Зоар. Берешит 17

1Молитва, творимая не от всего сердца, преследуема множеством ангелов-губителей, согласно речению Писания: «все преследователи ее настигли ее и т. д.» (Плач 1, 3). Посему благо предварять молитву свою стихом: «но Он милостив и прощает беззаконие и т. д.» (Пс. 78, 38). Слово «беззаконие» знаменует Самаэля, который есть змей; «не погубит» знаменует губителя; «отвращает гнев Свой» относится к демону Аф (гнев); «и не возбуждает всей ярости Своей» относится к демону Хема (ярость). К сим силам присоединены многие ангелы-губители, находящиеся под началом семи вождей и семидесяти их помощников, рассеянных по каждому небосводу, а под ними — мириады иных.

2Когда израильтянин, носящий кисти и филактерии, молится с благоговением, тогда исполняются слова Писания: «И увидят все народы земли, что имя Господа наречено на тебе, и убоятся тебя» (Втор. 28, 10). Мы признали, что «имя Господа» относится к филактерии головы; и когда ангелы-губители видят имя Тетраграмматона на голове молящегося, они тотчас обращаются в бегство, как написано: «падет подле тебя тысяча» (Пс. 91, 7).

3Иаков провидел угнетение последнего пленения в конце дней, и посему «он помолился на том месте и остался там, ибо зашло солнце» (Быт. 28, 11), то есть настала ночь пленения.

4Давид, указуя на пленение, сказал: «голодны, и утомлены, и жаждут в пустыне». Узрел он Шехину иссушенной, и увядшей, и иссохшей, и пребывал в глубокой скорби о ней. Когда же узрел он Израиль возвращающимся в радости, сложил он десять родов песнопений, и в завершение всего воскликнул: «Молитва бедного, когда он унывает» (Пс. 102, 1). Сия есть молитва, предстающая пред Богом прежде всех иных.

5Какая же есть «молитва бедного»? Сие есть вечерняя молитва, коя одинока, без мужа; и поелику она без мужа, бедна она и суха. Подобен ей праведник, бедный и иссушенный; сие есть семя Иакова, кое пребывает в подчинении у всех народов и уподобляется вечерней молитве, знаменующей ночь пленения.

6Субботняя молитва есть милость к сему бедному. Посему человек, творя молитву Амида в дни будничные, должен стоять, подобно бедняку у царских врат, ради Шехины, и должен облечь её одеянием с кистями, и должен стоять в своих филактериях, подобно нищему у врат, когда начинает со слова Адонай (Господь).

7Когда отверзает он уста свои, дабы произнести вечернюю молитву, сходит в дни будничные орёл, дабы подъять на крыльях своих вечернюю молитву. Сей есть ангел, именуемый Нуриэль, когда исходит со стороны Хесед (Милость), и Уриэль, когда исходит со стороны Гвура (Сила), ибо он есть огонь пылающий.

8Для утренней молитвы также сходит лев, дабы принять её в свои крылатые руки: это Михаил. Для полуденной молитвы сходит вол, дабы принять её своими руками и рогами: это Гавриил.

9В Субботу Сам Бог сходит с тремя патриархами, дабы встретить Свою единственную дочь. В сей миг небесные существа, именуемые именем Господа, восклицают: «Поднимите главы ваши, о врата, и вознеситесь, двери вечные»,

10и тотчас двери семи чертогов распахиваются. Первый чертог есть чертог любви; второй — страха; третий — милосердия; четвёртый — пророчества сквозь чистое зеркало; пятый — пророчества сквозь туманное зеркало; шестой — праведности; седьмой — правосудия. на 24b находится рассуждение об отношении молитвы к различным Sefimth, включающее множество манипуляций с еврейскими буквами и огласовками, и потому непригодное для перевода.

11О них написано: «Берешит», что состоит из бара шит (англ. 'сотворил шесть'); и Элохим пребывает в седьмом чертоге. Есть семь чертогов внизу и семь чертогов вверху. Семь голосов, что соответствуют им, «Воздайте Гашему» (Тегилим 29), что включает восемнадцать упоминаний (Четырёхбуквенного Имени). Посредством сих упоминаний Святой, благословен Он, шествует сквозь восемнадцать миров: «Колесниц Элохим тьмы, тысячи тысяч…» (Тегилим 68:18), и существует 180 000 миров. Множество стражей врат стоят пред чертогами, дабы принимать молитвы, и ни одна молитва не входит, не будучи измерена и взвешена.

12Никто не может устоять пред вратами молитв (и воспрепятствовать молитве войти). О таковом написано: «Не останутся они в стыде, но будут говорить с врагами в воротах» (Тегилим 127:5). Это врата Царя (то есть Врата Чертога). Поскольку молитва есть заповедь и есть Шхина, а Тора есть Святой, благословен Он, они не должны быть разделены. Тору и заповедь надлежит возносить с любовью и трепетом.

13Все заповеди, предписывающие и запрещающие, происходят от имени Юд Гей Вав Гей, как сия тайна была разъяснена. Буквы в «Имя Мое (ивр. шми)» вместе с буквами Юд-Гей (равны 365) запрещающим заповедям, а «Памятование Мое (ивр. зихри)» (Шмот 3:15) вместе с буквами Вав-Гей (равны 248) предписывающим заповедям. Так и здесь (внутри Четырехбуквенного Имени заключены 365 и 248. Эти 248 суть буквы Крият Шма. Посему «Избирающий народ Свой Исраэль с любовью» произносится пред чтением Шма, дабы указать, что мы черпаем лишь от аспекта любви). Эти (248) включены в Авраама. О нем написано: «Семя Авраама, друга Моего» (Исаия 41:8).

14Израиль, он поднялся через Юд-Вав-Далет, Гей-Алеф, Вав-Алеф-Вав, Гей-Алеф. Тайна «Исраэля» была замыслена к сотворению, ибо мысль (ивр. махшава) слагается из букв Хашав-Ма (замыслил Мем-Гей). (Мем-Гей относится к Четырехбуквенному Имени), в коем пребывает Святое Имя. Ради Иакова, нареченного Израилем, написано: «И сотворил Элохим человека по образу Своему» (Берешит 1:27) по подобию Владыки своего.

15Дети, долголетие и пропитание (низводятся к нижним) через аспект срединного столпа, о коем написано: "Исраэль — сын Мой, первенец Мой" (Шемот 4:22). Это Древо Жизни, Это древо, "на котором пища для всех" (Даниэль 4:9). Что же до (Шхины), Исраэль внизу почитается Её жизнью, Тора — Её пропитанием, а молитва — приношением,

16"Дай мне детей, а если нет — я умираю" (Берешит 30:1). Шхина есть приношение Святому, благословен Он, кое Он принимает и правой, и левой рукой, и телом. Посему, когда (молитва) восходит к (Зеир Анпину), надлежит ей соединиться с ним всеми десятью Сфирот, ибо не бывает святости менее чем при десяти людях, каковая есть его собственная святость. Посему, когда человек желает, чтобы молитва его вознеслась, надлежит ему воздеть её со всем её движением (нотами и огласовками). (Если Змей замышляет расстроить молитву), надлежит приготовить против него пращу, и тайна сего сокрыта в Зарка, Макаф, Шофар Холех, Сегольта.