1. المحاضرة الأولى (uddesaya, uddeśaka): معرفة السلاح

1يا طويل العمر (جمبوسفامين[1])! لقد سمعت (سودهارمان) الحديث التالي من الجليل (ماهافيرا): (1)

2وهنا لا يتذكر كثيرون هل نزلوا في اتجاه شرقي (عندما ولدوا في هذا العالم)، أو في اتجاه جنوبي، أو في غربي، أو في اتجاه شمالي، أو في الاتجاه من فوق، أو في الاتجاه من أسفل، أو في اتجاه وسطي (بين الأطراف الأصلية)، أو في اتجاه وسطي بينهم (والأطراف الأصلية). (2) وكذلك البعض لا يعلم هل تولد روحه مرارًا وتكرارًا أم لا؛ ولا ما كانوا عليه سابقًا، ولا ما سيصبحون بعد موتهم وتركهم هذا العالم. (3) وهذا الذي ينبغي أن يعرفه إما بعلمه، أو بتعليم العلي (أي ترثكارا)، أو بسماعه من غيره: أنه نزل في اتجاه شرقي، أو في أي اتجاه آخر (خاص أعلاه). وبالمثل، يعرف البعض أن أرواحهم تولد مرارًا وتكرارًا، وأنها تصل في هذا الاتجاه أو ذاك، أيًا كان الاتجاه. (4) يؤمن بالروح[2]، يؤمن بالعالم[3]، يؤمن بالمكافأة[4]، يؤمن بالعمل (المعترف بأنه من أعمالنا في مثل هذه الأحكام): "لقد فعلت ذلك"، "سأجعل آخر يفعل ذلك"، "سأسمح لآخر أن يفعل ذلك[5]." في العالم، هذه كلها أسباب الخطيئة[6]، التي يجب فهمها والتخلي عنها. (5) الإنسان الذي لا يفهم أسباب الخطيئة ويتخلى عنها، ينزل في اتجاه أساسي أو متوسط، ويتجول في جميع الاتجاهات الأساسية أو المتوسطة، ويولد مرارًا وتكرارًا في ولادات متعددة، ويختبر كل المشاعر المؤلمة. (6) في هذا علم الموقر الحقيقة (الفهم والتخلي). من أجل بهاء وشرف ومجد هذه الحياة، ومن أجل الولادة والموت والتحرر النهائي، ومن أجل إزالة الألم، كل أسباب الخطية هذه تعمل، والتي يجب فهمها والتخلي عنها في هذا العالم. من يفهم في العالم أسباب الخطيئة هذه ويتخلى عنها يُدعى حكيمًا يعرف المكافأة (مويني). وهكذا أقول[7]. (7)

3كان Jambūsvāmin تلميذًا لـ Sudharman، أحد التلاميذ الأحد عشر الرئيسيين (gaṇadhara) لماهافيرا.

4أي. في نفس دائمة مختلفة عن الجسد. يقال هذا ضد الكارفاكاس.

5أي. تعدد النفوس، وليس في نفس واحدة، مثل الفدانتين.

6كاما (الكرمة) هي ما يظلم فكرنا، وما إلى ذلك. نتيجتها هي حالة معاناة الرجال، وسببها هو العمل (كيريا، كريا).

7إن اختلاف الأزمنة المستخدمة في هذه الجمل يقتضي، حسب رأي المفسرين، الاعتراف بحقيقة الزمن، ماضيا وحاضرا ومستقبلا.

8كاما سامارايبها. لقد تم شرح كاما أعلاه. Samāraṃbha، عمل خاص (kriyā)، هو الانخراط في شيء يستحق اللوم (sāvadyānuṣṭhāna).

9هذه الكلمات (tti bemi) تقف في نهاية كل درس. ويوردها المفسرون أيضا في بداية كل درس.