15. Высшая личность

1Господь сказал: «Говорят о непреходящем древе Ашваттха с корнями вверху и ветвями внизу; листья его — Веды. Тот, кто знает его, знает Веды».

2(а) Ветви его простираются и ввысь, и вниз, питаемые Гунами. Побеги их — объекты чувств. (б) И вторичные корни его простираются книзу, порождая действия, связующие в мире людей.

3Форма его здесь не постигается, ни конец его, ни начало, ни опора его. Срубив эту глубоко укоренившуюся Ашваттху крепким топором отрешённости,

4Затем надлежит искать ту цель, достигнув которой, уже никогда не возвращаются. Надлежит искать прибежища у той Изначальной Личности, от Которой изошла эта древняя деятельность.

5Без заблуждения превратных представлений касательно «я», победившие зло привязанности, присно преданные Высшему Я, отвратившиеся от вожделений и освобождённые от таких двойственностей, как удовольствие и боль, незаблуждающиеся шествуют в то нетленное состояние.

6Тот высший свет, достигнув коего, уже более не возвращаются, — Мой; ни солнце, ни луна, ни огонь не освещают Его.

7Вечная частица Меня Самого, ставшая связанным «я» в мире живых, влечёт к себе чувства, шестое из которых — ум, и кои пребывают в Пракрити.

8Какое бы тело ни обретал его владыка и какое бы тело ни покидал, он шествует своим путём, унося эти чувства, как ветер уносит запахи из их мест.

9Владычествуя над ухом, оком, чувством осязания, языком, носом и умом, Оно воспринимает эти объекты чувств.

10Заблудшие не зрят его, соединенного с Гунами при исходе, пребывании или вкушении. Однако те, у кого есть око знания, зрят его.

11Ревностно стремящиеся йогины зрят его, утвержденного в них самих. Но, хотя и стремящиеся, те, чей ум неочищен, лишенные разумения, не зрят его.

12Знай, что то сияние, кое в солнце, луне и огне озаряет всю вселенную, — Мое.

13И, входя в землю, Я поддерживаю все существа Своей силой. Я питаю все травы, становясь сочной Сомой.

14Становясь пищеварительным огнем, Я действую в телах всех живых существ. В соединении с входящим и исходящим дыханием Я перевариваю четыре рода пищи.

15И Я пребываю в сердцах всех. От Меня исходят память, знание и их утрата тоже. Воистину, Я один должен быть познан из всех Вед. Я привожу к осуществлению ведические ритуалы; Я один — знаток Вед.

16В шастре говорится о двух родах личностей: бренной (кшара) и непреходящей (акшара). Все существа бренны, тогда как непреходящая именуется неизменной (кутастха).

17Есть Высшая Личность, отличная от них. Во всех Ведах Он именуется Высшим Я (Параматмой). Он, как Неизменный и Господь, входит в тройственный мир и поддерживает его.

18Поскольку Я превосхожу бренную личность и превыше также личности непреходящей, посему в Смрити и Веде Я именуюсь Высшей Личностью (Пурушоттама).

19Тот, кто без заблуждения так познает Меня как Высшее Я, знает все, о Арджуна, и поклоняется Мне всеми путями.

20Так, о безгрешный, сие сокровеннейшее учение было открыто Мною. Постигнув это, человек станет поистине мудрым и исполнит свой долг.