Хадисы кудси 1 · Сорок хадисов кудси

1Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Когда Аллах предначертал Творение, Он обязал Себя, начертав в Своей книге, покоящейся подле Него: Моя милость преобладает над Моим гневом. Передано Муслимом (также аль-Бухари, ан-Насаи и Ибн Маджой)

2Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Аллах Всемогущий изрек: Сын Адама отверг Меня, и не имел он на то права. И он хулил Меня, и не имел он на то права. Что же до отвержения им Меня, то это его слова: Он не воссоздаст меня, как создал меня вначале (1) — тогда как первое сотворение [его] ничуть не легче для Меня, нежели воссоздание его. Что же до хулы его на Меня, то это его слова: Аллах взял Себе сына, тогда как Я — Единый, Вечное Прибежище. Я не родил и не был рожден, и нет никого, равного Мне.(1) то есть вернет меня к жизни после смерти. Передано аль-Бухари (также ан-Насаи)

3Со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха (ﷺ) совершил с нами утреннюю молитву в аль-Худайбии после дождя, прошедшего ночью. Когда Пророк (ﷺ) закончил, он обратился лицом к людям и сказал им: Знаете ли вы, что сказал Господь ваш? Они сказали: Аллах и Посланник Его знают лучше. Он сказал: Этим утром один из рабов Моих стал верующим в Меня, а иной — неверующим. Что же до того, кто сказал: Нам был дарован дождь по милости Аллаха и Его милосердию, — тот верует в Меня и не верует в звёзды (2); что же до того, кто сказал: Нам был дарован дождь такой-то и такой-то звездой, — тот не верует в Меня и верует в звёзды. (2) Доисламские арабы верили, что дождь вызывается движением звёзд. Этот хадис обращает внимание на то, что какова бы ни была непосредственная причина таких природных явлений, как дождь, именно Аллах Всемогущий есть Устроитель всего сущего. Передано аль-Бухари (также Маликом и ан-Насаи)

4Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Аллах сказал: Сыны Адама поносят [превратности] Времени, а Я — Время, в Моей деснице ночь и день (1). (1) Поскольку Всемогущий есть Вершитель всего сущего, поносить злосчастья, являющиеся частью Времени, равносильно поношению Его. Передано аль-Бухари (также Муслимом)

5Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Аллах (преславен Он и возвышен) сказал: Я столь самодостаточен, что не имею нужды в сотоварище. Посему у того, кто совершит деяние ради кого-то другого так же, как и ради Меня, сие деяние будет отвергнуто Мною в пользу того, кого он приобщил ко Мне. Передано Муслимом (а также Ибн Маджей)

6Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Первым из людей, над кем свершится суд в День Воскресения, будет человек, погибший мучеником. Его приведут, и Аллах явит ему Свои благодеяния, и он признает их. [ Всемогущий] скажет: И что же ты сделал ради них? Он скажет: Я сражался ради тебя, пока не погиб мучеником. Он скажет: Ты солгал — ты лишь сражался, дабы было сказано [о тебе]: Он отважен. И так и было сказано. Затем будет велено волочить его лицом вниз, пока он не будет ввергнут в Огонь Ада. [Другим] будет человек, который изучал [религиозное] знание и обучал ему, и который читал Коран. Его приведут, и Аллах явит ему Свои благодеяния, и он признает их. [Всемогущий] скажет: И что же ты сделал ради них? Он скажет: Я изучал [религиозное] знание, и обучал ему, и читал Коран ради Тебя. Он скажет: Ты солгал — ты лишь изучал [религиозное] знание, дабы было сказано [о тебе]: Он учён. И ты читал Коран, дабы было сказано [о тебе]: Он чтец. И так и было сказано. Затем будет велено волочить его лицом вниз, пока он не будет ввергнут в Огонь Ада. [Другим] будет человек, которого Аллах сделал богатым и которому Он даровал всякого рода достояние. Его приведут, и Аллах явит ему Свои благодеяния, и он признает их. [Всемогущий] скажет: И что же ты сделал ради них? Он скажет: Я не оставил ни единого пути [непройденным], на котором Ты любишь, чтобы расходовались деньги, не расходуя на нём ради Тебя. Он скажет: Ты солгал — ты лишь поступал так, дабы было сказано [о тебе]: Он щедр. И так и было сказано. Затем будет велено волочить его лицом вниз, пока он не будет ввергнут в Огонь Ада. Передано Муслимом (а также ат-Тирмизи и ан-Насаи)

7Со слов Укбы ибн Амира (да будет доволен им Аллах), который сказал: Я слышал, как посланник Аллаха (ﷺ) говорил: Твой Господь восхищается пастухом, который на вершине горного утёса возвещает призыв к молитве и молится. Затем Аллах (свят Он и возвышен) говорит: Взгляните на этого раба Моего, он возвещает призыв к молитве и совершает молитвы; он трепещет предо Мной. Я простил Моему рабу [его грехи] и ввёл его в Рай. Передано ан-Насаи с хорошей цепочкой передатчиков

8Со слов Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), от Пророка (ﷺ), сказавшего: Молитва, совершённая тем, кто не прочёл в ней Суть Корана (1), ущербна (и он повторил это слово трижды), неполна. Некто сказал Абу Хурейре: [Даже если] мы находимся позади имама? (2) Он ответил: Читай её про себя, ибо слышал я, как Пророк (да пребудут над ним благословения и мир Аллаха) молвил: Аллах (велик Он и всевышен) изрёк: Я разделил молитву меж Собой и Моим рабом на две половины, и рабу Моему будет то, о чём он просил. Когда раб говорит: Аль-хамду лилляхи рабби ль-алямин (3), Аллах (велик Он и всевышен) говорит: Восхвалил Меня Мой раб. И когда он говорит: Ар-рахмани р-рахим (4), Аллах (велик Он и всевышен) говорит: Превознёс Меня Мой раб, а когда он говорит: Малики явми д-дин (5), Аллах говорит: Прославил Меня Мой раб — а однажды Он сказал: Покорился Моему могуществу Мой раб. И когда он говорит: Ийяка набуду ва ийяка настаин (6), Он говорит: Сие — между Мной и Моим рабом, и рабу Моему будет то, о чём он просил. И когда он говорит: Ихдина с-сырата ль-мустакым, сырата ллязина ан'амта алейхим гайриль-магдуби алейхим ва ля д-даллин (7), Он говорит: Сие — для Моего раба, и рабу Моему будет то, о чём он просил. (1) Сура аль-Фатиха, первая сура (глава) Корана. (2) т. е. стоя позади имама (предстоятеля) и внимая его чтению аль-Фатихи. (3) «Хвала Аллаху, Господу миров». (4) «Милостивому, Милосердному». (5) «Владыке Дня Суда». (6) «Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Тебя молим о помощи». (7) «Веди нас стезёй прямой, стезёй тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на ком гнев Твой, и не заблудших». Передано Муслимом (а также Маликом, ат-Тирмизи, Абу Даудом, ан-Насаи и Ибн Маджей)

9Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка (ﷺ), который сказал: Аллах (Всемогущ Он и Велик) говорит: Первое из деяний, за которое раб Аллаха будет призван к ответу в День Воскресения, — это его молитвы. Если они будут в порядке, то он преуспеет и достигнет спасения; а если они окажутся неполноценными, то он потерпит неудачу и убыток. Если же в его обязательных молитвах обнаружится изъян, Господь (Свят Он и Возвышен) скажет: Посмотрите, есть ли у раба Моего какие-либо добровольные молитвы, коими можно было бы восполнить то, в чём был изъян в его обязательных молитвах. Затем и со всеми остальными его деяниями поступят подобным же образом. Передал ат-Тирмизи (а также Абу Давуд, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ахмад)

10Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка (ﷺ), который сказал: Аллах (Всемогущ Он и Велик) говорит: Пост принадлежит Мне, и именно Я воздаю за него. [Человек] оставляет плотскую страсть свою, пищу свою и питьё своё ради Меня. Пост подобен щиту, и у постящегося есть две радости: радость, когда он разговляется, и радость, когда он встречает Господа своего. Изменение запаха дыхания из уст постящегося пред Аллахом лучше, нежели аромат мускуса. Передал аль-Бухари (а также Муслим, Малик, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа)

11Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка (ﷺ), который сказал: Аллах (Всемогущ Он и Велик) сказал: Расходуй (на милостыню), о сын Адама, и Я буду расходовать на тебя. Передал аль-Бухари (а также Муслим)

12Со слов Абу Мас‘уда аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Был призван к ответу человек из числа тех, кто был до вас. Не нашлось у него ничего из добра, кроме того, что вел он дела с людьми и, будучи зажиточным, приказывал слугам своим прощать человеку в стеснённых обстоятельствах [освобождать от выплаты долга]. Он (Пророк (ﷺ) ﷺ) сказал, что Аллах сказал: Мы более тебя достойны этого (быть столь великодушными). Простите его. Передано Муслимом (также аль-Бухари и ан-Насаи)

13Со слов Адийя ибн Хатима (да будет доволен им Аллах), который сказал: Я был у Посланника Аллаха (ﷺ), и пришли к нему двое мужчин: один из них жаловался на нищету (крайнюю бедность), в то время как другой жаловался на разбой (грабёж). Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Что касается разбоя, то пройдёт лишь короткое время, прежде чем караван [сможет] выйти из Мекки без стражи. Что же касается нищеты, то Час (День Суда) не настанет, прежде чем один из вас станет обходить со своей милостыней, не находя никого, кто принял бы её от него. Затем (1) один из вас непременно предстанет перед Аллахом, и не будет между Ним и им никакой завесы, как не будет и переводчика, который переводил бы для него. Затем Он скажет ему: Разве Я не даровал тебе богатство? И тот скажет: Да. Затем Он скажет: Разве Я не отправил к тебе посланника? И тот скажет: Да. И посмотрит он направо от себя и не увидит ничего, кроме Адского огня, затем посмотрит налево от себя и не увидит ничего, кроме Адского огня, посему пусть каждый из вас защитит себя от Адского огня, будь то даже половинкой финика — а если не найдёт её, то добрым словом. (1) то есть во время Часа. Передано аль-Бухари

14Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка (ﷺ), который сказал: У Аллаха (преславен Он и возвышен) есть особые ангелы, которые странствуют в поисках собраний, в которых поминается имя Аллаха: они садятся с ними и смыкают свои крылья друг с другом, заполняя то, что между ними и между низшим небом. Когда [люди в собрании] расходятся, [ангелы] восходят и возносятся на небо. Он (Пророк (ﷺ)) сказал: Тогда Аллах (могуч Он и велик) спрашивает их — [хотя] Он лучше всех знает о них: Откуда вы пришли? И они говорят: Мы пришли от неких Твоих рабов на Земле: они славили Тебя (Субхана-Ллах), возвеличивали Тебя (Аллаху акбар), свидетельствовали, что нет бога, кроме Тебя (Ля иляха илля-Ллах), восхваляли Тебя (Аль-хамду ли-Ллях) и просили Тебя [о милостях]. Он говорит: И о чём они просят Меня? Они говорят: Они просят у Тебя Твоего Рая. Он говорит: А видели ли они Мой Рай? Они говорят: Нет, о Господь. Он говорит: А как было бы, если бы они видели Мой Рай! Они говорят: И они просят защиты у Тебя. Он говорит: От чего они просят защиты у Меня? Они говорят: От Твоего Адского огня, о Господь. Он говорит: А видели ли они Мой Адский огонь? Они говорят: НЕТ. Он говорит: А как было бы, если бы они видели Мой Адский огонь: Они говорят: И они просят Твоего прощения. Он (Пророк (ﷺ)) сказал: Тогда Он говорит: Я простил их и даровал им то, о чём они просили, и предоставил им убежище от того, от чего они просили защиты. Он (Пророк (ﷺ) ﷺ) сказал: Они говорят: О Господь, среди них Такой-то, многогрешный раб, который лишь проходил мимо и сел с ними. Он (Пророк (ﷺ) ﷺ) сказал: И Он говорит: И ему [тоже] Я даровал прощение: сидящий с такими людьми не будет злосчастен. Передано Муслимом (также аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи)

15Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), передавшего, что Пророк (ﷺ) сказал: Аллах Всемогущий изрек: Я таков, как раб Мой думает обо Мне (1). Я с ним, когда он поминает Меня. Если он помянет Меня про себя, Я помяну его про Себя; и если он помянет Меня в собрании, Я помяну его в собрании лучшем, нежели то. И если он приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, а если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень. И если он пойдет ко Мне шагом, Я устремлюсь к нему бегом. (1) Другой возможный перевод с арабского: «Я таков, каким раб Мой ожидает Меня видеть». Смысл состоит в том, что прощение и принятие покаяния Всемогущим обусловлены искренней верой Его раба в то, что Он прощающ и милосерден. Однако не подкреплять такую веру праведным деянием означало бы глумиться над Всемогущим. Передано аль-Бухари (а также Муслимом, ат-Тирмизи и Ибн Маджей)

16Со слов сына Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), от Посланника Аллаха (ﷺ), среди изречений, которые он передал от своего Господа (преславен Он и возвышен), то, что Он сказал: Аллах записал добрые дела и дурные. Затем Он разъяснил это [сказав, что] тот, кто вознамерился совершить доброе дело и не совершил его, Аллах записывает его у Себя как полное доброе дело, но если он вознамерился совершить его и совершил его, Аллах записывает его у Себя от десяти добрых дел до семисот раз или во много крат более. Но если он вознамерился совершить дурное дело и не совершил его, Аллах записывает его у Себя как полное доброе дело, но если он вознамерился совершить его и совершил его, Аллах записывает его как одно дурное дело. Передано аль-Бухари и Муслимом

17Со слов Абу Зарра аль-Гифари (да будет доволен им Аллах), от Пророка (ﷺ) передается, что среди речений, возвещаемых им от своего Господа (да будет Он прославлен), было то, что Он сказал: «О рабы Мои, поистине, Я запретил угнетение Себе и сделал его запретным меж вами, так не притесняйте же друг друга. О рабы Мои, все вы пребываете в заблуждении, кроме тех, кого Я наставил, так ищите же руководства у Меня, и Я наставлю вас. О рабы Мои, все вы голодны, кроме тех, кого Я накормил, так просите же пропитания у Меня, и Я накормлю вас. О рабы Мои, все вы наги, кроме тех, кого Я одел, так просите же одеяния у Меня, и Я одену вас. О рабы Мои, вы грешите ночью и днем, а Я прощаю все грехи, так молите же Меня о прощении, и Я прощу вас. О рабы Мои, вам никогда не преуспеть в причинении Мне вреда, дабы навредить Мне, и никогда не преуспеть в принесении Мне пользы, дабы принести Мне пользу. О рабы Мои, если бы первые из вас и последние из вас, люди из вас и джинны из вас были столь же благочестивы сердцем, как самый благочестивый человек из вас, это ни на что не увеличило бы Мое царство. О рабы Мои, если бы первые из вас и последние из вас, люди из вас и джинны из вас были столь же нечестивы сердцем, как самый нечестивый человек из вас, это ни на что не уменьшило бы Мое царство. О рабы Мои, если бы первые из вас и последние из вас, люди из вас и джинны из вас собрались на одном месте и воззвали ко Мне с прошением, и Я дал бы каждому то, о чем он просил, это убавило бы из того, чем Я владею, не более, чем игла убавляет от моря, будучи погруженной в него. О рабы Мои, поистине, это лишь ваши деяния, кои Я исчисляю для вас, а затем воздаю вам за них сполна, и тот, кто обретет благо, пусть восхвалит Аллаха, а тот, кто обретет иное, пусть не винит никого, кроме себя самого». Передал Муслим (а также ат-Тирмизи и Ибн Маджа)

18Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего, что Посланник Аллаха (ﷺ) изрек: Аллах (Всемогущ Он и Велик) скажет в День Воскресения: О сын Адама, Я заболел, и ты не навестил Меня. Он скажет: О Господь, и как же мне навестить Тебя, когда Ты — Господь миров? Он скажет: Разве ты не знал, что раб Мой такой-то заболел, и ты не навестил его? Разве ты не знал, что если бы ты навестил его, ты нашел бы Меня у него? О сын Адама, Я просил у тебя пищи, и ты не накормил Меня. Он скажет: О Господь, и как же мне накормить Тебя, когда Ты — Господь миров? Он скажет: Разве ты не знал, что раб Мой такой-то просил у тебя пищи, и ты не накормил его? Разве ты не знал, что если бы ты накормил его, ты непременно нашел бы это (награду за содеянное) у Меня? О сын Адама, Я просил тебя напоить Меня, и ты не напоил Меня. Он скажет: О Господь, как же мне напоить Тебя, когда Ты — Господь миров? Он скажет: Раб Мой такой-то просил тебя напоить его, и ты не напоил его. Если бы ты напоил его, ты непременно нашел бы это у Меня. Это передал Муслим

19Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который передал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Аллах (могуществен Он и возвышен) сказал: Гордость — Мой плащ, а величие — Мое одеяние, и всякого, кто станет состязаться со Мной в чем-либо из них, Я ввергну в Адский огонь. Передано Абу Даудом (а также Ибн Маджой и Ахмадом) с достоверными цепочками передатчиков. Этот Хадис также приводится у Муслима в другой версии

20Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который передал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Врата Рая отверзаются по понедельникам и по четвергам, и всякому рабу [Аллаха], не приобщающему к Аллаху ничего, будет даровано прощение, кроме человека, питающего вражду к брату своему. [О них] будет сказано: Повремените с сими двоими, доколе не примирятся; повремените с сими двоими, доколе не примирятся. Передано Муслимом (а также Маликом и Абу Даудом)

21Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который передал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал, что Аллах Всемогущий сказал: Есть трое (1), противником коих Я буду в День Воскресения: человек, давший клятву Моим именем и нарушивший ее; человек, продавший свободного человека (2) и проевший цену его; и человек, нанявший работника, сполна получивший от него должное и не отдавший ему платы его. (1) то есть разряда людей. (2) то есть человек, обративший в рабство другого и продавший его. Передано аль-Бухари (а также Ибн Маджой и Ахмадом ибн Ханбалом)

22От Абу Са‘ида (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Пусть никто из вас не умаляет себя. Они сказали: О Посланник Аллаха, как может кто-либо из нас умалить себя? Он сказал: Он обнаруживает дело, касающееся Аллаха, о котором ему надлежит сказать нечто, и он не говорит [этого], и тогда Аллах (могуществен Он и возвышен) говорит ему в День Воскресения: Что помешало тебе сказать нечто о том-то и том-то? Он говорит: [То было] из страха перед людьми. Тогда Он говорит: Скорее, именно Меня тебе надлежало бояться по праву. Это передал Ибн Маджа с достоверной цепью передатчиков

23От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Аллах скажет в День Воскресения: Где те, кто любили друг друга ради Моего величия? Сегодня Я укрою их в Моей тени, в этот день, когда нет тени, кроме Моей тени. Это передал аль-Бухари (а также Малик)

24Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Если Аллах возлюбил раба [Своего], Он призывает Гавриила (мир ему) и говорит: Я люблю Такого-то, посему люби его. Он (Пророк (ﷺ) ﷺ) сказал: И Гавриил любит его. Затем он (Гавриил) взывает на небесах, говоря: Аллах любит Такого-то, посему любите его. И обитатели небес любят его. Он (Пророк (ﷺ) ﷺ) сказал: Затем принятие утверждается для него на земле. И если Аллах возненавидел раба [Своего], Он призывает Гавриила и говорит: Я ненавижу Такого-то, посему ненавидь его. И Гавриил ненавидит его. Затем Гавриил взывает к обитателям небес: Аллах ненавидит Такого-то, посему ненавидьте его. Он (Пророк (ﷺ) ﷺ) сказал: И они ненавидят его, и ненависть утверждается для него на земле. Передано Муслимом (также аль-Бухари, Маликом и ат-Тирмизи)

25Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Аллах (Всемогущ Он и Превознесён) сказал: Всякому, кто проявляет вражду к преданному Мне, Я объявляю войну. Раб Мой не приближается ко Мне ничем более любимым Мною, нежели религиозные обязанности, кои Я вменил ему, и раб Мой продолжает приближаться ко Мне дополнительными деяниями, дабы Я возлюбил его. Когда же Я возлюблю его, Я становлюсь его слухом, коим он слышит, его зрением, коим он видит, его рукой, коею он разит, и его ногой, коею он ступает. Попроси он [чего-либо] у Меня, Я непременно даровал бы ему сие, и попроси он Меня о прибежище, Я непременно укрыл бы его. Ни в чём Я не колеблюсь так, как колеблюсь Я касательно [изъятия] души Моего верного раба: он питает отвращение к смерти, а Я питаю неприязнь к причинению ему боли. Передано аль-Бухари

26Со слов Абу Умамы (да будет доволен им Аллах), сказавшего, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Аллах (Всемогущ Он и Возвышен) изрёк: Воистину, из числа преданных Мне более всего угоден Мне тот верующий, чьи средства скудны и кто много предаётся молитве, кто был ревностен в поклонении Господу своему и повиновался Ему втайне[1], кто был неприметен среди людей и на кого не указывали, и чей удел был лишь достаточен для пропитания, однако он переносил это с терпением. Затем Пророк (ﷺ) взмахнул рукой и сказал: Смерть придёт к нему рано, оплакивающих его будет мало, наследство его скудно. [1] то есть он не выказывал показного в своём повиновении. Передано ат-Тирмизи (также Ахмадом ибн Ханбалем и Ибн Маджой). Цепь его передатчиков достоверна

27Со слов Масрука, который сказал: Мы спросили Абдуллаха (то есть Ибн Мас‘уда) об этом аяте: И не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мёртвыми, напротив, они живы у своего Господа, получая удел (Коран 3:169). Он сказал: Мы спросили об этом, и Пророк (ﷺ) сказал: Души их находятся во чревах зелёных птиц, имеющих светильники, подвешенные к Трону, свободно летающих в Раю, где им угодно, а затем находящих приют в этих светильниках. И воззрел на них Господь их (1) и сказал: Желаете ли вы чего-нибудь? Они сказали: Чего же нам желать, когда мы свободно летаем в Раю, где нам угодно? И так поступил Он с ними трижды. Когда же они увидели, что не будут избавлены от вопрошания [вновь], они сказали: О Господь, мы желали бы, чтобы Ты вернул наши души в наши тела, дабы мы могли сражаться ради Тебя ещё раз. И когда Он увидел, что они ни в чём не нуждаются, они были оставлены в покое. (1) то есть на тех, кто был убит на пути Аллаха. Передано Муслимом (также ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа)

28Со слов Джундуба ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Был среди тех, кто жил до вас, человек, у которого была рана. Он пребывал в [таком] мучении, что взял нож и сделал им разрез на своей руке, и кровь не переставала течь, пока он не умер. Аллах Всемогущий сказал: Раб Мой сам опередил Меня; Я запретил ему Рай. Передано аль-Бухари

29Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего, что Посланник Аллаха (ﷺ) изрёк: Аллах (велик Он и славен) говорит: Наградой Моему верующему рабу от Меня, если Я забрал к Себе лучшего друга его из числа обитателей мира сего, а он затем терпеливо перенёс сие ради Меня, не будет ничто иное, кроме Рая. Передал аль-Бухари

30Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего, что Посланник Аллаха (ﷺ) изрёк: Аллах (велик Он и славен) сказал: Если раб Мой желает встречи со Мной, то и Я желаю встречи с ним; а если он не желает встречи со Мной, то и Я не желаю встречи с ним. Пророческое разъяснение сего Священного Хадиса: Кто желает встречи с Аллахом, с тем и Аллах желает встречи; а кто не желает встречи с Аллахом, с тем и Аллах не желает встречи. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: О Пророк (ﷺ) Аллаха, не из-за неприязни ли к смерти сие, ибо все мы испытываем неприязнь к смерти? Пророк (ﷺ) сказал: Дело не в этом, но поистине, когда верующему возвещают о милости Аллаха, Его благоволении и Его Рае, он желает встречи с Аллахом, и Аллах желает встречи с ним; когда же неверующему возвещают о каре Аллаха и Его гневе, он не желает встречи с Аллахом, и Аллах не желает встречи с ним. Передали аль-Бухари и Малик. Пророческая версия передана Муслимом

31Со слов Джундуба (да будет доволен им Аллах), сказавшего, что Посланник Аллаха (ﷺ) передал: Один человек сказал: Клянусь Аллахом, Аллах не простит Такого-то. На это Аллах Всемогущий сказал: Кто тот, кто клянется Мною, что Я не прощу Такого-то? Воистину, Я простил Такого-то и сделал тщетными твои [собственные благие] деяния (1) (или как он сказал [это]). (1) Подобный хадис, приведенный Абу Давудом, указывает, что упомянутый человек был благочестивым мужем, чьи прежние благие дела обратились в ничто из-за самонадеянного заявления о том, что Аллах не простит чьих-либо дурных деяний. Передал Муслим

32Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Некий человек много грешил против самого себя, и когда приблизилась к нему смерть, он заповедал сыновьям своим, сказав: Когда я умру, сожгите меня, затем истолките меня и развейте [мой прах] по морю, ибо, клянусь Аллахом, если мой Господь возобладает надо мной, Он накажет меня так, как не наказывал никого [иного]. И они поступили так с ним. Затем Он сказал земле: Отдай то, что взяла, — и вот он явился! И Он спросил его: Что побудило тебя сделать то, что ты сделал? Тот ответил: Страх пред Тобой, о Господь мой (или он сказал: Боязнь Тебя), и по этой причине Он простил его. Передал Муслим (также аль-Бухари, ан-Насаи и Ибн Маджа)

33Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (ﷺ) из того, что он передает от своего Господа (могуществен Он и возвышен), сказал: Раб [Аллаха] совершил грех и сказал: О Аллах, прости мне мой грех. И Он (преславен Он и возвышен) сказал: Раб Мой совершил грех и познал, что у него есть Господь, Который прощает грехи и карает за них. Затем он снова согрешил и сказал: О Господь, прости мне мой грех. И Он (преславен Он и возвышен) сказал: Раб Мой совершил грех и познал, что у него есть Господь, Который прощает грехи и карает за них. Затем он снова согрешил и сказал: О Господь, прости мне мой грех. И Он (преславен Он и возвышен) сказал: Раб Мой совершил грех и познал, что у него есть Господь, Который прощает грехи и карает за грехи. Делай, что пожелаешь, ибо Я уже простил тебя. Передал Муслим (также аль-Бухари)

34Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Аллах Всемогущий сказал: О сын Адама, доколе ты взываешь ко Мне и просишь Меня, Я буду прощать тебе то, что ты совершил, и Я не стану обращать внимания. О сын Адама, если бы грехи твои достигали туч небесных, а затем ты попросил бы у Меня прощения, Я простил бы тебя. О сын Адама, если бы ты пришел ко Мне с грехами величиной почти с землю, а затем предстал предо Мной, не приобщая ко Мне сотоварищей, Я даровал бы тебе прощение столь же великое, как она. Передал ат-Тирмизи (также Ахмад ибн Ханбаль). Иснад его достоверный

35Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Наш Господь (свят Он и превознесен) нисходит каждую ночь к земному небу, когда остается последняя треть ночи, и Он говорит: Кто обращается с молитвой ко Мне, чтобы Я ответил на нее? Кто просит чего-либо у Меня, чтобы Я дал это ему? Кто просит прощения у Меня, чтобы Я простил его? Это было передано аль-Бухари (также Муслимом, Маликом, ат-Тирмизи и Абу Давудом). В версии Муслима Хадис заканчивается словами: И так Он продолжает, пока не воссияет [свет] зари

36Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах), от Пророка (ﷺ), который сказал: Соберутся верующие в День Воскресения и скажут: Не попросить ли нам [кого-либо] заступиться за нас пред Господом нашим? И придут они к Адаму и скажут: Ты — Отец человечества; Аллах сотворил тебя Своею рукою, повелел Своим ангелам пасть ниц пред тобою и научил тебя именам всех вещей, заступись же за нас пред Господом твоим, дабы Он избавил нас от сего места, где мы пребываем. И скажет он: Я не в том положении, [чтобы сделать это], — и помянет грех свой, и устыдится, и скажет: Ступайте к Ною, ибо он — первый посланник, коего Аллах направил к обитателям земли. И придут они к нему, и скажет он: Я не в том положении, [чтобы сделать это], — и помянет то, как просил он у Господа своего о том, о чём не имел [должного] ведения (Коран 11:45-46), и устыдится, и скажет: Ступайте к Другу Милостивого (Аврааму). И придут они к нему, и скажет он: Я не в том положении, [чтобы сделать это]. Ступайте к Моисею, рабу, с коим говорил Аллах и коему даровал Он Тору. И придут они к нему, и скажет он: Я не в том положении, [чтобы сделать это], — и помянет лишение души не за душу (Коран 28:15-16), и устыдится пред Господом своим, и скажет: Ступайте к Иисусу, рабу Аллаха и посланнику Его, слову Аллаха и духу Его. И придут они к нему, и скажет он: Я не в том положении, [чтобы сделать это]. Ступайте к Мухаммаду (ﷺ), рабу, коему Аллах простил все его прегрешения, прошлые и будущие. И придут они ко мне, и я отправлюсь испросить соизволения предстать пред моим Господом, и соизволение будет дано, и когда узрю я Господа моего, я паду ниц. Он оставит меня так на то время, какое будет угодно Ему, а затем будет сказано [мне]: Подними голову свою. Проси — и будет даровано. Говори — и будешь услышан. Заступайся — и заступничество твоё будет принято. И я подниму голову свою и восхвалю Его хвалою, коей Он научит меня. Затем я стану заступаться, и Он положит мне предел [в числе людей], и я введу их в Рай. Затем я вернусь к Нему, и когда узрю Господа моего, [я паду ниц], как и прежде. Затем я стану заступаться, и Он положит мне предел [в числе людей]. И я введу их в Рай. Затем я вернусь в третий раз, затем в четвёртый, и скажу: Не осталось в Огне Ада никого, кроме тех, кого удержал Коран и кому надлежит пребывать там вечно. Выйдет из Огня Ада тот, кто сказал: Нет бога, кроме Аллаха, и в чьём сердце было добра весом с ячменное зерно; затем выйдет из Огня Ада тот, кто сказал: Нет бога, кроме Аллаха, и в чьём сердце было добра весом с пшеничное зерно; затем выйдет из Огня Ада тот, кто сказал: Нет бога, кроме Аллаха, и в чьём сердце было добра весом с пылинку. Передано аль-Бухари (также Муслимом, ат-Тирмизи и Ибн Маджой)

37Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который передал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Аллах сказал: Я уготовил для Моих праведных рабов то, чего не видел глаз и не слышало ухо, и что не приходило на сердце человеку. Читайте же, если желаете (1): И ни одна душа не знает, какая радость для них (обитателей Рая) была сокрыта (Коран 32:17). (1) Слова «Читайте же, если желаете» принадлежат Абу Хурайре. Передано аль-Бухари, Муслимом, ат-Тирмизи и Ибн Маджой

38Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), передавшего, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Когда Аллах сотворил Рай и Адский Огонь, послал Он Джибриля в Рай, сказав: Взгляни на него и на то, что приготовил Я в нем для обитателей его. Пророк (ﷺ) сказал: И пришел тот к нему, и взглянул на него и на то, что Аллах приготовил в нем для обитателей его. Пророк (ﷺ) сказал: И вернулся он к Нему и сказал: Величием Твоим клянусь, всякий, кто услышит о нем, непременно войдет в него. И повелел Он окружить его тяготами, и сказал: Вернись к нему и взгляни на то, что приготовил Я в нем для обитателей его. Пророк (ﷺ) сказал: И вернулся тот к нему и нашел, что окружен он тяготами (1). Затем вернулся он к Нему и сказал: Величием Твоим клянусь, страшусь я, что никто не войдет в него. Сказал Он: Ступай к Адскому Огню и взгляни на него и на то, что приготовил Я в нем для обитателей его, — и нашел тот, что вздымается он слоями, один поверх другого. Затем вернулся он к Нему и сказал: Величием Твоим клянусь, никто из услышавших о нем не войдет в него. И повелел Он окружить его страстями. Затем сказал Он: Вернись к нему. И вернулся тот к нему и сказал: Величием Твоим клянусь, страшусь я, что не спасется никто от вхождения в него. (1) Употребленное здесь арабское слово — «макарих», буквальное значение коего — «вещи ненавистные». В сем контексте оно относится к формам религиозной дисциплины, кои человек обычно находит тягостными. Передал ат-Тирмизи, сказав, что это хороший и достоверный хадис (также Абу Давуд и ан-Насаи).

39Со слов Абу Са'ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), сказавшего, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Рай и Огонь Ада препирались между собой, и сказал Огонь Ада: Во мне могущественные и высокомерные. Рай же сказал: Во мне слабые и бедные. И рассудил Аллах между ними, [сказав]: Ты — Рай, Моя милость; посредством тебя Я являю милость тем, кому пожелаю. А ты — Огонь Ада, Мое наказание; посредством тебя Я наказываю тех, кого пожелаю, и надлежит Мне наполнить сполна каждый из вас. Передал Муслим (также аль-Бухари и ат-Тирмизи)

40Со слов Абу Са'ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), сказавшего, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Аллах скажет обитателям Рая: О обитатели Рая! Они ответят: Вот мы пред Тобою, о наш Господь, и готовы повиноваться Тебе, и всё благо — в Твоих руках. Тогда Он скажет: Довольны ли вы? И они скажут: И почему бы нам не быть довольными, о Господь, когда Ты даровал нам то, чего не даровал никому иному из Твоих творений? Тогда Он скажет: Не даровать ли Мне вам нечто лучшее, чем это? И скажут они: О Господь, и что же лучше этого? И скажет Он: Я ниспошлю на вас Мое благоволение и вовек после этого не разгневаюсь на вас. Передал аль-Бухари (также Муслим и ат-Тирмизи)