Зоар. Берешит 18

1Рабби Шимон открыл обсуждение, сказав: Слушайте, все вы, небесные существа. Соберитесь, все вы, земные существа, владыки Ешивы наверху и внизу. Илия, под клятвой, испроси дозволения у Святого, благословен Он, сойти сюда, ибо великая битва ожидает тебя. Сойди, Ханох Метатрон, ты и все владыки Ешив под твоим надзором. Не ради славы моей сделал я это, но ради славы Шхины.

2(Р' Шимон) начал снова, сказав: Воистину, знаком кантилляции Зарка молитва должна быть вознесена к тому ведомому месту, точно так же, как направляют камень в праще, так и мысль должна быть вознесена с сосредоточением в молитве к тому венцу, который есть украшенный и всеобъемлющий камень. Об этом сказано, что следует стоять прямо при упоминании Имени.

3В том месте, где он возносит ее к ее мужу, не следует прекращать молитву, даже если змея обвилась вокруг его ног, хотя и написано о ней: «И ты будешь язвить его в пяту» (Берешит 3:15). Тем не менее, на камень намекает буква Йод Иакова, как написано: «Оттуда Пастырь, камень Исраэля» (Берешит 49:24). Не следует прекращать (возносить его на его место). Следует возносить ее от срединного столпа к Эйн Соф. Когда он низводит ее (из Эйн Соф), сказано о нем: Всякий, кто преклоняет колени, преклоняет при упоминании Барух (благословен), ибо он должен низводить ее к Бесконечному бесконечно и не производить никакого разделения между нею (и Зеир Анпином) наверху или внизу.

4Порою он муж её (по тайне) буквы Вав (ибо она намекает на Йесод), Праведность, включающая шесть частей двух голеней, (Нецах и Ход). Тогда она нисходит к нему (по тайне) двух голеней. Но в иные времена он муж её (по) букве Вав (которая намекает на Тиферет), включающей шесть частей двух рук — (начало, середину и конец Хеседа и Гвуры). Тогда оно восходит к двум рукам. В иные времена он муж её между Аба и Има. (Тогда он именуется) сыном Юд-Хей, и она должна вознестись туда к нему. В иные же времена (муж её есть Кетер с) буквой Вав, вложенной между двумя буквами Юд, тако: א Алеф. Тогда она должна вознестись к нему. Когда восходит она (к Кетеру), написано о ней: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла» (Тегилим 118:22).

5Когда восходит она к Главе всех Глав, ангелы вопрошают: «Где место Славы Его, дабы благоговеть пред Ним?» И когда восходит она (к Зеир Анпину), в образе Алеф, становится она Кетером, венцом на главе Алеф, тако: Когда она нисходит, точкой под (буквой Вав внутри Алеф). Итак, когда восходит она, именуется венцом по тайне интонаций, а когда нисходит, именуется точкой. Когда сочетается она с (Зеир Анпином), пребывает она в образе гласной Шурук, тако וּ. Когда она венец на главе, нарекается буквой Заин. Знак завета состоит из сей (буквы Заин), ибо она седьмая буква во всём.

6Воистину, сей камень есть строение для всех миров. Посему: «Но совершенный и праведный вес (букв. 'камень') да будет у тебя...» (Дварим 25:15). Она есть измерение между каждой и всякой Сфирой, и каждая Сфира составляет с нею десять (Сфирот). Её размер — буква Вав. Через неё каждый локоть между каждой и всякой Сфирой становится десятью локтями. В этом тайна стиха: «Десять локтей длина бруса» (Шмот 26:16), и меж всеми ими она (составляет) 100 (Сфирот). Она есть десять между каждой Сфирой, и десять, умноженное на десять, составляет сто, а когда ме'а (рус. 'сто') обращается вспять, (это) ама (рус. 'локоть').

7Каждое и всякое измерение (которое измеряет Малхут) именуется миром (то есть это отдельная ступень). Каждое есть Юд и Вав, величина и измерение. Вав есть вес (света), а Юд есть измерение его. Размер измерения — пять локтей в длину и пять локтей в ширину. Это соответствует размеру всякого небосвода, который простирается на пятьсот парсангов в длину и пятьсот парсангов в ширину. Это (тайна) двух Хей (в Четырёхбуквенном Имени).

8И вот пред тобой строение (Зеир Анпина) в буквах Йуд Хей Вав Хей, ибо буква Вав (есть) Тиферет небес, (то есть Тиферет Зеир Анпина). Пять ее небосводов — (последняя Хей Четырехбуквенного Имени) — зовутся «эти (ивр. Хей) небеса», пять небосводов, заключенных в «небесах». Вышние пять суть «небеса небес». Это Хей-Хей. Буква Вав есть их шестой (небосвод). (Малхут становится) седьмой, а семь плюс семь — всего четырнадцать. Вот те земли, семь над семью землями, что покрывают одна другую подобно слоям луковицы. Все они предызображены в двух очах.

9Йуд зовется миром малым, или коротким. Вав есть мир долгий. Всякий, кто желает, дабы чаяния его исполнились миром долгим, должен молиться пространно, а всякий, кто молится к миру короткому, должен молиться быстро. Посему и разъяснено, что в том месте, где велено сокращать, человеку не подобает молиться пространно.

10Молиться быстро (подобно молитве Моше): «Исцели же ее, К-ль, молю Тебя» (Бемидбар 12:13), (он взывал к) точке Йуд. (Там, где) подобает молиться пространно, как в «пасть ниц»: «И пал я пред Г-сподом (ивр. ваэтнапаль), как вначале...» (Дварим 9:18) (это буква Пе) «сорок дней и сорок ночей» (40 плюс 40 равно 80, буква Пе). Все (заключено в двух) Мем. (А) Йуд как точка посредине, образующая слово Маим (рус. 'вода'). Со стороны Хеседа надлежит молиться пространно.

11В Святом Имени Юд Хей Вав Хей возносится посредством Ревиа (букв. «четвертый»). И должно продлевать сию интонацию, каковая есть тайна Ткиа. (Место же), коему надлежит быть кратким, есть в аспекте (Гвуры) Шварим (кратких трубных звуков Шофара) (сие есть Тевир). Середина же, коя ни продлевается, ни укорачивается, есть Труа. Сие есть срединный столп и Шальшелет (букв. «цепь»), сковывающая оба (согласно тайне) Шекеля святилища.

12Соответственно Ревиа, коий возносится, пребывает Холам. Шварим, (Тевир), равнозначен Шва. В сем (Ревиа) должно возвышать глас свой, а в (произнесении) другого должно понижать глас свой. Оттого сие есть Шварим (от слова «сокрушать»). Сие совершается втайне, как написано о нижней Шхине: «но голоса ее не было слышно» (I Царств 1:13). Труа есть Шальшелет. Ревии служит для возвышения голоса, Тевир знаков кантилляции — для понижения высоты звука. Шальшелет держится за две Колонны, подобно цепи (и соединяет их воедино).

13Оно подобно Ревии, коим продлевают слово. Сие есть огласовка, подобная Холаму. Нет огласовки, коей не соответствовал бы знак кантилляции. К примеру, огласовка Сегол соответствует интонации Сеголта, огласовка Шва соответствует интонации Закеф Гадоль. Всегда пребывает огласовка, соответствующая знаку кантилляции, для всех тех, кто ведает сокровенные тайны.

14(Р' Шимон) сказал: Зарка, Макаф, Шофар Холех, Сегольта. Огласовка справа — «Гашем царствует». Огласовка слева — «Гашем царствовал». Огласовка посредине — «Гашем будет царствовать». Рабби Аха сказал: «Гашем царствует» — это высший мир, «Гашем царствовал» — это Тиферет, а «Гашем будет царствовать» — это Ковчег Завета.