Зоар. Берешит 16

1Иное толкование стиха «Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему» дали собратья, вложив эти слова в уста служебных ангелов. Сказал им р. Симеон: «Поскольку ведомо им, что было и что будет, они должны были знать, что суждено ему согрешить. Зачем же тогда внесли они сие предложение?»

2Более того, Узза и Азаэль воистину воспротивились сему. Ибо когда Шехина сказала Богу: «Сотворим человека», они сказали: «Что есть человек, чтобы Ты помнил его? Зачем желаешь Ты сотворить человека, который, как Ты знаешь, согрешит пред Тобою через жену свою, коя есть тьма для света его, ибо свет есть мужское начало, а тьма — женское?» Шехина ответила им: «Вы сами совершите то самое преступление, в коем обвиняете его»; и так написано: «и увидели сыны Божии дочерей человеческих, что они красивы», и они блудно пошли вослед им и были низвергнуты Шехиной из своего святого чина».

3Сказали собратья: «Рабби, но ведь Узза и Азаэль не ошиблись, ибо человеку действительно суждено было согрешить через женщину». Он ответил: «Шехина же сказала вот что: „Вы говорили о человеке хуже, чем всё прочее небесное воинство. Если бы вы были добродетельнее человека, вы имели бы право обвинять его. Но между тем как он согрешит с одной женщиной, вы согрешите со многими женщинами, как написано: ‘и увидели сыны Божии дочерей человеческих’ — не дочь, но дочерей; и более того, если человек согрешил, он готов был раскаяться, и возвратиться к своему Владыке, и исправить свою неправду“».

4Сказали сотоварищи: «Если так, к чему же в конце концов был он сотворен?» Он ответил: «Если бы Бог не сотворил человека таковым, со склонностью к добру и к злу, кои соответствуют свету и тьме, сотворенный человек не был бы способен ни к добродетели, ни ко греху; но ныне, когда он сотворен с тем и другим, написано: „смотри, я предложил тебе ныне жизнь и смерть“ (Втор. 30, 19)». Сказали они ему: «И все же, к чему все это? Не лучше ли было бы ему не быть сотворенным и тем не согрешать, причиняя столь много зла вверху, и чтобы не было ему ни наказания, ни награды?»

5Он ответил: «Справедливо и должно было ему быть сотворенным таковым, ибо ради него была сотворена Тора, в коей начертаны наказания для нечестивых и награды для праведников, и сие — лишь ради сотворенного человека». Сказали они: «Истинно, услышали мы ныне то, чего никогда не ведали прежде. Подлинно, не сотворил Бог ничего, в чем не было бы нужды».

6Более того, сотворенная Тора есть облачение для Шхины, и если бы человек не был сотворен, пребывала бы Шхина без облачения, подобно нищей. Посему, когда человек грешит, сие подобно тому, как если бы совлек он со Шхины ее облачения, и вот почему он наказуем;

7и когда он исполняет предписания Закона, то словно облачает Шехину в одеяния её. Оттого говорим мы, что кисти (цицит), носимые израильтянами, суть для Шехины в пленении подобно одеждам бедняка, о которых сказано: «ибо это единственное покрывало его, это одежда для кожи его; в чем же спать ему?» (Исх. 22, 26).