1. پہلا لیکچر (uddesaya, uddeśaka): ہتھیار کا علم

1اے طویل العمر (جمبوسوامین[1])! میں نے (سدھرمن) محترم (مہاویرا) سے درج ذیل تقریر سنی ہے: (1)

2یہاں بہت سے لوگوں کو یہ یاد نہیں ہے کہ آیا وہ مشرقی سمت میں اترے ہیں (جب وہ اس دنیا میں پیدا ہوئے تھے)، یا جنوبی، یا مغربی، یا شمالی سمت، یا اوپر سے سمت میں، یا نیچے کی سمت میں، یا درمیانی سمت (کارڈینل پوائنٹس کے درمیان)، یا ان (اور کارڈین پوائنٹس) کے درمیان والی سمت میں۔ (2) اسی طرح بعض لوگ نہیں جانتے کہ ان کی روح بار بار پیدا ہوتی ہے یا نہیں۔ نہ وہ جو پہلے تھے اور نہ ہی مرنے اور اس دنیا سے جانے کے بعد کیا بنیں گے۔ (3) اب یہ وہی ہے جو کسی کو معلوم ہونا چاہیے، یا تو اپنے علم سے یا اعلیٰ ترین (یعنی تیرتھکر) کی ہدایت کے ذریعے، یا دوسروں سے سننے کے بعد: کہ وہ مشرقی سمت سے اترا ہے، یا کسی اور سمت (خاص طور پر اوپر)۔ اسی طرح کچھ لوگ جانتے ہیں کہ ان کی روح بار بار پیدا ہوتی ہے، کہ وہ اس یا اس سمت میں آتی ہے، خواہ کوئی بھی سمت ہو۔ (4) وہ روح پر یقین رکھتا ہے[2]، دنیا پر یقین رکھتا ہے[3]، ثواب پر یقین رکھتا ہے[4]، عمل پر یقین رکھتا ہے (اس طرح کے فیصلوں میں ہمارا اپنا ہونا تسلیم کیا جاتا ہے): 'میں نے یہ کیا؛' 'میں دوسرے کو کرنے دوں گا؛' 'میں دوسرے کو کرنے دوں گا [5]۔ دنیا میں، یہ وہ تمام اسباب ہیں جن پر عمل کرنا ضروری ہے۔ (5) ایک آدمی جو گناہ کے اسباب کو نہیں سمجھتا اور ترک نہیں کرتا، ایک بنیادی یا درمیانی سمت میں اترتا ہے، تمام بنیادی یا درمیانی سمتوں کی طرف بھٹکتا ہے، بار بار کئی بار جنم لیتا ہے، تمام تکلیف دہ احساسات کا تجربہ کرتا ہے۔ (6) اس بارے میں خدائے بزرگ و برتر نے سچائی (فہم اور ترک) کی تعلیم دی ہے۔ اس زندگی کی شان و شوکت، عزت اور شان کی خاطر، پیدائش، موت اور آخری آزادی کی خاطر، درد کو دور کرنے کے لیے، گناہ کے یہ تمام اسباب کام کر رہے ہیں، جن کو سمجھنا اور اس دنیا میں ترک کرنا ہے۔ وہ جو دنیا میں گناہ کے ان اسباب کو سمجھتا اور ترک کرتا ہے، اسے ثواب جاننے والا بابا (مُنی) کہا جاتا ہے۔ اس طرح میں کہتا ہوں [7]۔ (7)

3جمبوسوامین سدھرمن کا شاگرد تھا، جو مہاویرا کے گیارہ چیف شاگردوں (گندھھار) میں سے ایک تھا۔

4یعنی ایک مستقل روح میں، جسم سے مختلف۔ یہ کارواکس کے خلاف کہا جاتا ہے۔

5یعنی روحوں کی کثرت، ایک تمام روح میں نہیں، ویدانتوں کی طرح۔

6کما (کرما) وہ ہے جو ہماری عقل کو تاریک کر دیتا ہے، اور سی۔ اس کا نتیجہ مردوں کی تکلیف دہ حالت ہے، اس کا سبب عمل ہے (kiriya, kriyā)۔

7ان جملوں میں استعمال کیے گئے مختلف ادوار کا مطلب ہے، مفسرین کے مطابق، ماضی، حال، مستقبل کے طور پر وقت کی حقیقت کا اعتراف۔

8کما سماربھا۔ کامہ کی اوپر وضاحت کی جا چکی ہے۔ سمارابھ، ایک خاص عمل (کریا)، کسی قابل ملامت چیز میں مشغول ہونا (sāvadyānuṣṭhāna) ہے۔

9یہ الفاظ (ٹی بیمی) ہر سبق کے آخر میں کھڑے ہوتے ہیں۔ مفسرین انہیں ہر سبق کے آغاز کے لیے بھی فراہم کرتے ہیں۔