8. Вечный Брахман

1Арджуна сказал: О Высшая Личность, что есть Брахман? Что пребывает в индивидуальном плане? Что есть действие? Что именуется пребывающим в физическом плане? И что именуется пребывающим в божественном плане?

2О Мадхусудана, как сущность, пребывающая в жертвоприношении, находится здесь, в этом теле, и кто она? И как Ты познаёшься людьми с сосредоточенным умом в час смерти?

3Благословенный Господь сказал: «Непреходящее есть высший Брахман; самость именуется сущностью, пребывающей в индивидуальном плане. Под действием понимаются приношения, дающие начало существованию вещей».

4То, что пребывает в физическом плане, есть бренная сущность, а то, что пребывает в божественном плане, есть Личность. О лучший из воплощенных существ, Я Сам есмь сущность, пребывающая в жертвоприношении внутри этого тела.

5И в час смерти всякий, кто уходит, оставляя тело и помышляя обо Мне одном, достигает Моего бытия; в этом нет сомнения.

6О сын Кунти, о каком бы сущем ни помышлял человек, оставляя тело в конце, именно его он и достигает, будучи всегда поглощен размышлением о нем.

7Посему помышляй обо Мне во все времена и сражайся; нет сомнений, что, предав Мне свой ум и разум, ты достигнешь только Меня.

8О сын Притхи, медитируя с умом, занятым йогой постоянной практики и не уклоняющимся ни к чему иному, человек достигает высшей Личности, пребывающей в лучезарной обители.

9Тот, кто медитирует на Всеведущего, Древнего, Владыку, тончайшего из тонких, Устроителя всего, непостижимого обликом, сияющего, подобно солнцу, и пребывающего за пределами тьмы, — тот достигает Высшей Личности.

10В час кончины, с непоколебимым умом всецело утвердив Прану (жизненную силу) меж бровей, исполненный преданности и силы сосредоточения, он достигает той лучезарной Высшей Личности.

11Я кратко поведаю тебе о той неизменной Цели, которую провозглашают знатоки Вед, в которую входят отрешённые от привязанностей подвижники и ради которой, стремясь к ней, хранят целомудрие.

12Обуздав все врата чувств, заключив ум в сердце и утвердив собственную жизненную силу в голове, должно пребывать неколебимым в йоге.

13Тот, кто отходит, покидая тело и изрекая единый слог, а именно «Ом», кое есть Брахман, и памятуя обо Мне, достигает высшей Цели.

14О сын Притхи, для того йога непрестанного сосредоточения и безраздельного внимания, кто помнит обо Мне непрерывно и неизменно, Я легко достижим.

15Достигнув Меня, сии великие души, обретшие высшее совершенство, более не подвергаются рождению, кое есть обитель скорбей и бренно.

16О Арджуна, все миры, включая мир Брахмы, подлежат возвращению. Но для достигшего Меня, о сын Кунти, перерождения нет.

17Те люди, что ведают, что есть день и ночь, знают день Брахмы, завершающийся через тысячу юг [Четыре юги (в человеческих мирах), а именно Сатья, Трета, Двапара и Кали, составляют 4 320 000 лет. Этот период, умноженный на тысячу, образует один день Брахмы. Его ночь также длится подобный период. См. M.S. и V.S.A.], и Его ночь, что также завершается через тысячу юг.

18С наступлением дня всё проявленное возникает из Непроявленного, а с наступлением ночи оно растворяется в том, что именуется Непроявленным.

19О сын Притхи, рождаясь вновь и вновь, всё это множество существ исчезает само по себе при приближении ночи. Оно оживает вновь при приближении дня.

20Но отдельно от того Непроявленного пребывает иная вечная, непроявленная Реальность, Которая не гибнет, когда гибнут все существа.

21Того, Кто был назван Непроявленным, именуют Неизменным, высшей Целью. Такова высшая обитель Моя, из которой не возвращаются, однажды достигнув её.

22О сын Притхи, та высшая Личность — в Ком пребывают все существа и Кем пронизано всё это — воистину достигается однонаправленной преданностью.

23О лучший из рода Бхараты, ныне Я поведаю о том времени, уходя в которое, йогины обретают Состояние Невозвращения, равно как и Состояние Возвращения.

24Огонь, свет, дневное время, светлая половина месяца, шесть месяцев северного солнцестояния — следуя этим путем, люди, знающие Брахмана, достигают Брахмана, когда умирают.

25Следуя этим Путем, йог, достигнув лунного света, возвращается, дым, ночь, а также темная половина месяца и шесть месяцев Южного солнцестояния.

26Эти два пути мира, белый и черный, воистину считаются вечными. Одним человек идет к состоянию невозвращения; другим же возвращается вновь.

27О сын Притхи, ни один йог — стойкий в медитации, — кто бы ни познал эти два пути, не впадает в заблуждение. Посему, о Арджуна, будь стоек в йоге во все времена.

28Познав это, йог превосходит все плоды праведных деяний, возвещенных в Ведах, жертвоприношениях, аскезах и благодеяниях, и достигает изначального, высшего состояния.