14. Las tres cualidades

1El Señor dijo: "Declararé de nuevo otra clase de conocimiento: es la mejor de todas las formas de conocimiento, al conocer la cual todos los sabios han alcanzado el estado de perfección más allá de este mundo".

2Acogiéndose a este conocimiento, participando de Mi Naturaleza, no nacen en el momento de la creación ni sufren en el momento de la disolución.

3Mi matriz es el gran Brahman (es decir, Prakṛti). En ella deposito el germen. De allí, ¡oh, Arjuna!, proviene el nacimiento de todos los seres.

4Cualesquiera que sean las formas producidas en cualquier matriz, ¡oh, Arjuna!, la Prakṛti es su gran matriz, y Yo soy el padre sembrador.

5Los Gunas de Sattva, Rajas y Tamas surgen de Prakrti y atan al Sí Mismo inmutable en el cuerpo, ¡oh, Arjuna!.

6De estos, sattva, por estar libre de impureza, es luminoso y libre de morbilidad. Ata, ¡oh, Arjuna!, mediante el apego al placer y al conocimiento.

7Sabe, ¡oh, Arjuna!, que Rajas es de la naturaleza de la pasión que brota de la sed y del apego. Ata al ser encarnado con el apego a la acción.

8Sabe que Tamas nace del conocimiento falso y extravía a todos los seres encarnados. Ata, ¡oh, Arjuna!, con la negligencia, la indolencia y el sueño.

9Sattva engendra apego al placer, Rajas a la acción, ¡oh, Arjuna!. Mas Tamas, oscureciendo el conocimiento, engendra apego a la negligencia.

10Prevaleciendo sobre Rajas y Tamas, Sattva predomina, ¡oh, Arjuna!. Prevaleciendo sobre Tamas y Sattva, Rajas predomina. Prevaleciendo sobre Rajas y Sattva, Tamas predomina.

11Cuando el conocimiento, cual luz, ilumina desde todas las puertas (es decir, los sentidos), entonces se ha de saber que Sattva prevalece.

12Codicia, actividad, emprendimiento de obras, desasosiego y anhelo: estos surgen, oh Arjuna, cuando Rajas predomina.

13Falta de iluminación, inactividad, negligencia y aun ofuscación: estos surgen, oh Arjuna, cuando Tamas prevalece.

14Si el ser encarnado se disuelve cuando Sattva prevalece, entonces parte hacia los mundos puros de aquellos que conocen lo supremo.

15(a) Cuando Rajas prevalece, uno halla la disolución y nace entre los apegados a las obras. (b) De manera semejante, cuando Tamas prevalece, aquel que ha hallado la disolución nace en la matriz de seres carentes de inteligencia.

16Se dice que el fruto de una buena acción es puro y de la naturaleza de Sattva; el fruto de Rajas es dolor; y el fruto de Tamas es ignorancia.

17De Sattva surge el conocimiento, de Rajas surge la codicia, de Tamas surgen la negligencia y la ofuscación, y de él surge la ignorancia.

18Aquellos que reposan en Sattva ascienden hacia arriba; aquellos que moran en Rajas permanecen en el medio; y aquellos, morando en las tendencias de Tamas, descienden hacia abajo.

19Cuando el vidente no contempla a otro agente de acción que no sean las Gunas, y conoce lo que está más allá de las Gunas, alcanza Mi estado.

20El Ser encarnado, cruzando más allá de estas tres Gunas que surgen en el cuerpo, y siendo liberado del nacimiento, la muerte, la vejez y el dolor, alcanza la inmortalidad.

21Arjuna dijo: "¿Cuáles son las señales de una persona que ha trascendido las tres Gunas? ¿Cuál es su conducta? ¿Y cómo trasciende las tres Gunas?"

22El Señor dijo: "No aborrece la iluminación, ni la actividad, ni aun la ofuscación, oh Arjuna, mientras estas prevalecen, ni Él las anhela cuando cesan".

23Aquel que se sienta como alguien indiferente, imperturbado por las Gunas; que sabe: «Son las Gunas las que están en movimiento», y así permanece inconmovible;

24Aquel que es igual en el placer y en el dolor, que mora en su Ser, que mira un terrón, una piedra y un trozo de oro como de igual valor, que permanece el mismo ante lo querido y lo odiado, y que es inteligente, que considera iguales tanto el reproche como la alabanza hacia sí mismo.

25Aquel que es el mismo en el honor y el deshonor, y el mismo ante el amigo y el enemigo, y que ha abandonado todas las empresas—de él se dice que se ha elevado por encima de las Gunas.

26Y aquel que, con inquebrantable devoción a través del Yoga, Me sirve, él, trascendiendo las Gunas, se hace apto para el estado de Brahman.

27Porque Yo soy el fundamento de Brahman, el Dharma inmortal, inmutable y eterno, y la perfecta bienaventuranza.