1. पहला व्याख्यान (उद्देसया, उद्देशक): हथियार का ज्ञान
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1हे दीर्घजीवी (जम्बूस्वामिन[1])! मैंने (सुधर्मन ने) पूज्य (महावीर) से निम्नलिखित प्रवचन सुना है: (1)
2यहां कई लोगों को यह याद नहीं है कि वे पूर्वी दिशा में (जब वे इस दुनिया में पैदा हुए थे), या दक्षिणी दिशा में, या पश्चिमी दिशा में, या उत्तरी दिशा में, या ऊपर से दिशा में, या नीचे से दिशा में, या मध्यवर्ती दिशा में (मुख्य बिंदुओं के बीच), या इन (और कार्डिनल बिंदुओं) के बीच की दिशा में उतरे थे। (2) इसी प्रकार, कुछ लोग यह नहीं जानते कि उनकी आत्मा बार-बार जन्म लेती है या नहीं; न ही वे पहले क्या थे, न ही मरने और इस संसार से चले जाने के बाद वे क्या बनेंगे। (3) अब यह वही है जो किसी को जानना चाहिए, या तो अपने ज्ञान से या उच्चतम (यानी तीर्थकर) के निर्देश के माध्यम से, या दूसरों से सुनकर: कि वह पूर्वी दिशा में, या किसी अन्य दिशा में (ऊपर विशेष रूप से) अवतरित हुए। इसी प्रकार, कुछ लोग जानते हैं कि उनकी आत्मा बार-बार जन्म लेती है, वह इस या उस दिशा में आती है, चाहे वह दिशा कोई भी हो। (4) वह आत्मा में विश्वास करता है[2], संसार में विश्वास करता है[3], पुरस्कार में विश्वास करता है[4], कर्म में विश्वास करता है (इस तरह के निर्णयों में यह स्वीकार किया जाता है कि यह हमारा अपना काम है): 'मैंने यह किया;' (5) एक व्यक्ति जो पाप के कारणों को नहीं समझता और त्यागता नहीं है, वह मुख्य या मध्यवर्ती दिशा में उतरता है, सभी प्रमुख या मध्यवर्ती दिशाओं में भटकता है, बार-बार कई जन्मों में जन्म लेता है, सभी दर्दनाक भावनाओं का अनुभव करता है। (6) इसके बारे में पूज्यवर ने सत्य (समझ और त्याग) की शिक्षा दी है। इस जीवन के वैभव, सम्मान और महिमा के लिए, जन्म, मृत्यु और अंतिम मुक्ति के लिए, दर्द को दूर करने के लिए, पाप के ये सभी कारण काम कर रहे हैं, जिन्हें इस दुनिया में समझना और त्यागना है। जो संसार में पाप के इन कारणों को समझ लेता है और त्याग देता है, वह फल जानने वाला ऋषि (मुनि) कहलाता है। इस प्रकार मैं कहता हूं[7]। (7)
3जम्बूस्वामिन महावीर के ग्यारह प्रमुख शिष्यों (गणधर) में से एक सुधर्मन के शिष्य थे।
4अर्थात शरीर से भिन्न एक स्थायी आत्मा में। यह चार्वाक के विरुद्ध कहा गया है।
5अर्थात आत्माओं की बहुलता, वेदांतियों की तरह एक सर्व-आत्मा में नहीं।
6कर्म वह है जो हमारी बुद्धि को अंधकारमय कर देता है, इत्यादि। इसका परिणाम मनुष्यों की दुःखद स्थिति है, इसका कारण क्रिया (किरिया, क्रिया) है।
7इन वाक्यों में प्रयुक्त विभिन्न काल, टिप्पणीकारों के अनुसार, भूत, वर्तमान, भविष्य के रूप में समय की वास्तविकता की स्वीकृति दर्शाते हैं।
8कम्म-समाराम्भ। कम्म की व्याख्या ऊपर की जा चुकी है। समरंभ, एक विशेष क्रिया (क्रिया), किसी निंदनीय चीज़ (सावद्यानुष्ठान) में संलग्न होना है।
9ये शब्द (tti bemi) हर पाठ के अंत में आते हैं। टिप्पणीकार उन्हें प्रत्येक पाठ की शुरुआत के लिए भी प्रदान करते हैं।
स्रोत: Ācārāṅga Sūtra · Hermann Jacobi (Sacred Books of the East)
WEBREATH · 11:11
«समस्त जीवों की समता को पहचानकर, वह स्वयं को शांत करता है» — आचारांग सूत्र 16
श्वास सबकी एक है: हर कोई इसी से जीता है, चाहे वह कोई भी हो और किसी में भी आस्था रखता हो। हर दिन स्थानीय समय 11:11 पर लोग साठ सेकंड के लिए रुकते हैं, साँस लेते हैं और साँस के लिए ईश्वर को धन्यवाद देते हैं — हर कोई अपने शब्दों में, हर कोई अपने भीतर। इस मिनट में हम एक ही श्वास हैं।
WEBREATH — आपके स्थानीय समय 11:11 पर मिनट — हम एक ही श्वास हैं