6. Йога самопознания

1Господь сказал: «Тот, кто совершает действия, должные быть совершенными, не ища плодов их, — он санньясин и йогин, а не тот, кто не возжигает священных огней и не совершает действий».

2То, что именуется Санньясой (Джняна-йогой), знай то как Йогу (Карма-йогу), о Арджуна. Ибо никто из Карма-йогинов, кем не оставлено обманчивое отождествление тела с «я», не становится истинным Карма-йогином.

3Действие именуется средством для мудреца, стремящегося взойти на высоты Йоги; когда же он взошел на высоты Йоги, спокойствие именуется средством.

4Ибо когда человек теряет привязанность к предметам чувств и к действиям, тогда он отринул все желания и, как сказано, взошел на высоты Йоги.

5Должно возвышать себя собственным умом и не позволять себе падать; ибо только ум — друг «я», и только ум — враг «я».

6Ум — друг того, кем он был побежден. Но для того, чей ум не побежден, ум, подобно врагу, пребывает враждебным.

7У того, чей ум побежден и кто безмятежен, высшее «я» пребывает непоколебимым в жаре и холоде, в удовольствии и страдании, в чести и бесчестии.

8Йогин, чей ум удовлетворен познанием «я», а также познанием различия между «я» и Пракрити, кто утвержден в «я», чьи чувства обузданы и для кого земля, камень и золото равны, именуется достигшим единения.

9Тот, кто равным оком взирает на благожелателей, друзей, врагов, безразличных, нейтральных, ненавистных, родичей и даже на праведных и грешных, — тот превосходит.

10Йогин должен непрестанно устремлять свой ум к Йоге, пребывая в уединённом месте совершенно один, обуздывая свои мысли и ум, свободный от вожделений и чувства собственности.

11Устроив себе в чистом месте прочное сиденье, не слишком высокое и не слишком низкое, и покрыв его тканью, оленьей шкурой и травой Куша в обратном порядке, —

12Воссев на это сиденье с сосредоточенным умом, обуздывая ум и чувства, должно практиковать Йогу ради очищения себя.

13Держа туловище, голову и шею прямо, неподвижно и устойчиво, устремив взор на кончик носа и не глядя ни в какую сторону;

14Безмятежные и бесстрашные, твёрдые в обете целомудрия, обуздав свой ум и устремив мысли ко Мне, пусть восседают они в Йоге, преданные Мне.

15Так направляя свой ум, Йогин с обузданным умом непрестанно достигает покоя, который есть вершина блаженства и который пребывает во Мне.

16Йога не для того, кто переедает, и не для того, кто чрезмерно постится; не для того, о Арджуна, кто спит слишком много, и не для того, кто бодрствует слишком долго.

17Йога становится сокрушительницей скорбей для тех, кто умерен в пище и отдыхе, умерен в деяниях своих и умерен во сне и бодрствовании.

18Когда усмирённый ум упокаивается исключительно в Высшем Я, тогда, свободный от всякого вожделения к предметам желаний, человек признаётся готовым к Йоге.

19«Светильник не колеблется в безветренном месте» — таково сравнение, употребляемое для умиротворённого ума йога, практикующего йогу.

20Где ум, обузданный практикой Йоги, обретает покой, и где зрят Себя через Себя и находят усладу в одном лишь Себе.

21Где познают то бесконечное счастье, которое постижимо разумом, но недосягаемо для чувств, и, утвердившись в этом состоянии, уже не отступают от него.

22Обретя его, полагают, что нет высшего обретения; утвердившись в нём, не колеблются даже под бременем тягчайшей скорби.

23Знай же: это освобождение от связи со страданием именуется Йогой. Эту Йогу надлежит практиковать с непреклонностью и с умом, свободным от уныния.

24Полностью отрекаясь от всех желаний, рождённых своеволием, и всецело обуздывая ум ото всех чувств со всех сторон,

25Мало-помалу следует отрешаться от всего, кроме своего «я», при помощи разума, удерживаемого твёрдой решимостью; и затем не помышлять ни о чём ином, утвердив ум на Себе.

26Куда бы ни устремлялся изменчивый и беспокойный ум, надлежит обуздывать его и вновь возвращать под власть одного лишь Себя.

27Ибо высшее счастье нисходит к Йогину, чей ум пребывает в покое, кто свободен от греха, кого покинул Раджас и кто стал Брахманом.

28Так, предавая себя Йоге Себя, очищенный от скверны, йогин легко достигает высшего блаженства соприкосновения с Брахманом.

29Тот, чей ум утверждён в Йоге, видит реальность повсюду; он зрит своё Себя пребывающим во всех существах и все существа — в своём Себе.

30Тому, кто видит Меня во всяком «я» и всякое «я» во Мне, — Я не потерян для него, и он не потерян для Меня.

31Йог, который, утвердившись в единстве, почитает Меня, пребывающего во всех существах, — пребывает во Мне, как бы он ни жил.

32Тот, кто в силу подобия всех «я» повсюду видит удовольствие или страдание одинаковыми везде, — тот йог, о Арджуна, считается наиболее близким.

33Арджуна сказал: «О Кришна, эту Йогу реальности, возвещенную Тобой, я не вижу стойкой из-за непостоянства ума».

34Ибо ум непостоянен, о Кришна, стремителен, могуч и упорен; я полагаю, что обуздать его столь же трудно, как обуздать ветер.

35Господь сказал: «Ум поистине трудно обуздать, и он непостоянен, о могучерукий, однако, о сын Кунти, его можно подчинить упражнением и бесстрастием».

36По Моему мнению, Йога труднодостижима для человека с необузданным умом; однако она достижима должными средствами тем, кто стремится к ней и обладает умом покоренным.

37Арджуна сказал: «Если человек, исполненный веры, но приложивший лишь недостаточное усилие, уклоняется умом от Йоги и не достигает совершенства — каков его путь, о Кришна?»

38Лишенный всякой опоры, сбившийся с пути, ведущего к Брахману, и тем самым отпавший от обоих, не погибает ли он, о могучерукий, подобно разорванной туче?

39О Кришна, Ты должен до конца рассеять это сомнение мое, ибо нет иного избавителя от этого сомнения, кроме Тебя.

40Господь сказал: «Ни здесь, в этом мире, ни там, в будущем, нет для него погибели. Ибо творящий благо никогда не придет к дурному концу».

41Отпавший от Йоги рождается вновь в доме чистых и благочестивых, достигнув миров творивших добро и проведя там долгие годы.

42Или же он рождается в семье мудрых йогов. Но такое рождение в этом мире редкостно.

43Там, о Арджуна, он вновь обретает то устроение ума, коим обладал в прежнем теле, и оттуда стремится к совершенству в Йоге с еще большим усердием.

44Силою своей прежней практики он увлекается вперед даже против воли своей. Даже лишь вопрошающий о Йоге превосходит Шабда-Брахман, то есть Пракрити, или материю.

45Но йог, подвизающийся ревностно, очищенный от всякой скверны и достигший совершенства за многие рождения, восходит к высшему состоянию.

46Выше аскетов, выше обладающих знанием, выше совершающих обряды стоит Йогин. Посему, о Арджуна, стань Йогином.

47Того же, кто с верою поклоняется Мне и чье сокровенное «я» пребывает во Мне, Я считаю величайшим из Йогинов.