Пиркей Авот (Поучения отцов) 3

1Акавья бен Махалалель сказал: примечай три вещи, и ты не попадешь во власть греха: знай, откуда ты пришел, и куда ты идешь, и пред кем суждено тебе держать отчет и расчет. Откуда ты пришел? Из зловонной капли. Куда ты идешь? В место праха, червя и личинки. Пред кем суждено тебе держать отчет и расчет? Пред Царем царей царей, Святым, благословен Он.

2Рабби Ханина, наместник первосвященника, сказал: молись о благоденствии власти, ибо не будь страха пред нею, каждый проглотил бы ближнего своего живым. Р. Ханания бен Терадион сказал: если двое сидят вместе и нет между ними [произносимых] слов Торы, то это сборище кощунников, как сказано: «и в собрании развратителей не сидит… [но в законе Господа воля его]» (Псалтирь 1:1); но если двое сидят вместе и звучат между ними слова Торы, то Шехина пребывает среди них, как сказано: «тогда боящиеся Господа говорили друг с другом, и внимал Господь, и слышал, и пред Ним писалась памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Малахия 3:16). Но у меня нет [писаного доказательства присутствия Шехины], кроме как [среди] двоих; откуда [мы знаем], что даже тому, кто один сидит и изучает Тору, Святой, благословен Он, определяет награду? Как сказано: «пусть сидит уединенно и [размышляет] в безмолвии, ибо возлагает [награду] на себя» (Плач Иеремии 3:28).

3Рабби Шимон сказал: если трое ели за одним столом и не произнесли там слов Торы, [это] как если бы они вкушали жертвы, [принесённые] мёртвым, как сказано: «ибо все столы полны нечистой блевотины, когда Вездесущий отсутствует» (Исаия 28:8). Но если трое ели за одним столом и произнесли там слова Торы, [это] как если бы они вкушали за столом Вездесущего, благословен Он, как сказано: «И сказал Он мне: “это стол пред Господом”» (Иезекииль 41:22).

4Рабби Хананья бен Хахинай сказал: тот, кто пробуждается ночью или идёт по дороге один и обращает сердце своё к праздным делам, вот, человек сей смертно повинен.

5Рабби Нехуния бен Хакана сказал: со всякого, кто принимает на себя иго Торы, снимают иго власти и иго мирских забот, а на всякого, кто сбрасывает с себя иго Торы, возлагают иго власти и иго мирских забот.

6Рабби Халафта из Кфар-Ханании сказал: когда десятеро сидят вместе и занимаются Торой, Шхина пребывает среди них, как сказано: «Бог стоит в собрании Бога» (Псалом 82:1). Откуда знаем мы, что то же верно даже о пятерых? Как сказано: «Эту связку Свою Он утвердил на земле» (Амос 9:6). Откуда знаем мы, что то же верно даже о троих? Как сказано: «Среди судей Он судит» (Псалом 82:1). Откуда знаем мы, что то же верно даже о двоих? Как сказано: «Тогда боящиеся Господа говорили друг с другом, и внимал Господь, и слышал» (Малахия 3:16). Откуда знаем мы, что то же верно даже об одном? Как сказано: «На всяком месте, где Я велю поминать имя Мое, Я приду к тебе и благословлю тебя» (Исход 20:21).

7Рабби Элазар из Бартоты сказал: отдай Ему из того, что принадлежит Ему, ибо ты и то, что твое, — Его; и так говорится о Давиде: «ибо все исходит от Тебя, и от Твоей собственной руки мы дали Тебе» (I Паралипоменон 29:14). Рабби Иаков сказал: если кто-либо учится, идя по дороге, и прерывает учение свое и говорит: «как прекрасно это дерево!» [или] «как прекрасно это вновь вспаханное поле!», Писание вменяет ему это так, словно повинен он смертью.

8Рабби Достай, сын рабби Янная, сказал от имени рабби Меира: всякий, кто забывает хотя бы одно слово из своего учения, Писание вменяет ему это так, словно он повинен смерти, как сказано: «Только берегись и тщательно блюди душу твою, дабы не забыл ты того, что видели очи твои» (Второзаконие 4:9). Можно было [заключить, что это так], даже когда учение оказалось [слишком] тяжким для него, потому Писание говорит: «и дабы не изгладилось оно из сердца твоего во все дни жизни твоей» (там же). Стало быть, он не повинен смерти, доколе умышленно не искоренит того из сердца своего.

9Рабби Ханина бен Доса сказал: у всякого, чей страх греха предшествует мудрости его, мудрость неколебима, но у всякого, чья мудрость предшествует страху греха, мудрость не устоит. Он [также] говаривал: у всякого, чьи деяния превосходят мудрость его, мудрость неколебима, но у всякого, чья мудрость превосходит деяния его, мудрость не устоит.

10Он говаривал: тем, кем довольны люди, доволен и Бог. Но кем недовольны люди, тем недоволен и Бог. Рабби Доса бен Харкинас сказал: утренний сон, полуденное вино, ребяческие толки и сидение в сборищах невежд изгоняют человека из мира.

11Рабби Элазар из Модиина сказал: тот, кто оскверняет святыни, и тот, кто презирает празднества, и тот, кто заставляет лицо ближнего своего краснеть перед народом, и тот, кто расторгает завет отца нашего Авраама, да почиет он с миром, и тот, кто выказывает презрение к Торе, даже если есть на счету его [знание] Торы и добрые деяния, не имеет удела в мире грядущем.

12Рабби Ишмаэль сказал: будь покорен высшему, смиренен под подневольным бременем и принимай всякого человека с радостью.

13Рабби Акива сказал: Веселье и легкомыслие приучают к разврату; Предание — ограда Торе; Десятины — ограда богатству, Обеты — ограда воздержанию; Ограда мудрости — молчание.

14Он говаривал: Возлюблен человек, ибо он сотворен по образу [Божию]. Сугубо возлюблен он, ибо дано было знать ему, что сотворен он по образу [Божию], как сказано: «ибо по образу Божию создал Он человека» (Бытие 9:6). Возлюблен Израиль тем, что наречены они детьми Вездесущего. Сугубо возлюблены они, ибо дано было знать им, что наречены они детьми Вездесущего, как сказано: «вы дети Господу Богу вашему» (Второзаконие 14:1). Возлюблен Израиль тем, что дан был им драгоценный сосуд. Сугубо возлюблены они, ибо дано было знать им, что желанное орудие, коим был сотворен мир, дано было им, как сказано: «ибо благое учение Я дал вам; не оставляйте наставления Моего» (Притчи 4:2).

15Все предвидено, но дана свобода выбора, И мир судится благостью; И все — по преобладанию деяний.

16Он говаривал: всё дано под залог, и сеть распростёрта над всеми живущими; лавка открыта, и лавочник отпускает в долг, но книга записей открыта, и рука пишет, и всякий, кто желает взять взаймы, может прийти и взять взаймы; но сборщики обходят регулярно каждый день и взыскивают причитающееся с человека, либо с его согласия, либо без его согласия, и у них есть то, на что они [могут] опереться [в своих притязаниях], видя, что суд есть суд праведный, и всё приготовлено к пиру.

17Рабби Элазар бен Азарья сказал: Где нет Торы, там нет праведного поведения; где нет праведного поведения, там нет Торы. Где нет мудрости, там нет страха Божьего; где нет страха Божьего, там нет мудрости. Где нет разумения, там нет знания; где нет знания, там нет разумения. Где нет хлеба, там нет Торы; где нет Торы, там нет хлеба. Он говаривал: тот, чья мудрость превосходит дела его, с чем может он быть сравнен? С деревом, ветви коего многочисленны, но корни коего немногочисленны, так что, когда приходит ветер, он исторгает его с корнем и опрокидывает его, как сказано: «Он будет как куст в пустыне, который не чувствует прихода блага. Он помещен в иссушенных местах пустыни, на земле бесплодной и необитаемой» (Иеремия 17:6). Но тот, чьи дела превосходят мудрость его, с чем может он быть сравнен? С деревом, ветви коего немногочисленны, но корни многочисленны, так что даже если все ветры мира придут и подуют на него, они не смогут сдвинуть его с места его, как сказано: «Он будет как дерево, посаженное у вод, пускающее корни свои у потока. Оно не чувствует наступления зноя, листья его присно свежи. Оно не знает заботы в год засухи; оно не перестает приносить плод» (там же, 17:8).

18Рабби Элиэзер Хисма сказал: законы о смешанных птичьих жертвоприношениях и ключ к вычислениям дней месячных — сии суть тело галахи. Вычисление равноденствий и гематрия суть десерты мудрости.