. В сем случае указуется на порождения тоху (пустоты), на кои намекает второй стих первой главы: «земля же была тоху и боху». О них-то мы узнали, что «Бог созидал миры и разрушал их». По сей причине земля была «ошеломлена» (тоха) и «смятенна» (боха),

2как бы говоря: «Как мог Бог созидать миры, дабы разрушать их? Лучше бы не созидать их вовсе». Подобно тому сказано о небесах: «небеса исчезли, как дым» (Ис. 51, 6). Но поистине здесь содержится указание на то, что подразумевается под выражением «разрушал их», являющее, что Бог на самом деле не разрушает творений Своих рук.

3Объяснение же таково. Бог сотворил мир посредством Торы, то есть постольку, поскольку она именуется Решит. Сей Решит сотворил Он небеса и землю и Ею поддерживает их, ибо слово Берешит заключает в себе слово брит (завет); на сей завет указуется в стихе: «Если бы не завет Мой с днем и ночью, не положил бы Я уставов неба и земли» (Иер. 33, 25). Небо сие есть то, о коем сказано: «небеса — небеса Господу» (Пс. 115, 16), а земля сия есть «земля живых», вмещающая в себя семь земель, о коих Давид сказал: «Буду ходить пред лицем Господа на землях живых» (Там же 116, 9).

4После Он сотворил небо и землю, покоящиеся на Тоху (пустоте), и не имеющие основания, то есть «завета», дабы поддерживать их. По сей причине Бог взыскал даровать народам мира Закон, содержащий завет обрезания, но они не пожелали принять его, и посему земля осталась иссохшей и пустынной.

5Отсюда мы читаем: «Да соберутся воды в одно место, и да явится суша». Под «водами» мы разумеем в сей связи Тору; под «одним местом» мы разумеем Израиль, чьи души привязаны к тому месту, о коем написано: «благословенна слава Господня от места своего». Слава Господня есть нижняя Шехина; «место его» есть высшая Шехина; и поелику души их от сей стороны, имя Господа почиет на них, и сказано о них: «ибо часть Господа есть народ его». Сим образом «воды собрались в одно место».

6Тора есть спасение мира, и язычники, кои не приняли её, остались сухи и иссохши. Сим образом Бог созидал миры и разрушал их, а именно тех, кто не соблюдает предписаний Закона; не то чтобы разрушает Он Свои собственные творения, как мнят некоторые. Ибо к чему воистину Ему разрушать сыновей Своих, о коих написано: behibar’am (когда они были сотворены) в сем речении, кое может быть разложено на behe ‘beraam, «Он сотворил их посредством Хе» (символизирующей свойство милосердия)?

7Это относится к тем из язычников, кои принимают иудейство.

8Моисей перед исходом из Египта стремился приобщить прозелитов, полагая, что они были из тех, кто был так сотворён посредством буквы Хей, но они не были искренни, и потому послужили причиною его низведения, как написано: «Пойди, сойди, ибо развратился народ (то есть прозелиты твои)» (Исх. 32, 7).

9И сошла буква Вав вместе с (Моше, дабы) хранить его, дабы не погиб он среди них, ибо, согласно тайне перевоплощения, суждено ему было смешаться со смешанным множеством в изгнании, чьи души происходили из стороны тех, о ком написано: «Ибо небеса исчезнут, как дым» (Исаия 51:6). Это те, о помиловании коих не молил Ной. О них написано: «И были они истреблены с земли» (Берешит 7:23), ибо произошли они от тех, о ком сказано: «Сотри память об Амалеке» (Дварим 25:19). Моисей не уберёгся от них и уронил (малую) Хей среди них. По сей причине не войдёт он в землю Исраэля, доколе не возвратит Хей на её место. Потому же пал он со своей ступени, и буква Вав сошла с ним. Из-за сего пала буква Хей, и буква Вав Моисея воздвигнет её.

10Через эту малую Хей, Хей Авраама, каковой является буква Хей в БеХибар'ам, Моисей получил помощь, и написано о нем: "Ведший десницу Моисея славною мышцею Своею" (Исаия) 63:12). Он взял ее оттуда (из среды клипот) силою буквы Вав и принес ее с собой. Тотчас Юд-Хей почила на ней, и исполнилась клятва: "Ибо поклялся Яг престолом Своим (евр. Кес, Каф-Самех), что у Гашема будет война" (Шемот 17:16). Что есть "Из рода в род"? Это Моисей, о котором написано: "Род проходит, и род приходит..." (Кохелет 1:4). Уже было объяснено, что один род содержит не менее чем 600 000. Это относится к Моисею, о котором сказано, что одна женщина родила в Египте 600 000 в одном чреве (то есть Моше, который равен 600 000 душ).