Зоар. Берешит 11

1«И создал Бог два светила». Существуют два рода светил. Те, что восходят ввысь, именуются «светилами света», а те, что нисходят долу, именуются «светилами огня». Сии последние принадлежат к низшей сфере и властвуют над днями седмицы. По сей причине на исходе Субботы произносится благословение над светильником, ибо тогда власть возвращается к сим светилам.

2Персты человека знаменуют таинственные ступени вышнего мира, кои разделяются на передние и задние. Последние находятся снаружи и знаменуются ногтями перстов, и потому дозволено смотреть на ногти перстов на исходе Субботы при свете свечи.

3Но не дозволено смотреть на персты изнутри при свете свечи. На сие намекает стих: «Ты увидишь Меня сзади, лице же Мое не будет видимо» (Исх. 33, 23). Посему человеку не должно смотреть на персты свои изнутри, когда произносит он благословение «Творящий свет огня».

4В день Субботний Бог властвует один посредством оных внутренних ступеней на престоле славы Своей, и все они объяты Им, и Он приемлет владычество. Посему в сей день даровал Он покой всем мирам. Как часть наследия сего дня святой и единственный народ унаследовал «светила света» со стороны Десницы, коя есть первозданный свет, бывший в день первый. Ибо в день Субботний оные светила света сияют одни и имеют владычество, и от них освещается все внизу.

5Когда Суббота исходит, светила света удаляются, и светила огня вступают во владычество, каждое на месте своем. Они властвуют от исхода одной Субботы до наступления следующей. По этой причине надлежит использовать свет светильника при исходе Субботы.

6Сказано о Хайот, что «они бегают и возвращаются» (Иез. 1, 14), и потому ничье око не может уследить за ними. Хайот, кои открывают себя, суть те, посреди коих находится Офан (колесо), коим является Метатрон, возвышенный более всех прочих воинств.

7Хайот, кои никогда не открываются, суть те, что пребывают под двумя неоткрытыми буквами Йод, Хе‘, кои властвуют над Вав, Хе’, являющимися подножием первых. Сокровеннейшая и непостижимая сущность властвует надо всем и восседает надо всем. Хайот, кои открывают себя, пребывают ниже тех, что остаются сокрытыми, и приемлют свет от них, и следуют за ними.

8Небесные Хайот все заключены в «тверди небесной», и о них говорится в словах «да будут светила в тверди небесной», «и да будут они светильниками в тверди небесной». Все они подвешены в той тверди. Но есть также твердь надо небесами, о коей написано: «и подобие над головами Хайа, твердь, подобная льду, и проч.» (Иез. 1, 22).

9Сие есть первая Хе’, за пределы коей человеческому разуму невозможно проникнуть, ибо то, что далее, объято мыслью Бога, вознесенной превыше постижения человека. Если то, что пребывает внутри Мысли, не может быть постигнуто, сколь же менее сама Мысль! То, что внутри Мысли, никто не может помыслить,