Зоар. Берешит 14

1И СКАЗАЛ БОГ: СОТВОРИМ ЧЕЛОВЕКА.) по своему стилю очевидно не является неотъемлемой частью Зогара. Однако представляется, что он восполняет пробел в зогарическом изложении, и потому большая его часть была переведена. Написано: «Тайна Господня — боящимся Его» (Пс. 25, 14). Тот досточтимейший Старец открыл изъяснение этого стиха словами: «Симеон, Симеон, кто это сказал: „Сотворим человека“? Кто сей Элохим?» С этими словами досточтимейший Старец исчез прежде, чем кто-либо узрел его. Р. Симеон, услышав, что тот назвал его просто «Симеон», а не «Рабби Симеон», сказал своим собратьям: «Воистину, это Святой, благословен Он, о Котором написано: „И воссел Ветхий днями“ (Дан. 7, 9). Поистине, ныне настало время истолковать сию тайну, ибо здесь несомненно сокрыта тайна, коей доселе не дозволялось разглашать, но ныне мы постигаем, что соизволение дано».

2Затем он продолжил: «Мы должны представить царя, который возжелал воздвигнуть несколько строений и имел на службе зодчего, который ничего не делал без его согласия. Царь — это вышняя Мудрость вверху, причём Срединный Столп есть царь внизу; Элохим — зодчий вверху, будучи таковым как вышняя Матерь, и Элохим есть также зодчий внизу, будучи таковым как Божественное Присутствие (Шехина) нижнего мира».

3Ибо жена не может делать ничего без согласия мужа своего. Когда желал Он нечто воздвигнутое путем эманации (ацилут), Отец говорил Матери посредством Слова (амира): «да будет то и то», и тотчас становилось так, как написано: «И сказал, Элохим, да будет свет, и стал свет»: то есть некто сказал Элохим, да будет свет: хозяин строения отдавал приказ, а зодчий немедля исполнял его; и так со всем, что созидалось путем эманации.

4Когда же пришел он к «миру разделения», коему суть сфера обособленных существ, сказал зодчий хозяину строения: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Сказал хозяин строения: «Воистину, благо сотворить его, но однажды согрешит он пред тобою, ибо он неразумен: так написано: “Мудрый сын радует отца, а глупый сын — досада для матери своей” (Притч. 10:1)».

5Она ответила: «Поскольку вина его относится к матери, а не к отцу, желаю сотворить его по образу моему». Оттого и написано: «И сотворил Элохим человека по образу Своему», ибо Отец не пожелал соучаствовать в сотворении его.

6Так в отношении греха его написано: «и за преступления ваши Мать ваша отослана» (Ис. 50, 1). Сказал царь матери: «Не говорил ли я тебе, что ему суждено согрешить?» В то время он изгнал его и изгнал мать его вместе с ним; и так написано: «Мудрый сын радует отца, а глупый сын — тягость для матери своей». Мудрый сын — это Человек, образованный посредством эманации, а глупый сын — человек, образованный посредством сотворения (берия).

7Товарищи здесь прервали и сказали: «Рабби, Рабби, неужели есть такое разделение между Отцом и Матерью, что со стороны Отца Человек был образован путем эманации, а со стороны Матери — путем сотворения?» Он ответил: «Друзья мои, это не так, ибо Человек эманации был и мужчиной, и женщиной, со стороны как Отца, так и Матери, и потому сказано: „И сказал Бог: да будет свет. И стал свет“: „да будет свет“ — со стороны Отца, „и стал свет“ — со стороны Матери; и это есть человек „о двух ликах“».

8Этот «человек» не имеет «образа и подобия». Только вышняя Мать имела имя, соединяющее свет и тьму — свет, который был вышним одеянием и который Бог сотворил в первый день и затем сокрыл для праведных, и тьму, которая была сотворена в первый день для нечестивых.

9По причине тьмы, коей суждено было согрешить против света, Отец не пожелал участвовать в сотворении человека, и потому Мать рекла: «сотворим человека по образу нашему по подобию нашему». «По образу нашему» соответствует свету, «по подобию нашему» — тьме, которая есть одеяние для света подобно тому, как тело есть одеяние для души, как написано: «Кожею и плотью Ты одел меня». Тогда Он умолк, и все собратья возликовали и сказали: «Блажен наш удел, что удостоились мы слышать то, что никогда не открывалось доныне».