Зоар. Берешит 10

1И СОТВОРИЛ БОГ ДВА СВЕТИЛА ВЕЛИКИХ. Слово «сотворил» знаменует надлежащее распространение и утверждение всего. Слова «два светила великих» показывают, что вначале они сопрягались как равные, знаменуя полное имя Тетраграмматон Элохим (хотя последняя часть не явлена, но познаётся умозрительно).

2Слово «великих» показывает, что при сотворении своём они были почтены одним и тем же именем, так что через них имя Всего наречено было Мазпаз Мазпаз, двумя наивысшими именами из тринадцати свойств милосердия. Сии были облечены вящим достоинством, и поставлены во главе, ибо исходят свыше и восходят ко благу мира и к сохранению миров. Подобно сему два светила восходили вкупе в равном достоинстве.

3Луна, однако же, не была в согласии с солнцем, и поистине каждое уязвлялось другим. Луна сказала: «Где пасешь ты?» (Песн. 1, 7). Солнце сказало: «Где покоишь ты стадо в полдень? (Там же). Как может малая свеча светить в полуденный час?» Бог же сказал ей: «Иди и умали себя». Она почувствовала себя униженной и сказала: «К чему мне быть как бы закрывающейся покрывалом?» (Там же). Бог же сказал: «Иди по следам овец». Тогда она умалила себя, дабы стать во главе низших чинов.

4С того времени не имеет она собственного света, но приемлет свет свой от солнца. Вначале были они в равенстве, но после умалила она себя среди всех тех ступеней своих, хотя по-прежнему пребывает главою их; ибо женщина не имеет чести, разве только в соединении со своим мужем. «Светило великое» соответствует Тетраграмматону, а «светило меньшее» — Элохим, кое есть последняя из ступеней и завершение Мысли. Вначале начертано оно было вверху среди букв священного Имени, в четвертой букве оного, но после заняло низший чин с именем Элохим;

5тем не менее, оно все еще восходит во всех направлениях ввысь в букве Хе в соединении букв священного Имени. После ступени простерлись по сию сторону и по ону. Ступени, что простерлись ввысь, названы были «владычеством дня», а ступени, что простерлись долу, названы были «владычеством ночи».

6«Звезды» суть остаток сил и воинств, кои, бесчисленные во множестве своем, все подвешены в той «тверди небесной», которая есть «жизнь вселенной», как написано: «и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю...». Сие есть земля нижняя, коя приемлет свет от них, как они — свыше.

7В этот (четвертый) день утвердилось царство Давида, четвертая нога и опора (божественного) престола, и буквы (божественного Имени) были прочно утверждены на своих местах. Однако при всем том до шестого дня, когда подобие человека вполне сформировалось, престол не был прочно утвержден на своем месте; но тогда наконец утвердились как высший, так и низший престолы, и все миры водворились на своих местах, и все буквы утвердились в своих сферах распространением первозданного пара.

8Четвертый день был «отвергнут строителями», ибо в оный день сие светило унизило себя и умалило сияние свое, и внешние скорлупы укрепились. Все те лучезарные огни подвешены на оной тверди небесной, дабы ими престол Давида мог утвердиться.

9Те огни суть формирующие силы в низшем мире, дабы приводить к совершенству образ всех тех, кто объят наименованием «человек». Сие есть имя, нарекаемое всякому внутреннему образу; и таким образом всякий образ, заключенный в сем протяжении, именуется «человек»,

10что в собственном смысле указывает на дух человека, исходящий из чертога святости, для коего тело его служит одеянием, как читаем: «Кожею и плотью одел меня» (Иов 10, 11). Оттого мы часто встречаем выражение «плоть человека», указующее, что истинный человек пребывает внутри, а плоть, являющаяся его телом, есть лишь одеяние.

11Низшие существа, соединившиеся с сим духом, принимают образы, облечённые в иное одеяние, каковы формы чистых животных: вола, овцы, козла, оленя и прочих. Они охотно причастились бы одеяния человека, соразмерного их внутренней природе, но формы их сокрыты именем, прилагаемым к их телам; посему находим мы «плоть вола», где «вол» есть внутреннее начало сего тела, тогда как «плоть» есть одеяние; и такожде со всеми.

12Подобным же образом и с «другой стороной»: дух, обретающийся в народах-идолопоклонниках, исходит из обители нечистоты и не есть, строго говоря, «человек»; посему он не покрывается сим именем и не имеет удела (в грядущем мире). Тело его, кое есть одеяние той нечистой вещи, есть нечистая плоть, и дух нечист внутри плоти, облекающей его. Посему, доколе дух сей пребывает внутри тела оного, именуется он «нечистым». Когда же дух исходит из покрова сего, он не именуется «нечистым», и одеяние не носит имени человека.

13Низшие существа, соединенные с этим духом, принимают формы, которые облачаются в иное одеяние, таковы образы нечистых животных, о коих Закон гласит: «сие нечисто для вас», таковы свинья и нечистые птицы, и звери той стороны. Дух покрывается именем тела, в коем он облачен, и тело именуется «плоть свиньи» — свинья внутри плоти, которая ее облачает. Посему сии две группы резко разделены: одна сторона объята категорией «человек», а другая — категорией «нечистое», и особи собираются каждая к своему роду и возвращаются к своему роду.

14Так высшие светила сияют в той «тверди небесной», дабы созидать в дольнем мире должные формы, как написано: «и поставил их Бог на тверди небесной… и дабы властвовать днем и ночью». Подобает и надлежит, чтобы два светила властвовали: светило большее днем, и светило меньшее ночью.

15Урок, нами извлекаемый, таков: мужское властвует днем, дабы устроять дом свой и доставлять в него пищу и пропитание. Когда же настает ночь, женское берет правление, и она правит домом, как написано: «Она встает еще ночью и раздает пищу дому своему» (Притч. 31, 15) — она, а не он. Таким образом, владычество дня принадлежит мужскому, а владычество ночи — женскому.

16«Светило большее» — это солнце, кое имеет двенадцать отверстий и двенадцать часов, ибо солнце правит днем. «Светило меньшее» — это луна, которая также имеет двенадцать отверстий; луна правит ночью, коя имеет двенадцать часов. По сей причине написано: «В тот день будет Гашем един, и Имя Его Едино» (Захария 14:9). «Един» упомянуто дважды: один раз о Йод Гей Вав Гей, коий есть Зеир Анпин, «светило большее», и один раз об Имени Его, коие есть женское, «светило меньшее». Солнце совокупно с двенадцатью отверстиями своими становится тринадцатью свойствами Милосердия. Луна совокупно с двенадцатью отверстиями своими также составляет число тринадцать. Так солнце становится одним и луна становится одной; посему и сказано: «Гашем будет един, и Имя Его Едино», ибо числовое значение слова эхад (один) составляет тринадцать. Таким образом, солнце и луна становятся единым, и день и ночь также становятся единым. Вот почему написано: «И был вечер, и было утро, день один» (Быт. 1:5). Тайна сего единения применима лишь в вышних.

17Далее написано: И ЗВЕЗДЫ. Едва жена отдаст свои распоряжения и удалится со своим мужем, ведение дома оставляется служанкам, кои остаются в доме, дабы блюсти все его потребы. Затем, когда настает день, муж вновь должным образом берет управление на себя.