5. Jalan Pelepasan Keduniawian

1Arjuna berkata, "Wahai Krsna, Engkau memuji pelepasan perbuatan, dan kemudian Engkau juga memuji Karma Yoga. Katakanlah kepadaku dengan pasti manakah di antara keduanya yang lebih unggul, yang menuntun menuju kebaikan tertinggi.

2Tuhan bersabda, "Pelepasan perbuatan dan Karma Yoga keduanya menuntun menuju keunggulan tertinggi; namun, dari keduanya, Karma Yoga mengungguli pelepasan perbuatan."

3Ia yang tidak membenci dan tidak mendambakan, serta berada di luar pasangan yang berlawanan, hendaklah dipahami sebagai seorang senantiasa-pelepas. Oleh karena itu, ia dengan mudah dibebaskan dari belenggu, wahai Arjuna.

4Kanak-kanak, bukan kaum terpelajar, berbicara mengenai Sankhya dan Yoga sebagai hal yang terpisah; namun, ia yang teguh tertanam dalam salah satunya, memperoleh buah dari keduanya.

5Keadaan yang dicapai oleh kaum Sankhya, hal itu pula dicapai oleh para Yogin; yakni, keadaan yang sama dicapai oleh mereka yang merupakan para Karma Yogin. Hanya dialah yang bijaksana yang memandang bahwa Sankhya dan Yoga adalah satu dan sama, karena memiliki hasil yang serupa.

6Namun, wahai yang berlengan perkasa, pelepasan sukar dicapai tanpa mempraktikkan Yoga. Orang bijak yang merenungkan dan mengikuti Yoga segera mencapai Brahman (diri sejati atau Atman).

7Ia yang mengikuti Yoga dan murni pikirannya, yang telah menundukkan dirinya dan telah menaklukkan indra-indranya, serta yang dirinya telah menjadi diri dari segala makhluk, bahkan selagi ia bertindak, tetap tak ternoda.

8Ia yang mengetahui kebenaran dan mengabdikan diri pada yoga hendaknya berpikir, "Aku tidak melakukan apa pun," kendatipun mereka melihat, mendengar, menyentuh, membaui, makan, bergerak, tidur, dan bernapas.

9Seraya berbicara, mengeluarkan, menggenggam, membuka, dan memejamkan matanya, dll., ia hendaknya senantiasa mengingat bahwa indra-indra bergerak di antara objek-objek indra.

10Ia yang bertindak tanpa kemelekatan, memasrahkan segala tindakan kepada Brahman (Prakṛti), tidak tersentuh oleh kejahatan, laksana daun teratai yang tidak tersentuh oleh air.

11Para Yogin, seraya menanggalkan kemelekatan, melakukan tindakan semata-mata dengan tubuh, pikiran, intelek, dan indra-indra, demi penyucian diri.

12Seorang yogi, seraya melepaskan buah tindakannya, mencapai kedamaian abadi. Namun orang yang bimbang, yang terikat pada buah tindakannya karena terdorong oleh keinginan, terbelenggu.

13Sang diri yang berbadan, seraya secara batiniah menyerahkan segala tindakan sebagai milik kota sembilan gerbang (yaitu, tubuh) dan menjadi terkendali dirinya, berdiam dengan bahagia, tidak bertindak sendiri ataupun menyebabkan tubuh bertindak.

14Sang Penguasa tubuh (Sang Diri, yaitu Sang Jiva) tidak menciptakan kepelakuan, tidak pula tindakan, ataupun persekutuan dengan buah tindakan sehubungan dengan dunia para diri; hanyalah kecenderungan-kecenderungan kodrati yang bertindak.

15Dia Yang Maha Meliputi tidak mengambil dosa maupun pahala kebajikan siapa pun. Pengetahuan diselubungi oleh ketidaktahuan, dan oleh karenanya makhluk-makhluk terperdaya.

16Tetapi bagi mereka yang ketidaktahuannya telah dimusnahkan oleh pengetahuan tentang Sang Diri, pengetahuan itu, dalam diri mereka, adalah yang tertinggi dan bersinar terang laksana surya.

17Mereka yang inteleknya mengejarnya, yang pikirannya merenungkannya, yang menjalani disiplin demi itu, dan yang menjadikannya tujuan tertinggi mereka, dosa noda mereka disucikan oleh pengetahuan dan mereka pergi ke tempat yang darinya tiada jalan kembali.

18Para bijak memandang dengan pandangan yang sama pada seorang yang dikaruniai ilmu dan kerendahan hati, seorang Brahmana, seekor sapi, seekor gajah, seekor anjing, dan seorang pemakan anjing.

19Di sini jua, mereka yang pikirannya berdiam dalam ketenangan batin mengatasi samsara. Sebab Brahman (diri individu), ketika tak tercemar oleh Prakriti, adalah sama di mana-mana; oleh karena itu, mereka berdiam dalam Brahman.

20Ia yang mengenal Brahman (diri individu) dan berdiam dalam Brahman, yang pikirannya terpusat teguh pada diri dan tak terpedaya oleh kesadaran raga—ia tiada bersukacita saat memperoleh apa yang menyenangkan, tiada pula berduka saat mendapati apa yang tak menyenangkan.

21Ia yang pikirannya terlepas dari sentuhan luar dan menemukan kebahagiaan dalam Diri—ia mendapati pikirannya terikat dalam perenungan akan Brahman dan menikmati kebahagiaan abadi yang tiada lapuk.

22Sebab kesenangan-kesenangan yang lahir dari sentuhan adalah rahim-rahim penderitaan. Mereka memiliki awal dan akhir, wahai Arjuna; orang bijak tiada bersukacita di dalamnya.

23Ia yang mampu, bahkan di sini, sebelum dibebaskan dari raga, menahan dorongan yang ditimbulkan oleh nafsu keinginan dan amarah, dialah seorang Yogin (yang cakap untuk realisasi-diri); dialah manusia yang berbahagia.

24Ia yang kegembiraannya ada di dalam, yang kesenangannya ada di dalam, dan yang pelitanya ada di dalam—ia adalah seorang yogin, yang setelah menjadi Brahman, meraih kebahagiaan tertinggi Brahman.

25Para bijak, yang bebas dari pasangan-pasangan yang bertentangan, yang pikirannya tertundukkan dengan baik, dan yang berbakti bagi kesejahteraan segala makhluk, menjadi bersih dari segala noda dan meraih kebahagiaan tertinggi Brahman.

26Bagi mereka yang bebas dari nafsu keinginan dan murka, yang terbiasa mengerahkan daya upaya, yang pikirannya terkendali, dan yang telah menaklukkannya—kebahagiaan surgawi Brahman amat dekat.

27Menutup kontak-kontak luar, memusatkan pandangan di antara kedua alis, menyadari napas masuk dan keluar yang bergerak di dalam lubang hidung;

28Sang bijak yang telah mengendalikan indra, pikiran, dan budinya, yang tertuju pada kelepasan sebagai tujuan akhirnya, bebas selamanya dari hasrat, ketakutan, dan kemurkaan, sesungguhnya terbebaskan selamanya.

29Mengetahui Aku sebagai penikmat segala kurban dan pertapaan, sebagai Penguasa Tertinggi segala dunia, sebagai Sahabat dari setiap makhluk, ia mencapai kedamaian.