5. Йога отречения

1Арджуна сказал: «О Кришна, Ты восхваляешь отречение от действий и вместе с тем восхваляешь Карма Йогу. Скажи мне доподлинно, что из двух лучше и ведёт к наивысшему благу».

2Господь сказал: «Отречение от действий и Карма Йога — оба ведут к высшему совершенству; однако из них двоих Карма Йога превосходит отречение от действий».

3Тот, кто не ведает ни ненависти, ни вожделения и свободен от пар противоположностей, должен почитаться непрестанно отречённым. Посему он легко освобождается от уз, о Арджуна.

4Лишь неразумные, но не сведущие мужи говорят о Санкхье и Йоге как о разном; однако тот, кто неколебимо утвердился в одном, обретает плод обоих.

5То состояние, которого достигают приверженцы Санкхьи, обретается также и Йогинами; то есть того же состояния достигают те, кто суть Карма Йогины. Лишь тот мудр, кто видит, что Санкхья и Йога суть одно и то же в силу единого их плода.

6Но, о могучерукий, отречения трудно достичь без следования Йоге. Мудрец, пребывающий в созерцании и следующий Йоге, вскоре достигает Брахмана (высшего «Я» или Атмана).

7Тот, кто следует Йоге, чист разумом, обуздал своё «я», победил свои чувства и чьё «я» стало «я» всех сущих, даже действуя, остаётся незапятнанным.

8Познавший истину и преданный йоге должен мыслить: «Я не совершаю ничего», даже когда он видит, слышит, осязает, обоняет, вкушает, движется, спит и дышит.

9Говоря, извергая, схватывая, открывая и закрывая свои глаза и прочее, надлежит ему всегда помнить, что чувства действуют среди предметов чувств.

10Тот, кто действует без привязанности, возлагая все действия на Брахмана (Пракрити), неприкосновенен для зла, подобно тому как лист лотоса не смачивается водою.

11Йогины, отрекаясь от привязанности, совершают действия лишь телом, умом, разумом и чувствами ради очищения своего «я».

12Йогин, отрекаясь от плодов своих действий, обретает непреходящий покой. Но нестойкий человек, привязанный к плодам своих действий, будучи движим желанием, связывается узами.

13Воплощённое «я», мысленно отрекаясь от всех действий как принадлежащих граду девяти врат (то есть телу) и обретая самообладание, счастливо пребывает, само не действуя и не побуждая тело действовать.

14Владыка тела (Истинное «Я», то есть Джива) не творит ни деятеля, ни действий, ни союза с плодами действий по отношению к миру сущностей; действуют лишь прирождённые склонности.

15Всепроникающий Единый не приемлет ни греха, ни заслуги кого бы то ни было. Знание объято неведением, и тем самым создания вводятся в заблуждение.

16Но для тех, в ком сие неведение разрушено познанием Истинного «Я», то знание в их случае наивысше и ярко сияет, подобно солнцу.

17Те, чей разум устремлен к Нему, чей ум помышляет о Нем, кто проходит подвижничество ради Него и почитает Его своею высшею целью, очищают знанием скверны свои и шествуют туда, откуда нет возврата.

18Мудрецы взирают равным оком на одаренного знанием и смирением Брахмана, на корову, слона, собаку и поедателя собак.

19Уже здесь преодолевают самсару те, чей разум пребывает в равновесии. Ибо Брахман (индивидуальное «я»), будучи не осквернен Пракрити, везде один и тот же; посему они пребывают в Брахмане.

20Тот, кто знает Брахмана (индивидуальное «я») и пребывает в Брахмане, чей разум стойко сосредоточен на «я» и не введен в заблуждение телесным сознанием, — тот не радуется, обретая приятное, и не скорбит, получая неприятное.

21Тот, чей разум отрешен от внешних соприкосновений и находит счастье в Высшем «Я», — тот устремляет свой разум к созерцанию Брахмана и вкушает непреходящее блаженство.

22Ибо наслаждения, рожденные от соприкосновений, суть лона страданий. Они имеют начало и конец, о Арджуна; мудрый не находит в них радости.

23Тот, кто способен еще здесь, прежде освобождения от тела, выдерживать порыв, порожденный желанием и гневом, — тот Йогин (способный к самоосознанию); он — счастливый человек.

24Тот, чья радость — внутри, чье услаждение — внутри и чей свет — внутри, — тот йогин, который, став Брахманом, достигает блаженства Брахмана.

25Мудрецы, свободные от пар противоположностей, чей разум полностью обуздан и кто предан благу всех существ, очищаются от всякой скверны и достигают блаженства Брахмана.

26Для тех, кто свободен от желания и гнева, кто привычен к усердию, чьи мысли обузданы и кто победил себя, — блаженство Брахмана совсем близко.

27Отрешив внешние соприкосновения, устремив взор меж бровей, осознавая входящее и исходящее дыхания, движущиеся в ноздрях;

28Мудрец, обуздавший свои чувства, ум и разум, для кого освобождение — высшая цель, навсегда избавившийся от вожделения, страха и гнева, поистине освобождён навеки.

29Познав Меня как вкушающего все жертвы и подвижничества, как Верховного Владыку всех миров, как Друга всякого существа, он обретает мир.