Sahih musulmán 1 · El libro de la fe

93Se narra por autoridad de Yahya b. Ya'mur que el primer hombre que disertó acerca del qadr (Decreto Divino) en Basora fue Ma'bad al-Yuhani. Yo, junto con Humaid b. 'Abdur-Rahman Himyari, partí en peregrinación o para la 'Umrah y dijimos: Si aconteciere que entramos en contacto con alguno de los Compañeros del Mensajero de Al-lah (la paz sea con él), le preguntaremos sobre lo que se habla del taqdir (Decreto Divino). Por ventura nos encontramos con Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, cuando entraba en la mezquita. Mi compañero y yo lo rodeamos. Uno de nosotros (se puso) a su derecha y el otro a su izquierda. Yo esperaba que mi compañero me autorizara a hablar. Dije, pues: ¡Abu Abdur Rahman! Han aparecido ciertas gentes en nuestra tierra que recitan el Corán y buscan el conocimiento. Y luego, tras hablar de sus asuntos, añadí: Ellos (tales personas) afirman que no existe cosa semejante al Decreto Divino y que los sucesos no están predestinados. Él (Abdullah ibn Umar) dijo: Cuando os encontréis con tales personas, decidles que nada tengo que ver con ellos y que ellos nada tienen que ver conmigo. Y en verdad, ellos en modo alguno son responsables de mi (fe). Abdullah ibn Umar juró por Él (el Señor) (y dijo): Si alguno de ellos (que no cree en el Decreto Divino) tuviese consigo oro igual a la mole de (la montaña de) Uhud y lo gastara (en la causa de Al-lah), Al-lah no se lo aceptaría a menos que afirmase su fe en el Decreto Divino. Dijo además: Mi padre, Umar ibn al-Khattab, me refirió: Un día estábamos sentados en compañía del Mensajero de Al-lah (la paz sea con él) cuando apareció ante nosotros un hombre vestido con ropas de un blanco purísimo, de cabellos extraordinariamente negros. No se advertían en él señales de viaje. Ninguno de entre nosotros le reconocía. Al fin, se sentó junto al Mensajero (la paz sea con él). Se arrodilló ante él, puso sus palmas sobre sus muslos y dijo: Muhammad, infórmame acerca de al-Islam. El Mensajero de Al-lah (la paz sea con él) dijo: Al-Islam implica que atestigües que no hay más dios que Al-lah y que Muhammad es el mensajero de Al-lah, y que establezcas la oración, pagues el Zakat, guardes el ayuno de Ramadán y peregrines a la (Casa) si eres lo bastante solvente (para soportar el gasto de) el viaje. Él (el que preguntaba) dijo: Has dicho la verdad. Él (Umar ibn al-Khattab) dijo: Nos asombró que le hiciera la pregunta y que luego él mismo confirmara la verdad. Él (el que preguntaba) dijo: Infórmame acerca del Iman (la fe). Él (el Santo Profeta) respondió: Que afirmes tu fe en Al-lah, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Mensajeros, en el Día del Juicio, y que afirmes tu fe en el Decreto Divino sobre el bien y el mal. Él (el que preguntaba) dijo: Has dicho la verdad. Él (el que preguntaba) volvió a decir: Infórmame acerca de al-Ihsan (la práctica del bien). Él (el Santo Profeta) dijo: Que adores a Al-lah como si Le vieras, pues aunque tú no Le veas, Él, en verdad, te ve. Él (el que preguntaba) volvió a decir: Infórmame acerca de la hora (del Juicio). Él (el Santo Profeta) observó: Aquel a quien se le pregunta no sabe más que el que pregunta (sobre ella). Él (el que preguntaba) dijo: Dime algunos de sus indicios. Él (el Santo Profeta) dijo: Que la esclava dará a luz a su señora y amo, y que verás a descalzos, menesterosos pastores de cabras rivalizar unos con otros en la construcción de magníficos edificios. Él (el narrador, Umar ibn al-Khattab) dijo: Luego él (el que preguntaba) siguió su camino, pero yo permanecí con él (el Santo Profeta) por largo tiempo. Luego me dijo: Umar, ¿sabes quién era este que preguntaba? Respondí: Al-lah y Su Mensajero saben más. Él (el Santo Profeta) observó: Era Gabriel (el ángel). Vino a vosotros para instruiros en asuntos de la religión

94Se narra bajo la autoridad de Yahya b. Ya'mur que cuando Ma'bad discutió el problema concerniente al Decreto Divino, nosotros lo refutamos. Él (el narrador) dijo: Yo y Humaid b. Abdur-Rahman Himyari argumentamos. Y continuaron la conversación sobre el sentido del hadiz relatado por Kahmas y también de su cadena de transmisión, y hay alguna variación de palabras

95Se narra bajo la autoridad de Yahya b. Ya'mur y Humaid b. 'Abdur-Rahman que dijeron: Nos encontramos con Abdullah b. 'Umar y conversamos acerca del Decreto Divino, y sobre lo que hablaban de ello, y él narró el hadiz que ha sido transmitido por 'Umar (que Al-lah esté complacido con él) del Apóstol (ﷺ). Hay una ligera variación en ello

96El mismo hadiz es mencionado a través de una cadena diferente

97Abu Huraira relató: Un día el Mensajero de Allah (ﷺ) compareció ante la gente, y un hombre se acercó a él y dijo: Profeta de Allah, ¿qué es el Iman? Ante esto él (el Santo Profeta) respondió: Que afirmes tu fe en Allah, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Su encuentro, en Sus Mensajeros y que afirmes tu fe en la Resurrección del más allá. Dijo: Mensajero de Allah, ¿qué es al-Islam? Respondió: Al-Islam es que adores a Allah y no asocies nada con Él, y establezcas la oración obligatoria, y pagues la limosna obligatoria (Zakat) y observes el ayuno de Ramadán. Dijo: Mensajero de Allah, ¿qué es al-Ihsan? Respondió: Que adores a Allah como si Le estuvieras viendo, y por si no logras verle. Dijo: Mensajero de Allah, ¿cuándo es la Hora (de la Destrucción)? Respondió: Aquel a quien se le pregunta al respecto no está mejor informado que el interrogador; sin embargo, os relataré algunas de sus señales. Cuando la esclava dé a luz a su amo, entonces eso es de sus señales. Cuando los desnudos y descalzos se conviertan en los jefes de la gente, entonces eso es de sus señales. Cuando los pastores de los (camellos) negros se vanaglorien en los edificios, entonces eso es de sus señales. (La Hora es) Una de las cinco que nadie conoce sino Allah. Luego recitó (el versículo): «¡En verdad Allah! solo junto a Él está el conocimiento de la Hora, y Él es Quien hace descender la lluvia y sabe lo que hay en las matrices. Y ningún alma sabe lo que ganará mañana, y ningún alma sabe en qué tierra morirá. En verdad Allah es Conocedor, Plenamente Informado». Él (Abu Huraira) dijo: Entonces la persona dio media vuelta y se marchó. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Traedme de vuelta a ese hombre. Fueron a traerlo de vuelta, pero no vieron nada allí. Ante esto, el Mensajero de Allah señaló: él era Gabriel, que vino a enseñar a la gente su religión

98Este hadiz nos es transmitido por autoridad de Muhammad b. 'Abdullah b. Numair, por autoridad de Muhammad b. Bishr, por autoridad de Abd Hayyan al-Taymi, con la excepción de que en esta narración (en lugar de las palabras (Iza Waladat al'amah rabbaha), las palabras son (Iza Waladat al'amah Ba'laha), es decir, cuando la esclava da a luz a su amo

99Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Preguntadme (acerca de asuntos religiosos), mas ellos (los Compañeros) sintieron reverencia y temor de preguntarle. Llegó entonces un hombre, se sentó junto a sus rodillas y dijo: ¡Oh Mensajero de Al-lah, ¿qué es al-Islam? Y él (el Santo Profeta) respondió: [Que] no asocies nada con Al-lah, y establezcas la oración, pagues la limosna (Zakat) y ayunes en Ramadán. Dijo: Has dicho la verdad. Dijo: Mensajero de Al-lah, ¿qué es al-Iman (la Fe)? Dijo: Que afirmes tu fe en Al-lah, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Su encuentro, en Sus Apóstoles, y que creas en la Resurrección y que creas en el Qadr (el Decreto Divino) en toda su totalidad. Dijo él (el indagador): Has dicho la verdad. Dijo: Mensajero de Al-lah, ¿qué es al-Ihsan? A esto dijo: que temas a Al-lah como si Le vieses, y aunque no Le veas, en verdad Él te está viendo. Dijo él (el indagador): Has dicho la verdad. Dijo él (el indagador): ¿Cuándo acontecerá la Hora (de la Perdición)? Dijo: Aquel a quien se le pregunta al respecto no está mejor informado que el indagador, y te relataré algunas de sus señales. Cuando veas a una mujer [esclava] dar a luz a su amo, entonces esa es [una] de sus señales. Y cuando veas a descalzos, desnudos, sordos y mudos (personas ignorantes y necias) como los gobernantes de la tierra, entonces esa es [una] de sus señales. Y cuando veas a los pastores de (camellos) negros jactarse en las edificaciones, entonces esa es [una] de sus señales. La (Hora) es una de las cinco cosas de lo oculto. Nadie las conoce excepto Al-lah. Entonces (el Santo Profeta) recitó (el siguiente versículo): "¡En verdad Al-lah! solo con Él está el conocimiento de la Hora, y Él es Quien hace descender la lluvia y sabe lo que hay en las matrices. Y ningún alma sabe lo que ganará mañana, y un alma no sabe en qué tierra morirá. En verdad Al-lah es Conocedor, Enterado". Dijo él (Abu Huraira): Entonces la persona se puso en pie (y siguió su camino). Luego el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Traédmelo de vuelta. Fue buscado, mas no pudieron hallarle. El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo entonces: Era Gabriel, y quiso enseñaros cuando no preguntabais

100Se relata por autoridad de Talha b. 'Ubaidullah que una persona de cabellos desgreñados, de la gente de Nejd, llegó ante el Mensajero de Al-lah (ﷺ). Oíamos el murmullo de su voz pero no lográbamos discernir cabalmente lo que decía, hasta que se aproximó al Mensajero de Al-lah (ﷺ). Fue entonces (que se nos hizo manifiesto) que formulaba preguntas concernientes al Islam. El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo:Cinco oraciones durante el día y la noche. (Ante esto) dijo: ¿Estoy obligado a rezar alguna otra (oración) fuera de estas? Él (el Santo Profeta, ) dijo: No, salvo lo que observes voluntariamente, por tu propio y libre albedrío, y los ayunos de Ramadán. El indagador dijo: ¿Estoy obligado a hacer alguna otra cosa fuera de esto? Él (el Santo Profeta) dijo: No, salvo lo que hagas por tu propio y libre albedrío. Y el Mensajero de Al-lah le habló acerca del Zakat (la contribución a los pobres). El indagador dijo: ¿Estoy obligado a pagar alguna otra cosa fuera de esto? Él (el Santo Profeta) dijo: No, salvo lo que pagues voluntariamente por tu propio y libre albedrío. El hombre dio media vuelta y decía: Ni añadiré cosa alguna a esto, ni menguaré nada de ello. El Profeta observó: Habrá triunfado, si es veraz en lo que afirma

101Otro hadiz, semejante al que ha sido narrado por Malik (b. Anas) (y citado arriba), es transmitido también por Talha b. 'Ubaidullah, con la sola variación de que el Profeta observó:Por su padre, triunfará si fuere veraz (en lo que profesó), o bien: Por su padre, entrará en el paraíso si fuere veraz (en lo que profesó)

102Se relata bajo la autoridad de Anas b. Malik que dijo: Se nos había prohibido pedir nada (sin una auténtica necesidad) al Santo Profeta. Nos complacía, por tanto, que un hombre inteligente de entre los moradores del desierto viniese y le preguntara (al Santo Profeta) y nosotros escucháramos. Un hombre de entre los moradores del desierto vino (al Santo Profeta) y dijo: Muhammad, tu mensajero vino a nosotros y nos transmitió tu afirmación de que en verdad Alá te había enviado (como profeta). Él (el Santo Profeta) observó: Ha dicho la verdad. Él (el beduino) dijo: ¿Quién creó el cielo? Él (el Santo Profeta) respondió: Alá. Él (el beduino de nuevo) dijo: ¿Quién creó la tierra? Él (el Santo Profeta) respondió: Alá. Él (el beduino de nuevo) dijo: ¿Quién levantó estas montañas y quién creó en ellas cuanto en ellas ha sido creado? Él (el Santo Profeta) respondió: Alá. Ante esto él (el beduino) observó: Por Aquel Que creó el cielo y creó la tierra y sobre ella levantó las montañas, ¿te ha enviado Alá (en verdad)? Él (el Santo Profeta) dijo: Sí. Él (el beduino) dijo: Tu mensajero también nos dijo que cinco oraciones (habían sido hechas) obligatorias para nosotros durante el día y la noche. Él (el Santo Profeta) observó: Te ha dicho la verdad. Él (el beduino) dijo: Por Aquel Que te envió, ¿es Alá Quien te ordenó sobre esto (es decir, las oraciones)? Él (el Santo Profeta) dijo: Sí. Él (el beduino) dijo: Tu mensajero nos dijo que el Zakat había sido hecho obligatorio en nuestras riquezas. Él (el Santo Profeta) dijo: Ha dicho la verdad. Él (el beduino) dijo: Por Aquel Que te envió (como profeta), ¿es Alá Quien te ordenó sobre ello (el Zakat)? Él (el Santo Profeta) dijo: Sí. Él (el beduino) dijo: Tu mensajero nos dijo que se nos había hecho obligatorio ayunar cada año durante el mes de Ramadán. Él (el Santo Profeta) dijo: Ha dicho la verdad. Él (el beduino) dijo: Por Aquel Que te envió (como profeta), ¿es Alá Quien te ordenó sobre ello (los ayunos de Ramadán)? Él (el Santo Profeta) dijo: Sí. Él (el beduino) dijo: Tu mensajero también nos dijo que la peregrinación (Hajj) a la Casa (de la Ka'bah) había sido hecha obligatoria para quien sea capaz de emprender el viaje hacia ella. Él (el Santo Profeta) dijo: Sí. El narrador dijo que él (el beduino) partió (al término de esta respuesta, pero en el momento de su partida) observó: 'Por Aquel Que te envió con la Verdad, no añadiré nada a ellos ni disminuiré nada de ellos'. Ante esto el Profeta observó: Si fuese veraz (en lo que dijo), ciertamente entrará al Paraíso

103Se narra bajo la autoridad de Thabit que Anas dijo: Se nos prohibió en el Sagrado Corán que preguntásemos acerca de cosa alguna al Mensajero de Allah (ﷺ) y luego Anas relató el hadiz en palabras semejantes

104Se narra bajo la autoridad de Abu Ayyub Ansari que una vez, durante el viaje del Profeta (la paz de Allah sea con él), un beduino apareció ante él y asió la cuerda de la nariz de su camella y luego dijo: Mensajero de Allah (o Muhammad), infórmame acerca de aquello que me acerque al Paraíso y me aleje del Fuego (del Infierno). Él (el narrador) dijo: El Profeta (ﷺ) se detuvo por un momento y dirigió una mirada hacia sus compañeros y luego dijo: Le fue concedida una buena oportunidad (o ha sido bien guiado). Él (el Santo Profeta), dirigiéndose al beduino, dijo: (Repite) cuanto hayas pronunciado. Él (el beduino) repitió aquello. Ante esto el Apóstol (ﷺ) observó: La obra que puede acercarte al Paraíso y alejarte del Infierno es que adores a Allah y nada Le asocies, y establezcas la oración y pagues el Zakat, y hagas el bien a tus parientes. Tras haber pronunciado estas palabras, el Profeta pidió al beduino que soltase la cuerda de la nariz de su camella

105Este hadiz es transmitido por Muhammad b. Hatim bajo la autoridad de Abu Ayyub Ansari

106Se narra por autoridad de Abu Ayyub que un hombre vino al Profeta (ﷺ) y dijo: Guíame a una obra que me acerque al Paraíso y me aleje del Fuego (del Infierno). Ante esto él (el Santo Profeta) dijo: Adoras a Allah y jamás Le asocias nada, estableces la oración, pagas el Zakat y haces el bien a tus parientes. Cuando dio la espalda, el Mensajero de Allah (ﷺ) señaló: Si se aferra a lo que se le ha ordenado hacer, entrará al Paraíso

107Se relata por autoridad de Abu Huraira que un beduino vino al Mensajero de Allah (ﷺ) y dijo: Mensajero de Allah, guíame a una obra por la cual tenga derecho a entrar al Paraíso. Ante esto él (el Santo Profeta) señaló: Adoras a Allah y jamás Le asocias nada, estableces la oración obligatoria, pagas el Zakat que te es preceptivo y observas el ayuno de Ramadán. Él (el beduino) dijo: Por Aquel en Cuya mano está mi vida, jamás añadiré nada a ello ni menguaré nada de ello. Cuando él (el beduino) dio la espalda, el Profeta (ﷺ) dijo: Aquel a quien complazca ver a un hombre de los moradores del Paraíso, que dirija la mirada hacia él

108Se narra por autoridad de Jabir que Nu'man b. Qaufal vino al Profeta (ﷺ) y dijo: ¿Entraría yo al Paraíso si realizo las oraciones obligatorias, me niego a mí mismo lo que está prohibido y considero lícito lo que ha sido hecho permisible (por la Shari'ah)? El Profeta (ﷺ) respondió afirmativamente

109Un hadiz semejante se narra por autoridad de Jabir en el cual se añaden las siguientes palabras: No haré nada más

110Se narra bajo la autoridad de Jabir que un hombre dijo una vez al Mensajero de Allah (ﷺ): ¿Entraré en el Paraíso si realizo las oraciones obligatorias, observo los (ayunos) de Ramadán, considero lícito lo que ha sido hecho permisible (por la Shari'ah), me privo de aquello que está prohibido y no añado nada a ello? Él (el Santo Profeta) respondió afirmativamente. Él (el consultante) dijo: Por Allah, nada añadiré a ello

111Se narra bajo la autoridad de ('Abdullah) hijo de Umar (que Allah esté complacido con ellos) que el Profeta (la paz de Allah sea con él) dijo: (La superestructura de) al-Islam se levanta sobre cinco (pilares), es decir, la unicidad de Allah, el establecimiento de la oración, el pago del Zakat, el ayuno de Ramadán, la Peregrinación (a La Meca). Una persona dijo (a 'Abdullah b. Umar el narrador): ¿Cuál de los dos precede al otro: la Peregrinación o los ayunos de Ramadán? Ante esto, él (el narrador) respondió: No (no es la Peregrinación primero), sino que los ayunos de Ramadán preceden a la Peregrinación

112Se narra bajo la autoridad de ('Abdullah) hijo de 'Umar, que el Profeta (la paz de Allah sea con él) dijo: (La superestructura de) al-Islam se levanta sobre cinco (pilares), es decir, que Allah (solo) ha de ser adorado, y (todos los demás dioses) fuera de Él han de ser (categóricamente) negados. El establecimiento de la oración, el pago del Zakat, la Peregrinación a la Casa y el ayuno de Ramadán (son los otros actos obligatorios además de la creencia en la unicidad de Allah y la negación de todos los demás dioses)

113Se narra por autoridad de 'Abdullah, hijo de 'Umar, que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: (La superestructura de) al-Islam está levantada sobre cinco (pilares), el testificar (el hecho de) que no hay más dios que Allah, que Muhammad es Su siervo y mensajero, y el establecimiento de la oración, el pago del Zakat, la Peregrinación a la Casa (Ka'ba) y el ayuno de Ramadán

114Se relata por autoridad de Ta'us que un hombre dijo a 'Abdullah, hijo de 'Umar (que Allah esté complacido con él). ¿Por qué no llevas a cabo una expedición militar? A lo cual él respondió: Oí al mensajero de Allah (ﷺ) decir: En verdad, al-Islam está fundado sobre cinco (pilares): testificar el hecho de que no hay más dios que Allah, el establecimiento de la oración, el pago del Zakat, el ayuno de Ramadán y la Peregrinación a la Casa

115Se narra bajo la autoridad de Ibn 'Abbas que una delegación de Abdul Qais llegó ante el Mensajero de Al-lah (ﷺ) y dijo: Mensajero de Al-lah, ciertamente la nuestra es una tribu de Rabi'a y entre tú y nosotros se interponen los incrédulos de Mudar, y no hallamos libertad para acudir a ti salvo en el mes sagrado. Prescríbenos un acto que nosotros mismos debamos cumplir e invitar a quienes moran junto a nosotros. Ante esto, el Profeta observó: Os ordeno cuatro cosas y os prohíbo cuatro actos. (Las cuatro obras que se os ordena hacer son): Fe en Al-lah; y luego se la explicó y dijo: Atestiguar el hecho de que no hay más dios que Al-lah, que Muhammad es el mensajero de Al-lah, el cumplimiento de la oración, el pago del Zakat, que paguéis el Jums (el quinto) del botín que os haya tocado en suerte, y os prohíbo utilizar la calabaza redonda, las tinajas de vino, las vasijas de madera o los odres para el vino. Khalaf b. Hisham ha hecho esta adición en su narración: Atestiguar el hecho de que no hay más dios que Al-lah, y luego con su dedo señaló la unicidad del Señor

116Abu Jamra relató: Yo era intérprete entre Ibn Abbas y la gente, cuando aconteció que una mujer se presentó allí y preguntó sobre el nabidh o la vasija de vino. Él respondió: Una delegación del pueblo de 'Abdul-Qais vino ante el Mensajero de Allah (ﷺ). Él (el Santo Profeta) preguntó a la delegación o a la gente (de la delegación acerca de su identidad). Respondieron que pertenecían a la tribu de Rabi'a. Él (el Santo Profeta) dio la bienvenida a la gente o a la delegación, que no fue humillada ni avergonzada. Ellos (los miembros de la delegación) dijeron: Mensajero de Allah, venimos a ti desde una lejana distancia y habita entre tú y nosotros una tribu de los incrédulos de Mudar y, por ende, no nos es posible acudir a ti sino en los meses sagrados. Por tanto, prescríbenos un mandato claro, del cual debamos informar a la gente tras de nosotros y por el cual entremos al paraíso. Él (el Santo Profeta) respondió: Os ordeno cuatro obras y os prohíbo cuatro (actos), y añadió: Os ordeno afirmar la fe únicamente en Allah, y luego les preguntó: ¿Sabéis qué implica en verdad la fe en Allah? Dijeron: Allah y Su Mensajero saben mejor. El Profeta dijo: Implica testimoniar el hecho de que no hay más dios que Allah, y que Muhammad es el mensajero de Allah, el establecimiento de la oración, el pago del Zakat, el ayuno de Ramadán, que entreguéis un quinto del botín (que os haya correspondido) y os prohíbo usar la calabaza, la jarra de vino o un recipiente para vino. Shu'ba a veces transmitió la palabra naqir (vasija de madera) y a veces la transmitió como muqayyar. El Profeta dijo asimismo: Guardadlo en vuestro corazón e informad a quienes han quedado atrás

117Hay otro hadiz narrado bajo la autoridad de Ibn Abbas (cuyo contenido es semejante al) narrado por Shu'ba en el cual el Profeta (ﷺ) dijo: Os prohíbo preparar nabidh en una calabaza, un bloque de madera ahuecado, una vasija barnizada o receptáculo. Ibn Mu'adh hizo esta adición bajo la autoridad de su padre de que el Mensajero de Alá dijo a Ashajj, de la tribu de 'Abdul-Qais: Posees dos cualidades que son del agrado de Alá: perspicacia y deliberación

118Se transmite por autoridad de Qatada que uno de los delegados de la tribu de 'Abdul-Qais le narró esta tradición. Sa'id dijo que Qatada había mencionado el nombre de Abu Nadra por autoridad de Abu Sa'id Khudri, quien narró esta tradición: Que gentes de la tribu de 'Abdul-Qais vinieron ante el Mensajero de Al-lah (ﷺ) y dijeron: Mensajero de Al-lah, pertenecemos a la tribu de Rabi'a y habitan entre vosotros y nosotros los incrédulos de la tribu de Mudar, y nos es imposible acudir a ti excepto en los meses sagrados; encomiéndanos una obra que debamos comunicar a quienes quedaron tras nosotros y mediante la cual entremos al cielo. Ante esto, el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Os ordeno cuatro (cosas) y os prohíbo hacer cuatro (cosas): adorad a Al-lah y no asociéis a Él nada, estableced la oración, pagad el Zakat, observad el ayuno de Ramadán y entregad la quinta parte del botín. Y os prohíbo cuatro (cosas): las calabazas secas, las vasijas de color verde, los troncos ahuecados de palmera y los recipientes. Ellos (los miembros de la delegación) dijeron: ¿Sabes qué es al-naqir? Él respondió: Sí, es un tronco que ahuecáis y en el cual arrojáis dátiles pequeños. Sa'id dijo: Él (el Santo Profeta) usó la palabra tamar (dátiles). (El Profeta añadió luego): Luego derramáis agua sobre él y cuando su ebullición se aplaca, lo bebéis (y quedáis tan embriagados) que uno de vosotros, o uno de ellos (los demás miembros de vuestra tribu, que no estaban presentes allí) hiere a su primo con la espada. Él (el narrador) dijo: Hubo un hombre entre nosotros que había sufrido una herida por este mismo motivo a causa de la (embriaguez), y relató que intentó ocultarla por vergüenza ante el Mensajero de Al-lah (ﷺ). Yo, no obstante, inquirí del Mensajero de Al-lah (si desechamos aquellos utensilios que nos has prohibido usar), ¿entonces qué clase de vasijas habrán de emplearse para beber? Él (el Santo Profeta) respondió: En los odres cuyas bocas se atan (con una cuerda). Dijeron (de nuevo): Profeta de Al-lah, nuestra tierra abunda en ratas y los odres no logran conservarse. El santo Profeta de Al-lah (ﷺ) dijo: (Bebed en odres) aun si estos fuesen roídos por las ratas. Y luego (dirigiéndose) a al-Ashajj de 'Abdul-Qais dijo: De cierto, posees dos cualidades que Al-lah ama: perspicacia y deliberación

119El hadiz anterior ha sido mencionado con una cadena diferente y una redacción ligeramente distinta

120Se narra bajo la autoridad de Abu Said al-Khudri que cuando la delegación de la tribu de Abdul-Qais vino ante el Profeta de Al-lah (ﷺ), (sus miembros) dijeron: Apóstol de Al-lah, que Dios nos conceda dar nuestras vidas por ti, ¿qué bebida es buena para nosotros? Él (el Profeta) dijo: (Por no hablar de bebidas, insistiría) en que no debéis beber en vasijas de vino. Ellos dijeron: Apóstol de Al-lah, que Dios nos conceda dar nuestras vidas por ti, ¿sabes qué es al-naqir? Él (el Santo Profeta) respondió: Sí, es un tronco que ahuecáis en el medio, y añadió: No uséis calabaza ni receptáculo (para la bebida). Usad odres cuya boca esté atada con una correa (para este propósito)

121Se relata bajo la autoridad de Ibn 'Abbas que Mu'adh dijo: El Mensajero de Al-lah me envió (como gobernador de Yemen) y (en el momento de la partida) me instruyó así: Pronto te hallarás en una comunidad de entre la gente del Libro, de modo que primero llámalos a testimoniar que no hay más dios que Al-lah, y que yo (Muhammad) soy el mensajero de Al-lah, y si aceptan esto, entonces diles que Al-lah les ha prescrito cinco oraciones durante el día y la noche, y si lo aceptan, entonces diles que Al-lah ha hecho el Zakat obligatorio para ellos, de modo que se recolecte de los ricos y se distribuya entre los pobres, y si acceden a ello, no tomes (como porción del Zakat) lo más selecto de sus riquezas. Guárdate de la súplica del oprimido, pues no hay barrera alguna entre él y Al-lah

122El hadiz anterior ha sido mencionado con una cadena diferente con una redacción ligeramente distinta al principio, luego sigue lo mismo

123Se narra bajo la autoridad de Ibn 'Abbas que cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) envió a Mu'adh hacia el Yemen (como gobernador) le dijo:En verdad llegarás a una comunidad de la gente del Libro, lo primero a lo que deberás llamarlos es a la adoración de Allah, que Su Gloria sea Magnífica, y cuando tengan pleno conocimiento de Allah, instrúyeles que Él les ha prescrito cinco oraciones durante el día y la noche, y cuando comiencen a observarlo, entonces instrúyeles que en verdad Allah ha hecho obligatorio para ellos el Zakat, el cual será recaudado de entre los ricos de ellos y distribuido a sus necesitados, y cuando se sometan a ello, entonces recáudalo de ellos y evita (la tentación) de seleccionar los mejores (bienes) de sus riquezas

124Se narra por autoridad de Abu Huraira que cuando el Mensajero de Al-lah (ﷺ) exhaló su último aliento y Abu Bakr fue designado como su sucesor (Califa), aquellos de entre los árabes que quisieron volverse apóstatas se volvieron apóstatas. 'Umar b. Khattab dijo a Abu Bakr: ¿Por qué habrías de combatir contra la gente, cuando el Mensajero de Al-lah declaró: He sido ordenado a combatir contra la gente en tanto no digan: No hay más dios que Al-lah, y quienquiera que lo profesó obtuvo plena protección de sus bienes y su vida de mi parte, excepto por derecho? Sus (demás) asuntos competen a Al-lah. Ante esto Abu Bakr dijo: ¡Por Al-lah!, combatiré ciertamente contra quien separe la oración del Zakat, pues es la obligación sobre los ricos. ¡Por Al-lah!, combatiré contra ellos incluso por asegurar la cuerda (usada para atar las patas de un camello) que solían dar al Mensajero de Al-lah (como zakat) y que ahora han retenido. Umar b. Khattab observó: ¡Por Al-lah!, no hallé sino el hecho de que Al-lah había abierto el corazón de Abu Bakr para (percibir la justificación de) combatir (contra aquellos que rehusaron pagar el Zakat) y reconocí plenamente que la (postura de Abu Bakr) era la correcta

125Se relata por autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah dijo: He sido ordenado a combatir contra la gente en tanto no declaren que no hay más dios que Al-lah, y quienquiera que lo profesó tuvo garantizada la protección de sus bienes y su vida de mi parte, excepto por derecho; sus asuntos competen a Al-lah

126Se relata por autoridad de Abu Huraira que escuchó al Mensajero de Al-lah decir: Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que atestigüen el hecho de que no hay más dios que Al-lah, y crean en mí (en que) soy el mensajero (del Señor) y en todo cuanto he traído. Y cuando lo hagan, su sangre y sus riquezas tienen garantizada protección de mi parte, excepto donde esté justificado por la ley, y sus asuntos quedan en manos de Al-lah

127Es narrado por autoridad de Jabir que el Mensajero de Al-lah dijo: Se me ha ordenado que luche contra la gente hasta que declaren que no hay más dios que Al-lah, y cuando profesen que no hay más dios que Al-lah, su sangre y sus riquezas tienen garantizada protección de mi parte excepto donde esté justificado por la ley, y sus asuntos quedan en manos de Al-lah, y luego él (el Santo Profeta) recitó (este versículo del Sagrado Corán): "Tú no eres sobre ellos un custodio" (lxxxviii)

129Ha sido narrado por autoridad de Abdullah b. 'Umar que el Mensajero de Al-lah dijo: Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que atestigüen que no hay más dios que Al-lah, que Muhammad es el mensajero de Al-lah, y establezcan la oración, y paguen el Zakat y si lo hacen, su sangre y sus propiedades tienen garantizada protección de mi parte excepto cuando esté justificado por la ley, y sus asuntos quedan en manos de Al-lah

130Es Narrado bajo la autoridad de Abu Malik: Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Aquel que profesó que no hay más dios que Allah y negó todo lo que la gente adora fuera de Allah, sus bienes y su sangre se hicieron inviolables, y sus asuntos descansan en Allah

131Abu Malik narró bajo la autoridad de su padre que escuchó al Apóstol (ﷺ) decir: Aquel que profesó la fe en la unidad de Allah, y luego narró lo que ha sido manifestado arriba

132Ha sido transmitido por Sa'id b. Musayyib, quien lo narró bajo la autoridad de su padre (Musayyib b. Hazm), que cuando Abu Talib estaba a punto de morir, el Mensajero de Al-lah (ﷺ) vino a él y halló con él a Abu Jahl ('Amr b. Hisham) y a 'Abdullah b. Abi Umayya ibn al-Mughirah. El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Tío mío, tan solo profesa que no hay más dios que Al-lah, y yo daré testimonio ante Al-lah (de que fuiste creyente). Abu Jahl y 'Abdullah b. Abi Umayya, dirigiéndose a él, dijeron: Abu Talib, ¿abandonarías la religión de 'Abdul-Muttalib? El Mensajero de Al-lah (ﷺ) le suplicó constantemente (que aceptara su propuesta), y (por otra parte) se reiteraba la misma declaración (de Abu Jahl y 'Abdullah b. Abi Umayya) hasta que Abu Talib pronunció su decisión final y quedó aferrado a la religión de 'Abdul-Muttalib, y rehusó profesar que no hay más dios que Al-lah. Ante esto, el Mensajero de Al-lah manifestó: ¡Por Al-lah!, pediré perdón por ti con insistencia hasta que me sea vedado hacerlo (por Dios). Fue entonces cuando Al-lah, el Magnífico y el Glorioso, reveló este versículo: " No es propio del Profeta ni de aquellos que creen implorar el perdón para los politeístas, aun cuando fuesen sus allegados y parientes, después de habérseles hecho manifiesto que son los moradores del Infierno" (ix. 113). Y fue dicho al Mensajero de Al-lah (ﷺ): " En verdad, tú no puedes guiar al recto sendero a quien amas. Mas es Al-lah Quien guía a quien Él quiere, y Él conoce mejor quiénes son los guiados" (xxviii)

133El mismo hadiz es mencionado a través de una cadena diferente, excepto que termina donde menciona que Alá reveló los versículos y no menciona los versículos. Hay también una ligera variación en las palabras

134Es narrado bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá dijo a su tío en el momento de su muerte:Haz profesión de ello de que no hay dios sino Alá y yo daré testimonio (de tu condición de musulmán) en el Día del juicio. Mas él (Abu Talib) se negó a hacerlo. Entonces Alá reveló este versículo: " En verdad tú no puedes guiar al recto camino a quien amas. Y es Alá Quien guía a quien Él quiere y Él conoce mejor quiénes son los guiados" (xxviii)

135Es narrado bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá dijo a su tío (en el momento de su muerte):Haz profesión de ello de que no hay dios sino Alá y yo daré testimonio (de tu condición de musulmán) en el Día del juicio. Él (Abu Talib) dijo: Si no fuera por el temor de que los coraichitas me reprocharan (y) dijeran que fue el temor a (la muerte que se aproxima) lo que me indujo a hacerlo, ciertamente habría complacido tus ojos. Fue entonces cuando Alá reveló: " En verdad tú no puedes guiar al recto camino a quien amas. Y es Alá Quien guía a quien Él quiere y Él conoce mejor quiénes son los guiados" (xxviii)

136Es narrado bajo la autoridad de 'Uthman que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: Quien murió sabiendo (plenamente) que no hay dios sino Alá entró en el Paraíso

137Se narra bajo la autoridad de Humran que oyó a Uthman decir esto: Oí al Mensajero de Al-lah (ﷺ) pronunciar estas palabras (como se declaró arriba)

138Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira: Acompañábamos al Apóstol (ﷺ) en una marcha (hacia Tabuk). Dijo (el narrador): Las provisiones de la gente estaban casi agotadas. Dijo (el narrador): (Y la situación se tornó tan crítica) que ellos (los hombres del ejército) decidieron sacrificar algunos de sus camellos. Dijo (el narrador): Ante esto, Umar dijo: Mensajero de Al-lah, desearía que reunieras lo que ha quedado de las provisiones de la gente y luego invocaras (las bendiciones de) Al-lah sobre ello. Dijo (el narrador): Él (el Santo Profeta) lo hizo en consecuencia. Dijo (el narrador): Aquel que tenía trigo en su posesión vino con trigo. Quien tenía dátiles consigo vino con dátiles. Y Mujahid dijo: Quien poseía huesos de dátil vino con huesos. Dije yo (el narrador): ¿Qué hacían con los huesos de dátil? Dijeron: Ellos (la gente) los chupaban y luego bebían agua sobre ellos. Dijo (el narrador): Él (el Santo Profeta) invocó las bendiciones (de Al-lah) sobre ellas (las provisiones). Dijo (el narrador): (Y hubo tal milagroso aumento en las existencias) que la gente reabasteció sus provisiones por completo. Dijo (el narrador): En aquel momento él (el Santo Profeta) dijo: Doy testimonio de que no hay más dios que Al-lah, y de que yo soy Su mensajero. El siervo que comparezca ante Al-lah sin albergar duda alguna sobre estos (dos fundamentos) entrará en el cielo

139Se narra bien bajo la autoridad de Abu Huraira o bien bajo la de Abu Sa'id Khudri. El narrador A'mash ha narrado este hadiz con una ligera duda (acerca del nombre del primerísimo narrador que estuvo en contacto directo con el Santo Profeta. Era o Abu Huraira o Abu Sa'id Khudri. Ambos son transmisores de las tradiciones igualmente fidedignos). Él (el narrador) dijo: Durante el tiempo de la expedición de Tabuk, las (provisiones) escasearon y los hombres (del ejército) sufrieron hambruna; dijeron: Mensajero de Allah, ¿nos permitirías degollar a nuestros camellos? Comeríamos de ellos y usaríamos su grasa. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Haced lo que os plazca. Él (el narrador) dijo: Entonces 'Umar vino allí y dijo: Mensajero de Allah, si haces eso (si das tu consentimiento y los hombres comienzan a degollar a sus camellos), los animales de monta escasearán. Pero (te sugeriría que) los convoques junto con las provisiones que les quedan Entonces invoca las bendiciones de Allah sobre ellas (diferentes artículos de las provisiones) Es de esperar que Allah las bendiga. El Mensajero de Allah respondió afirmativamente. (el narrador) dijo: Pidió una estera de cuero para ser usada como mantel y la extendió. Luego llamó a la gente junto con las porciones restantes de sus provisiones. Él (el narrador) dijo: Alguien venía con un puñado de mote, otro venía con un puñado de dátiles, otro más venía con un pedazo de pan, hasta que pequeñas cantidades de estas cosas fueron reunidas sobre el mantel. Él (el narrador dijo): Entonces el mensajero de Allah invocó bendición (sobre ellas) y dijo: Llenad vuestros utensilios con estas provisiones. Él (el narrador) dijo: Llenaron sus vasijas hasta el borde con ellas, y nadie entre el ejército (que constaba de 30.000 personas) quedó siquiera con una sola vasija vacía. Él (el narrador) dijo: Comieron hasta saciarse, y aún hubo excedente. Ante esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) comentó: Doy testimonio de que no hay más dios que Allah y que yo soy el mensajero de Allah. El hombre que se encuentre con su Señor sin albergar duda alguna sobre estas dos (verdades) jamás será apartado del Paraíso

140Se narra por autoridad de Ubadah b. Samit que el mensajero de Allah (ﷺ) observó: Quien dijere: "No hay más dios que Allah, Él es Uno y no hay asociado con Él, que Muhammad es su siervo y Su mensajero, que Cristo es siervo y el hijo de Su sierva y él (Cristo) Su palabra que Él comunicó a María y es Su Espíritu, que el Paraíso es un hecho y el Infierno es un hecho", Allah le haría (a aquel que afirma estas verdades entrar al Paraíso por cualquiera de sus ocho puertas que él quisiera)

141Se narra por autoridad de Umar b. Hani con la misma cadena de transmisores a excepción de estas palabras: Allah le haría (a aquel que afirma estas verdades) entrar al Paraíso por una de las ocho puertas que él quisiera

142Se narra bajo la autoridad de Sunabihi que fue ante Ubada b. Samit cuando este estaba a punto de morir. Rompí en llanto. Ante esto, él me dijo: Concédeme algún tiempo (para que pueda hablar contigo). ¿Por qué lloras? Por Alá, si se me pide dar testimonio, ciertamente testificaré por ti (que eres un creyente). Si se me pidiese interceder, ciertamente intercedería por ti, y si tengo el poder, ciertamente te haré bien, y luego observó: Por Alá, jamás escuché nada del Mensajero de Alá (ﷺ) que pudiera haber sido fuente de beneficio para ti que no te haya transmitido, excepto este único hadiz. Que tengo la intención de narrarte hoy, puesto que voy a exhalar mi último aliento. Escuché al Mensajero de Alá (ﷺ) decir: Quien testifique que no hay dios sino Alá y que Muhammad es el mensajero de Alá, Alá prohibirá el fuego del Infierno para él

143Se narra por autoridad de Mu'adh b. Jabal: Yo iba montado detrás del Profeta (ﷺ) y no había nada entre él y yo sino la parte trasera de la silla de montar, cuando dijo: Mu'adh b. Jabal: A lo cual respondí: ¡A tu entera disposición, y a tu agrado, Mensajero de Allah! Él avanzó durante unos minutos, cuando de nuevo dijo: Mu'adh b. Jabal: A lo cual respondí: ¡A tu entera disposición, y a tu agrado, Mensajero de Allah! Él entonces de nuevo avanzó durante unos minutos y dijo: Mu'adh b. Jabal: A lo cual respondí. A tu entera disposición, y a tu agrado. Mensajero de Allah Él, (el Santo Profeta) dijo: ¿Sabes qué derecho tiene Allah sobre Sus siervos? Dije: Allah y Su Mensajero saben mejor. Él (el Santo Profeta) dijo: En verdad el derecho de Allah sobre Sus siervos es que Le adoren, no asociando nada con Él. Él (el Santo Profeta) con Mu'adh detrás de él, avanzó durante unos minutos y dijo: Mu'adh b. Jabal: A lo cual respondí: ¡A tu entera disposición, y a tu agrado, Mensajero de Allah! Él (el Santo Profeta) dijo: ¿Sabes qué derechos tienen los siervos sobre Allah en caso de que hagan eso (es decir, que adoren a Allah sin asociar nada con Él)? Yo (Mu'adh b. Jabal) respondí: Allah y Su Mensajero saben mejor. (Ante esto) él (el Santo Profeta) observó: Que Él no los atormentaría (con el fuego del Infierno)

144Se narra bajo la autoridad de Mu'adh b. Yabal que observó: Cabalgaba yo detrás del Mensajero de Al-lah (ﷺ) sobre un asno conocido como 'Ufair. Él (Mu'adh) observó: Él (el Santo Profeta) dijo: Mu'adh, ¿sabes qué derecho tiene Al-lah sobre Sus siervos y qué derecho tienen Sus siervos sobre Él? Mu'adh añadió: Respondí: Al-lah y Su Mensajero saben más. Ante esto él (el Profeta observó: El derecho de Al-lah sobre Sus siervos es que adoren a Al-lah y no asocien nada con Él, y el derecho de Sus siervos sobre Al-lah, Glorioso y Sublime, es que no castigue a quien no asocia nada con Él. Él (Mu'adh) añadió: Dije al Mensajero de Al-lah: ¿Debería entonces dar las albricias a la gente? Él (el Santo Profeta) dijo: No les des esta buena nueva, pues confiarían únicamente en ella

145Se narra bajo la autoridad de Mu'adh b. Yabal que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Mu'adh, ¿sabes el derecho de Al-lah sobre Sus siervos? Él (Mu'adh) dijo: Al-lah y Su Apóstol saben más. Él (el Mensajero de Al-lah) dijo: Que solo Al-lah sea adorado y nada sea asociado con Él. Él (el Santo Profeta) dijo: ¿Qué derecho tienen ellos (los siervos) sobre Él en caso de que lo hagan? Él (Mu'adh) dijo: Al-lah y Su Apóstol saben más. Él (el Santo Profeta) dijo: Que Él no los castigará

146Se narra por autoridad de Aswad b. Hilal que escuchó a Mu'adh decir esto: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) me llamó, y yo le respondí. Él (el Santo Profeta) dijo: ¿Conoces el derecho de Al-lah sobre la gente? y luego siguió el hadiz (mencionado arriba)

147Se relata con la autoridad de Abu Huraira: Estábamos sentados alrededor del Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él). Abu Bakr y Umar estaban también allí entre la audiencia. Entretanto el Mensajero de Al-lah se levantó y nos dejó, Se demoró en regresar a nosotros, lo cual causó inquietud de que pudiera ser atacado por algún enemigo cuando no estuviésemos con él; así que estando alarmados nos levantamos. Yo fui el primero en alarmarme. Por tanto, salí a buscar al Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) y llegué a un huerto perteneciente a los Banu an-Nayyar, una sección de los Ansar lo rodeé buscando una puerta pero no logré hallar ninguna. Al ver un rabi' (es decir, un riachuelo) fluyendo hacia el huerto desde un pozo exterior, me encogí, como un zorro, y me deslicé hacia (el lugar) donde estaba el Mensajero de Dios. Él (el Santo Profeta) dijo: ¿Es Abu Huraira? Yo (Abu Huraira) respondí: Sí, Mensajero de Al-lah. Él (el Santo Profeta) dijo: ¿Qué te ocurre? respondí: Estabas entre nosotros mas te levantaste y te fuiste y te demoraste por un tiempo, de modo que temiendo que pudieras ser atacado por algún enemigo cuando no estuviésemos contigo, nos alarmamos. Yo fui el primero en alarmarme. Así que cuando llegué a este huerto, me encogí como lo hace un zorro, y esta gente me sigue. Él se dirigió a mí como Abu Huraira y me dio sus sandalias y dijo: Llévate estas sandalias mías, y cuando encuentres a quienquiera fuera de este huerto que testifique que no hay más dios que Al-lah, estando seguro de ello en su corazón, alégralo anunciándole que irá al Paraíso. Ahora bien, el primero a quien encontré fue a Umar. Preguntó: ¿Qué son estas sandalias, Abu Huraira? Respondí: Estas son las sandalias del Mensajero de Al-lah con las que me ha enviado para alegrar a cualquiera que encuentre que testifique que no hay más dios que Al-lah, estando seguro de ello en su corazón, con el anuncio de que iría al Paraíso. Ante esto 'Umar me golpeó en el pecho y caí de espaldas. Dijo entonces: Vuelve, Abu Huraira, De modo que regresé ante el Mensajero de Al-lah (ﷺ), y estuve a punto de romper a llorar. 'Umar me siguió de cerca y allí estaba detrás de mí. El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ¿Qué te ocurre, Abu Huraira? Dije: Me encontré con 'Umar y le transmití el mensaje con el que me enviaste. Me golpeó en el pecho lo que me hizo caer de espaldas y me ordenó que regresara. Ante esto el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: ¿Qué te impulsó a hacer esto, 'Umar? Dijo: Mensajero de Al-lah, sean mi madre y mi padre sacrificados por ti, ¿enviaste a Abu Huraira con tus sandalias para alegrar a cualquiera que encontrara y que testificara que no hay más dios que Al-lah, y estando seguro de ello en su corazón, con las nuevas de que iría al Paraíso? Dijo: Sí. Umar dijo: Por favor no lo hagas, pues temo que la gente confíe sólo en ello; déjalos continuar haciendo (buenas) obras. El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Bien, déjalos

148Se relata bajo la autoridad de Anas b. Malik que el Profeta de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) se dirigió a Mu'adh b. Jabal mientras este cabalgaba tras él, a lo cual respondió: A tu entera disposición y para tu beneplácito, Mensajero de Al-lah. Él volvió a llamarle: Mu'adh, a lo cual este (de nuevo) respondió: A tu entera disposición y para tu beneplácito. Él (el Santo Profeta) se dirigió a él (de nuevo): Mu'adh, a lo cual respondió: A tu entera disposición y para tu beneplácito, Mensajero de Al-lah. Ante esto él (el Santo Profeta) observó: Si alguien testifica (sinceramente de corazón) que no hay más dios que Al-lah, y que Muhammad es Su siervo y Su mensajero, Al-lah le librará del Infierno. Él (Mu'adh) dijo: Mensajero de Al-lah, ¿no debería entonces hacérselo saber a la gente, para que se regocije? Él respondió: Entonces se atendrían solo a ello. Mu'adh lo refirió en el momento de su muerte, para no incurrir en pecado

149Se narra bajo la autoridad de 'Itban b. Malik que vino a Medina y dijo: Algo había fallado en mi vista. Por tanto, envié (un mensaje al Santo Profeta): En verdad es mi ardiente deseo que tengáis a bien agraciar mi casa con vuestra presencia y celebrar oración allí, a fin de que haga de aquel rincón un lugar de adoración. Dijo: El Profeta (ﷺ) vino allí, y aquellos de entre los Compañeros que Allah quiso también le acompañaron. Entró (en mi morada) y ofreció oración en mi residencia y sus Compañeros comenzaron a hablar entre sí (y esta conversación giró en torno a los hipócritas), y entonces aquel que era conspicuo, Malik b. Dukhshum, fue tomado por blanco y desearon que él (el Santo Profeta) le maldijera y muriese o le alcanzase alguna calamidad. Entretanto, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) completó su oración y dijo: ¿Acaso Malik b. Dukhshum no testifica el hecho de que no hay más dios que Allah y que en verdad yo soy el mensajero de Allah? Respondieron: Hace profesión de ello (sin duda) mas no lo hace de (sincero) corazón. Él (el Santo Profeta) dijo: Quien testifica que no hay más dios que Allah y que yo soy el mensajero de Allah no entrará al Infierno o sus (llamas) no le consumirán. Anas dijo: Este hadiz me impresionó en gran manera y le dije a mi hijo que lo pusiese por escrito

150Se narra bajo la autoridad de Anas que 'Itban b. Malik le refirió que se había quedado ciego. Envió un mensaje al Mensajero de Allah (ﷺ) para que viniese y señalara un lugar de adoración para él. Acto seguido vino el Mensajero de Allah (ﷺ) y su gente, y luego se suscitó una discusión entre ellos acerca de un hombre conocido como Malik b. Dukhshum, y posteriormente el narrador describió el hadiz de Sulaiman b. Mughira tal como se ha expuesto anteriormente

151Se narra bajo la autoridad de 'Abbas b. 'Abdul-Muttalib que escuchó al Mensajero de Allah decir: Ha hallado el sabor de la fe (iman) quien está complacido con Allah como su Señor, con el Islam como su religión (código de vida) y con Muhammad (ﷺ) como su Profeta

152Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Profeta (ﷺ) dijo: El Iman tiene más de setenta ramas, y el pudor es una rama del Iman

153Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: La Fe tiene más de setenta ramas o más de sesenta ramas, la más excelente de las cuales es la declaración de que no hay más dios que Allah, y la más humilde de las cuales es el retirar lo que es perjudicial del camino; y el pudor es una rama de la fe

154Salim transmitió bajo la autoridad de su padre que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) escuchó a un hombre censurar a su hermano con respecto al pudor. Ante esto, el Profeta observó: El pudor es parte del Iman (fe)

155Zuhri ha narrado este hadiz con la adición de estas palabras: Aconteció que Él (el Santo Profeta) pasó junto a una multitud de los Ansar que instruía a su hermano (acerca del pudor)

156Se narra por autoridad de Qatada. Estábamos sentados en compañía con 'Imran b. Husain y Bushair ibn Ka'b también se hallaba entre nosotros. 'Imran nos narró que en cierta ocasión el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:La Modestia es una virtud de principio a fin, o dijo: La Modestia es bondad completa. Ante esto, Bushair ibn Ka'b dijo: En verdad hallamos en ciertos libros o libros de (sabiduría) que es sosiego mental inspirado por Dios o sobriedad por causa de Al-lah, y hay también una debilidad en ella. Imran se enfureció tanto que sus ojos se tornaron rojos y dijo: Te estoy narrando el hadiz del Mensajero de Al-lah (ﷺ) y tú lo contradices. Él (el narrador) dijo: Imran relató el hadiz, Él (el narrador) dijo: Bushair repitió (lo mismo). Imran se enfureció. Él (el narrador) dijo: Afirmamos: En verdad Bushair es uno de nosotros. ¡Abu Nujaid! No hay nada reprensible con él (Bushair)

157Ishaq b. Ibrahim narra este hadiz del Profeta por autoridad de Imran b. Husain, semejante al narrado por Hammad b. Zaid

158Se narra por autoridad de 'Imran b. Husain que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:La Modestia no produce sino bondad. Bushair b. Ka'b dijo: Está escrito en los libros de la sabiduría que en ella yace sobriedad y calma mental en ella, Imran dijo: Te estoy narrando la tradición del Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) y tú hablas de tus libros

159Se narra bajo la autoridad de Sufyan b. 'Abdulla al-Thaqafi que dijo: Pregunté al Mensajero de Allah que me dijera acerca del Islam algo que pudiera dispensarme de la necesidad de preguntar a nadie después de ti. En el hadiz de Abu Usama las (palabras) son: fuera de ti. Él (el Santo Profeta) señaló: Di: Yo afirmo mi fe en Allah y luego permanece firme en ella

160Se narra bajo la autoridad de 'Abdullah b. 'Amr que un hombre preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) cuál de los méritos (es superior) en el Islam. Él (el Santo Profeta) señaló: Que proveas alimento y extiendas saludos a quien conoces o no conoces

161Se relata que Abdullah b. Amr b. al-As dijo: En verdad una persona preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) quién de entre los Musulmanes era mejor. Ante esto (el Santo Profeta) señaló: De cuya mano y lengua los Musulmanes están a salvo

162Se narra bajo la autoridad de Jabir que oyó al (Santo Profeta) decir: Un Musulmán es aquel de cuya mano y lengua los Musulmanes están a salvo

163Se narra bajo la autoridad de Abu Musa Ash'ari: Pregunté al Mensajero de Allah qué (atributo) del Islam es más excelente. Ante esto él señaló: Aquel en el que los Musulmanes están a salvo, protegidos de la lengua y mano de (otros Musulmanes)

164Ibrahim b. Sa'id al-Jauhari ha narrado este hadiz con las mismas palabras además de estas. Se preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) quién de entre los Musulmanes es mejor, y el resto del hadiz fue narrado así

165Se relata por autoridad de Anas que el Profeta de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Tres son las cualidades por las cuales quienquiera que esté caracterizado por ellas saboreará la dulzura de la fe: aquel para quien Al-lah y Su Mensajero son más amados que todo lo demás; aquel que ama a un hombre solo por la causa de Al-lah; y aquel que tiene tanta aversión a retornar a la incredulidad después de que Al-lah lo ha rescatado de ella como la que tiene de ser arrojado al Infierno

166Se relata por autoridad de Anas que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Tres son las cualidades por las cuales cualquiera que esté caracterizado por ellas saboreará el gusto de la fe: que ame al hombre y no lo ame sino solo por la causa de Al-lah; aquel para quien Al-lah y Su Mensajero son más amados que todo lo demás; aquel que prefiere ser arrojado al fuego antes que retornar a la incredulidad después de que Al-lah lo ha rescatado de ella

167Un hadiz similar ha sido relatado por autoridad de Anas (con otra cadena de transmisores) con la excepción de estas palabras: que se vuelva de nuevo judío o cristiano

168Se relata por autoridad de Anas que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Ningún siervo cree, y, en el hadiz narrado por Abdul Warith, ninguna persona cree, hasta que yo le sea más amado que los miembros de su casa, su riqueza y toda la humanidad

169Se relata por autoridad de Anas b. Malik que el Mensajero de Al-lah dijo: Ninguno de vosotros es creyente hasta que yo le sea más amado que su hijo, su padre y toda la humanidad

170Se narra bajo la autoridad de Anas b. Malik que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) observó: «Ninguno de vosotros cree (verdaderamente) hasta que ame para su hermano» —o dijo «para su vecino»— «aquello que ama para sí mismo»

171Se narra bajo la autoridad de Anas que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) observó: Por Aquel en cuya Mano está mi vida, ningún siervo cree (verdaderamente) hasta que quiera para su vecino, o él (el Santo Profeta) dijo: para su hermano, cuanto quiera para sí mismo

172Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) observó: No entrará en el Paraíso aquel cuyo vecino no esté a salvo de su mala conducta

173Se transmite bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá (ﷺ) observó: Quien crea en Alá y en el Último Día debe o bien pronunciar buenas palabras o mejor guardar silencio; y quien crea en Alá y en el Último Día debe tratar a su vecino con bondad y quien crea en Alá y en el Último Día debe mostrar hospitalidad a su huésped

174Se transmite bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) observó: Quien cree en Alá y en el Último Día no daña a su vecino, y quien cree en Alá y en el Último Día muestra hospitalidad a su huésped y quien cree en Alá y en el Último Día habla bien o permanece en silencio

175Otro hadiz similar al narrado (arriba) por Abu Husain es también transmitido por Abu Huraira, a excepción de estas palabras: Él (el Profeta) dijo: Él debe hacer el bien al vecino

176Se narra bajo la autoridad de Abu Shuraih al-Juza'i que el Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) observó: Aquel que cree en Alá y en el Último Día debe hacer el bien a su vecino, y aquel que cree en Alá y en el Último Día debe mostrar hospitalidad al huésped, y aquel que cree en Alá y en el Último Día debe bien decir lo bueno o mejor guardar silencio

177Se narra bajo la autoridad de Tariq b. Shihab: Fue Marwan quien inició (la práctica) de pronunciar la jutba (sermón) antes de la oración el día de 'Id. Un hombre se levantó y dijo: La oración debe preceder a la jutba. Él (Marwan) observó: Esto (esta práctica) ha sido abolida. Ante esto, Abu Sa'id observó: Este hombre ha cumplido (su deber) que se le impuso. Escuché al Mensajero de Alá decir: Aquel de entre vosotros que vea algo abominable debe modificarlo con la ayuda de su mano; y si no tiene fuerza suficiente para hacerlo, entonces debe hacerlo con su lengua, y si no tiene fuerza suficiente para hacerlo, (aun) entonces debe (aborrecerlo) desde su corazón, y esa es la menor de la fe

178El mismo hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) ha sido transmitido por Abu Sa'id al-Judri en relación con la historia de Marwan

179Se narra bajo la autoridad de 'Abdullah b. Mas'ud que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) observó: Jamás un Profeta había sido enviado antes de mí por Al-lah hacia su nación que no tuviese entre su pueblo (sus) discípulos y compañeros que siguiesen sus caminos y obedeciesen su mandato. Luego vinieron tras ellos sus sucesores, que decían lo que no practicaban y practicaban lo que no se les había mandado hacer. Quien luchó contra ellos con su mano fue un creyente; quien luchó contra ellos con su lengua fue un creyente, y quien luchó contra ellos con su corazón fue un creyente, y más allá de eso no hay fe ni en la medida de un grano de mostaza. Dijo Abu Rafi': Narré este hadiz a 'Abdullah b. 'Umar; él me contradijo. Aconteció que vino 'Abdullah b. Mas'ud, quien se hospedó en Qanat, y 'Abdullah b. 'Umar deseó que yo le acompañase a visitarle (pues 'Abdullah b. Mas'ud se hallaba doliente), de modo que fui con él y, sentados ante él, pregunté a Ibn Mas'ud acerca de este hadiz. Él lo narró de la misma manera que yo se lo había narrado a Ibn 'Umar

180El mismo hadiz ha sido transmitido por otra cadena de narradores bajo la autoridad de 'Abdullah b. Mas'ud, quien observó: Jamás hubo uno entre los profetas que no hubiese tenido discípulos que siguieran su dirección y siguieran sus caminos. La parte restante del hadiz es como la narrada por Salih, pero la llegada de Ibn Mas'ud y el encuentro de Ibn 'Umar con él no son mencionados

181Se narra bajo la autoridad de Ibn Mas'ud que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) señaló hacia el Yemen con su mano y dijo: En verdad, el Iman está hacia este lado, y la dureza y la insensibilidad de los corazones se hallan entre los rudos dueños de los camellos que los arrean detrás de sus colas (hacia la dirección) por donde emergen los dos cuernos de Satanás; son las tribus de Rabi'a y Mudar

182Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah observó: Han venido las gentes del Yemen; son tiernos de corazón, la creencia es la de los yemeníes, el entendimiento (de la fe) es el de los yemeníes y la sagacidad es la de los yemeníes

183Abu Huraira transmitió el mismo hadiz que nos ha sido transmitido por otra cadena de transmisores, p. ej., Muhammad b. al-Muthanna, Ishaq b. Yusuf Azraq, Ibn 'Aun, etc.

184Abu Huraira transmitió: El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) observó: Han venido a vosotros las gentes del Yemen; son tiernos de corazón y apacibles de sentimientos, el entendimiento es yemení, la sagacidad es yemení

185Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) remarcó: La cumbre de la incredulidad está hacia el Oriente y el orgullo y la vanagloria se hallan entre los dueños de caballos y camellos que son rudos e inciviles, gentes de las tiendas, y la tranquilidad se halla entre aquellos que crían cabras y ovejas

186Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) observó: La fe está entre los yemeníes, y la incredulidad está hacia el Este, y la tranquilidad está entre aquellos que crían cabras y ovejas, y el orgullo y la simulación están entre los groseros y rudos dueños de caballos y camellos

187Se relata bajo la autoridad de Abu Huraira: Escuché al Mensajero de Alá decir esto: El orgullo y la presunción se encuentran entre los groseros dueños de los camellos y la tranquilidad se encuentra entre los dueños de ovejas y cabras

188El mismo hadiz ha sido narrado por Zuhri con la misma cadena de autoridades con la adición: La fe está entre los yemeníes, la sagacidad es la de los yemeníes

189Abu Huraira dijo: Escuché al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) decir: Ha llegado la gente del Yemen, son tiernos de sentimientos y mansos de corazones. La fe es la de los yemeníes, la sagacidad es la de los yemeníes, la tranquilidad está entre los dueños de cabras y ovejas, y el orgullo y la presunción están entre los groseros dueños de los camellos, la gente de las tiendas en dirección del amanecer

190Se relata bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) observó: Ha llegado la gente del Yemen, que son blandos de corazón, tiernos en sentimientos: la fe es la de los yemeníes, la sagacidad es la de los yemeníes y la cúspide de la incredulidad está hacia el Este

191Qutaiba b. Sa'id y Zubair b. Harb dicen: Jarir narró esto bajo la autoridad de A'mash con la misma cadena de narradores (como se mencionó anteriormente)

192Shu'ba narró el hadiz tal como lo relató Jarir con la misma cadena de narradores con esta adición: El orgullo y la vanagloria se encuentran entre los dueños de los camellos y la tranquilidad y la sobriedad se hallan entre los dueños de ovejas

193Se relata bajo la autoridad de Jabir b. Abdullah que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) observó: La dureza de corazón y la severidad están en el Oriente y la fe está entre la gente del Hiyaz

194Abu Huraira relató: El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) observó: No entraréis en el Paraíso en tanto no afirméis la fe (en todas aquellas cosas que son los artículos de la fe) y no creeréis en tanto no os améis unos a otros. ¿No habré de indicaros algo que, si lo hacéis, fomentará el amor entre vosotros?: (es decir) haced circular (la práctica de saludaros unos a otros diciendo) as-salamu alaikum

195Zuhair b. Harb dijo: Jarir relató bajo la autoridad de A'mash con esta cadena de transmisores que el Mensajero de Alá (ﷺ) observó: Por Aquel en Cuya mano está mi vida, no entraréis en el Paraíso a menos que creáis. El resto del hadiz es idéntico a lo narrado por Abd Mu'awiya y Waki

196Se narra bajo la autoridad de Tamim ad-Dari que el Profeta (ﷺ) dijo: «La Religión es sinceridad». Dijimos: «¿Hacia quién?». Él dijo: «Hacia Alá, hacia Su Libro, Hacia Su Mensajero, y hacia los líderes de los musulmanes y sus masas»

197Muhammad b. Hatim y otros narran el mismo hadiz del Apóstol (la paz y las bendiciones sean con él) bajo la autoridad de Tamim ad-Dari

198Umayya b. Bistam narra el mismo hadiz del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) bajo la autoridad de Tamim ad-Dari

199Se narra bajo la autoridad de Jarir que observó: Presté juramento de lealtad al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) en la observancia de la oración, el pago del Zakat, y la sinceridad y el buen deseo para con todo musulmán

200(Sufyan narró bajo la autoridad de Ziyad b. 'Ilaqa que escuchó a Jarir b. 'Abdullah decir: Presté juramento de lealtad al Mensajero de Alá la paz y las bendiciones sean con él) en la sinceridad y el buen deseo para con todo musulmán

201Se narra bajo la autoridad de Jarir que observó: Debía lealtad al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) en escuchar ( sus mandatos) y obedecer(los) y el Profeta) me instruyó (a actuar) según estuviera en mi poder, y sinceridad y buena voluntad para con todo musulmán

202Abu Huraira relató que el Mensajero de Alá observó: El fornicador que fornica no es creyente mientras lo comete, y ningún ladrón que roba es creyente mientras comete robo, y ningún ebrio que bebe vino es creyente mientras lo bebe. 'Abdul-Malik b. Abi Bakr' narró esto bajo la autoridad de Abu Bakr b. Abdur-Rahman b. Harith y luego dijo: Abu Huraira hizo esta adición: Ningún saqueador que saquea una cosa de valor que atrae la atención de la gente es creyente mientras comete este acto

203Abdul-Malik b. Shu'aib narró este hadiz bajo la autoridad de Abu Huraira que él observó: El Mensajero de Allah dijo que un fornicador no fornica, y luego narró el hadiz de esta manera, y también hizo mención del saqueo, pero no mencionó una cosa de valor. Ibn Shihab dijo: Sa'id b. al-Musayyib y Abu Salama narraron este hadiz bajo la autoridad de Abu Huraira, un hadiz semejante al de Abu Bakr con la excepción de (la mención) del saqueo

204Muhammad b. Mihran narra este hadiz bajo la autoridad de Abu Huraira e hizo mención del saqueo pero no habló de (una cosa) de valor

205El Imam Muslim ha transmitido este hadiz por Hasan b. 'Ali al-Halwani y otras tradiciones

206Se transmite bajo la autoridad de Qutaiba b. Sa'id, quien transmitió bajo la autoridad de Abu Huraira el hadiz semejante al narrado por Zuhri con esta excepción de que en el hadiz narrado por 'Ala' y Safwan b. Sulaim no se hace mención de: La gente alza sus ojos hacia él, y en el hadiz narrado por Hammam: Los creyentes alzan sus ojos hacia él, y palabras semejantes, mientras saquea (no es) un creyente, y fueron añadidas estas palabras: Y ningún expoliador que comete una expoliación es creyente mientras la Explota; por tanto evitad y apartaos de (estos males)

207Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira: Un fornicador que fornica no es creyente mientras comete fornicación, y nadie que roba es creyente mientras comete robo, y nadie que bebe vino es creyente mientras lo bebe, y el arrepentimiento puede ser aceptado después de eso

208Muhammad b. Rafi', Abdur-Razzaq, Sufyan, A'mash narraron este hadiz semejante al narrado por Shu'ba, bajo la autoridad de Abu Huraira remontándolo (directamente al Santo Profeta)

210Se narra bajo la autoridad de Abdullah b. 'Amr que el Profeta observó: "Cuatro son las características, quienquiera que las posea todas es un hipócrita puro, y quienquiera que posea una de sus características, posee una de las características de la hipocresía, hasta que la abandone: Cuando habla miente, cuando concierta un pacto lo traiciona, cuando hace una promesa la quebranta, y cuando disputa recurre al lenguaje obsceno". En la narración de Sufyan (uno de los narradores) consta: "Y si posee una de ellas, posee una de las características de la hipocresía

211Se relata bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Tres son los signos de un hipócrita: cuando habló dijo una mentira, cuando hizo una promesa obró traicioneramente contra ella, cuando se confió en él traicionó

212Abu Huraira relató que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) observó: Hay tres características de un hipócrita: cuando habló dijo una mentira, cuando hizo promesa obró traicioneramente, y cuando se confió en él traicionó

213Uqba b. Mukarram al-'Ami relató que oyó a 'Ala' b. 'Abdur-Rahman narrar este hadiz con esta cadena de transmisores y dijo: Tres son los signos de un hipócrita, aun si observó el ayuno y oró y afirmó que era Musulmán

214Se relata bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) hizo observaciones semejantes a las plasmadas en el hadiz narrado por Yahya b. Muhammad bajo la autoridad de 'Ala', y añadió a ello: aun si ayunaba y oraba y afirmaba que era musulmán

215Se relata bajo la autoridad de Ibn 'Umar que el Apóstol (la paz y las bendiciones sean con él) observó: Cuando un hombre llama a su hermano incrédulo, ello regresa (al menos) a uno de ellos

216Se relata bajo la autoridad de Ibn 'Umar que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Cualquier persona que llamare a su hermano: "¡Oh, incrédulo!" (habrá de hecho cometido un acto por el cual esta incredulidad) regresaría a uno de ellos. Si fuere así, como aseveró (entonces la incredulidad del hombre quedó confirmada, mas si no fue verdad), entonces regresó a él (al hombre que la atribuyó a su hermano musulmán)

217Se relata bajo la autoridad de Abu Dharr que escuchó al Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) decir: Ninguna persona que a sabiendas atribuyera a otro como su padre fuera de (el suyo propio) cometió sino incredulidad, y quien reclamare algo que (de hecho) no le pertenecía, no es de los nuestros; que tome su morada en el Fuego, y quien tachare a alguien de incredulidad o le llamare enemigo de Al-lah, no siéndolo de hecho, recayó sobre él

218Se narra con la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) observó: No detestéis a vuestros padres; quien detestó a su padre cometió infidelidad

219Se transmite con la autoridad de Sa'd b. Abi Waqqas: Mis dos oídos escucharon al Mensajero de Al-lah decir esto: Quien atribuyera la paternidad de cualquier otro además de su verdadero padre a sabiendas (cometió un gran pecado) ;el Paraíso le está prohibido. Abu Bakra afirmó que él también lo escuchó del Mensajero de Al-lah (la paz sea con él)

220Sa'd y Abu Bakra, cada uno de ellos dijo: Mis oídos escucharon y mi oído lo retuvo, que Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) observó: Quien atribuyera a otro su paternidad además de a su propio padre a sabiendas de que no era su padre—para él el Paraíso está prohibido

221Se narra con la autoridad de 'Abdullah b. Mas'ud que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) observó: Injuriar a un musulmán es un ultraje y combatir contra él es incredulidad. Zubaid dijo: Pregunté a Abu Wa'il: ¿Escuchaste a Abdullah narrándolo del Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él)? Él respondió: Sí. Mas hay mención de la conversación entre Zubaid y Abu Wa'il en el hadiz narrado por Shu'ba

222Abu Bakr b. Abu Shaiba narró un hadiz semejante a este del Apóstol (la paz y las bendiciones sean con él) con la autoridad de Abdullah

223Se narra bajo la autoridad de Jarir b. 'Abdullah que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) le pidió en la ocasión de la Peregrinación de Despedida que hiciera callar a la gente y luego dijo:No volváis a la incredulidad después de mí cortándoos los cuellos unos a otros

224Abdullah b. Mu'adh narró del Apóstol (la paz y las bendiciones sean con él) un hadiz semejante a este bajo la autoridad de Ibn Umar

225Se narra bajo la autoridad de Abdullah b. Umar que el Apóstol (la paz y las bendiciones sean con él) observó en la ocasión de la Peregrinación de Despedida ¡Ay de vosotros, aflicción para vosotros! No volváis como incrédulos después de mí cortándoos los cuellos unos a otros

226Harmala b. Yahya, Abdullah b. Wahb, Umar b. Muhammad, Ibn Umar narraron de manera similar al hadiz transmitido por Shu'ba bajo la autoridad de Waqid

227Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones sean con él) observó:Dos (cosas) se hallan entre los hombres que equivalen a incredulidad: calumniar el linaje ajeno y lamentarse por los muertos

228Se narra bajo la autoridad de Jarir que oyó (al Santo Profeta) decir: El siervo que huyó de su amo cometió un acto de infidelidad mientras no regrese a él. Mansur observó:Por Dios, este hadiz fue narrado del Apóstol (la paz y las bendiciones sean con él), pero no me complace que esto sea narrado bajo mi autoridad aquí en Basora

229Se narra por autoridad de Jarir que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) observó: Aquel esclavo que huyó de su amo, la responsabilidad con respecto a él ha quedado absuelta

230Jarir b. Abdullah lo relató del Santo Profeta: Cuando el esclavo huye de su amo, su oración no es aceptada

231Se narra por autoridad de Zaid b. Jalid al-Yuhani: El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) dirigió la oración de la mañana en Hudaybiya. Había algunas señales de la lluvia caída durante la noche. Al concluir la oración, se volvió hacia la gente y observó: ¿Sabéis qué ha dicho vuestro Señor? Ellos respondieron: Alá y Su Mensajero saben mejor. Ante esto él (el Santo Profeta) señaló: Él (Alá) dijo: Algunos de Mis siervos han entrado a la mañana como Mis creyentes y otros como incrédulos. Aquel que dijo: Hemos tenido lluvia debido a la Bendición y la Misericordia de Alá, ése es Mi creyente y un incrédulo en las estrellas; y quien dijo: Hemos tenido lluvia debido a la aparición de tal y tal (estrella), ha descreído de Mí y afirmado su fe en las estrellas

232Se relata por autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ¿Acaso no sabéis lo que vuestro Señor dijo? Él observó: Jamás he concedido una gracia a Mis siervos, sin que un grupo de entre ellos descreyera de ella y dijera: Estrellas, ha sido debido a las estrellas

233Se relata por autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (la paz y la bendición sean con él) observó:Allah no derrama Sus bendiciones desde el cielo sin que por la mañana un grupo de hombres descrea de ello (de ser una bendición de Allah). Allah envía la lluvia, mas ellos (los incrédulos) dicen: Tal y tal estrella (es responsable de ello)

234Se relata por autoridad de Ibn 'Abbas que hubo (una vez) un aguacero durante la vida del Apóstol (la paz y las bendiciones sean con él Ante esto el Apóstol (la paz y las bendiciones sean con él) observó:Algunas personas entraron en la mañana con gratitud y algunas con ingratitud (hacia Allah). Aquellos que entraron con gratitud dijeron: Esta es la bendición de Allah, y aquellos que entraron con ingratitud dijeron: Tal y tal asterismo tuvo razón. Fue ante esto que se reveló el versículo: Juro por el ocaso de las estrellas hasta el fin y hacéis de vuestra provisión el que hayáis de descreerlo

235Se relata por autoridad de Anas que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones Sean con él) observó:La señal de un hipócrita es el odio contra los Ansar y la señal de un creyente es el amor por los Ansar

236Se narra por autoridad de Anas que el Apóstol (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:El amor a los Ansar es la señal de la fe y el odio contra ellos es la señal del disimulo

237Al-Bara relató del Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) que observó con respecto a los Ansar: «Nadie sino el creyente los ama, nadie sino el hipócrita los odia. Quien los ama ama a Allah y quien los odia odia a Allah». Yo (el narrador) dije: ¿Escuchaste este hadiz de al-Bara'? Él dijo: Me lo narró a mí

238Se relata bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Una persona que cree en Allah y en el Último Día nunca abriga rencor contra los Ansar

239Se narra bajo la autoridad de Abu Sa'id Khudri que el Mensajero de Allah observó: La persona que cree en Allah y en el Último Día nunca abriga rencor contra los Ansar

240Zirr relató: 'Ali observó: Por Aquel Que hendió la semilla y creó algo viviente, el Apóstol (la paz y las bendiciones sean con él) me hizo una promesa de que nadie sino un creyente me amaría, y nadie sino un hipócrita abrigaría rencor contra mí

241Se narra por autoridad de 'Abdullah b. Umar que el Mensajero de Allah observó: ¡Oh mujeres!, debéis dar caridad y pedir mucho perdón, pues os vi en multitud entre los moradores del Infierno. Una mujer sabia de entre ellas dijo: ¿Por qué es, Mensajero de Allah, que nuestra gente está en multitud en el Infierno? Ante esto, el Profeta observó: Maldecís con demasía y sois ingratas con vuestros cónyuges. No he visto a nadie carente de sentido común y deficiente en religión mas (al mismo tiempo) despojando de la cordura al sabio, fuera de vosotras. Ante esto, la mujer señaló: ¿Qué está mal con nuestro sentido común y con la religión? Él (el Santo Profeta) observó: Vuestra falta de sentido común (bien puede juzgarse por el hecho de) que el testimonio de dos mujeres es igual al de un hombre, esa es una prueba de la falta de sentido común, y pasáis algunas noches (y días) en las cuales no ofrecéis la oración y en el mes de Ramadán (durante los días) no guardáis el ayuno, esa es una deficiencia en la religión

242Este hadiz ha sido narrado por autoridad de Abu Tahir con esta cadena de transmisores

243Un hadiz semejante a este según fue narrado por Ibn 'Umar ha sido también transmitido por Abu Sa'id al-Khudri

244Se narra por autoridad de Abu Huraira que cuando el hijo de Adán recita el Ayat de Saydah (postración) y luego cae en postración, Satanás se retira en soledad y llora diciendo: ¡Ay de mí!, y en la narración de Abu Kuraib las palabras son: ¡Ay de mí!, al hijo de Adán le fue ordenado postrarse, y se postró y el Paraíso le fue concedido, y a mí me fue ordenado postrarme, pero me rehusé y estoy condenado al Infierno

245A'mash narró este hadiz con la misma cadena de transmisores, con este cambio de palabras de que él (el Satán) dijo: Desobedecí y estoy condenado al Infierno

246Se narra bajo la autoridad de Jabir que escuchó al Apóstol (la paz y las bendiciones sean con él) decir. En verdad entre el hombre y entre el politeísmo y la incredulidad está la negligencia de la oración

247Se narra bajo la autoridad de Abu Zubair que escuchó a Jabir b. 'Abdullah decir. Escuché al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) observar esto: Entre el hombre y el politeísmo y la incredulidad está el abandono del salat

249Abu Huraira relató: Al Mensajero de Alá se le preguntó acerca de la mejor de las obras. Él observó: Creencia en Alá. Él (el inquisidor) dijo: ¿Qué sigue? Él (el Santo Profeta) respondió: Yihad (lucha hasta el límite) en la causa de Alá. Él (el inquisidor) dijo de nuevo: ¿Qué sigue? Él (el Santo Profeta) respondió: Peregrinación aceptada en la gracia del Señor. En la. tradición narrada bajo la autoridad de Muhammad b. Ja'far (las palabras son) que él (el Santo Profeta) dijo: Creencia en Alá y Su Mensajero. Muhammad b. Rafi y 'Abd b. Humaid, 'Abdur-Razzaq y Ma'mar y Zuhri han narrado un hadiz como este bajo la autoridad de la misma cadena de transmisores

250Abu Dharr relató: Dije: Mensajero de Al-lah, ¿cuál de las obras es la mejor? Él (el Santo Profeta) respondió: La creencia en Al-lah y el Yihad en Su causa. Pregunté de nuevo: ¿Quién es el esclavo cuya emancipación es la mejor? Él (el Santo Profeta) respondió: Aquel que es valioso para su amo y cuyo precio es elevado. Dije: ¿Si no puedo permitirme hacerlo? Él (el Santo Profeta) respondió: Ayuda a un artesano o haz algo para el (trabajador) no cualificado. Yo (Abu Dharr) dije: Mensajero de Al-lah, ya ves que soy incapaz de hacer algunas de estas obras. Él (el Santo Profeta) respondió: Desiste de hacer el mal a la gente. Esa es la caridad de tu persona en tu favor

251Muhammad b. Abu Rafi' narró el hadiz bajo la autoridad de Abu Dharr con una ligera diferencia

252Se narra bajo la autoridad de 'Abdullah b. Mas'ud que observó. Pregunté al Mensajero de Al-lah (ﷺ) qué obra era la mejor. Él (el Santo Profeta) respondió: La oración a su hora señalada. Dije (de nuevo): ¿Luego cuál? Él (el Santo Profeta) respondió: La bondad hacia los padres. Dije (de nuevo): ¿Luego cuál? Él respondió: El esfuerzo ferviente (Yihad) en la causa de Al-lah. Y no habría cesado de hacer más preguntas salvo por consideración (a sus sentimientos)

253Abdullah b. Mas'ud relató: Dije: Mensajero de Al-lah, ¿cuál de las obras (acerca a uno más) al Paraíso? Él (el Santo Profeta) respondió: La oración en su debido momento. Dije: ¿Qué sigue, Mensajero de Al-lah? Él respondió: La bondad hacia los padres. Dije: ¿Qué sigue? Él respondió: El Yihad en la causa de Al-lah

254Se escuchó de Abu 'Amr Shaibani que, señalando hacia la casa de Abdullah, dijo:El dueño de esta casa me dijo que preguntó al Mensajero de Allah (ﷺ): ¿Cuál de las obras es del agrado de Allah? Él (el Santo Profeta) observó: La oración a su debido tiempo. Yo (de nuevo) dije: ¿Qué sigue? Él respondió: Luego la bondad hacia los padres. Yo (de nuevo) dije: ¿Qué después? Él respondió: Luego la Yihad en la causa de Allah. Él ('Abdullah) dijo: Esto es lo que me fue dicho (por el Santo Profeta). De haber preguntado más, él me habría hecho añadiduras

255Este hadiz ha sido transmitido por Muhammad b. Bashshar, Muhammad b. Ja'far Shu'ba con esta cadena de transmisores, con la adición de que señaló hacia la casa de 'Abdullah, pero no mencionó su nombre para nosotros

256Se relata bajo la autoridad de 'Abdullah que el Mensajero de Allah observó:La mejor de las obras o acción es la (observancia de la) oración a su debido tiempo y la bondad hacia los padres

257Abdullah relató:Pregunté al Mensajero de Allah (ﷺ): ¿Qué pecado es el más grave a los ojos de Allah? Él (el Santo Profeta) respondió: Que asocies un partícipe a Allah (a pesar del hecho de) que Él te ha creado. Él (el relator) dijo: Le dije a él (el, Santo Profeta): En verdad es ciertamente grave. Él (el relator) dijo: Le pregunté cuál era el siguiente (pecado más grave). Él (el Santo Profeta) respondió: Que mates a tu hijo por temor a que comparta contigo el alimento. Él (el relator) dijo: Le pregunté (a él) cuál era el siguiente (pecado más grave). Él (el Santo Profeta) observó: Entonces (el siguiente pecado más grave) es que cometas adulterio con la esposa de tu vecino

258Se narra bajo la autoridad de Abdullah b. Mas'ud que un hombre dijo: Mensajero de Allah, ¿qué ofensa es la más grave a los ojos de Allah? Él (el Santo Profeta) respondió: Que asocies un partícipe a Allah (a pesar de que) Él te creó. Él (el hombre) dijo: ¿Cuál luego? Él (el Santo Profeta) respondió: Que mates a tu hijo por temor a que comparta tu sustento. Él (el inquisidor) dijo (de nuevo): ¿Cuál luego? Él (el Santo Profeta) respondió: Que cometas adulterio con la mujer de tu vecino. Y el Señor Omnipotente y Exaltado lo atestiguó (con este versículo): Todos aquellos que no invocan a otro dios junto con Allah, y no matan alma alguna que Allah haya prohibido, excepto con justa causa, ni cometen fornicación, y quien esto hiciere hallará la retribución del pecado (xxv)

259Se narra bajo la autoridad de 'Abdur-Rahman b. Abu Bakra que su padre dijo: Estábamos en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ) cuando él observó: ¿Acaso no he de informaros sobre el más grave de los pecados graves? (El Santo Profeta) lo repitió tres veces, y luego dijo: Asociar a alguien con Allah, la desobediencia a los padres, el falso testimonio o la palabra falsa. El Profeta estaba recostado, luego se incorporó, y lo repitió tantas veces que deseamos que guardase silencio

260Anas narró del Apóstol (ﷺ) acerca de los pecados mayores. Él (el Santo Profeta) observó: Asociar a alguien con Allah, la desobediencia a los padres, matar a una persona y la palabra falsa

261Ubaidullah b. Abu Bakr dijo: Oí a Anas b. Malik decir: El Mensajero de Allah (ﷺ) habló acerca de los pecados mayores, o se le preguntó acerca de los pecados mayores. Ante esto observó: Asociar a alguien con Allah, matar a una persona, la desobediencia a los padres. Él (el Profeta además) dijo: ¿Acaso no debería informaros acerca del más grave de los pecados mayores?, y (a este respecto) observó: La declaración falsa o el falso testimonio. Shu'ba dijo: Fue muy probablemente "falso testimonio"

262Se transmite por autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: Evitad las siete cosas perniciosas. Se dijo (por los oyentes): ¿Cuáles son, Mensajero de Allah? Él (el Santo Profeta) respondió: Asociar cualquier cosa con Allah, la magia, matar a aquel a quien Dios ha declarado inviolable sin causa justa, consumir los bienes de un huérfano, y consumir la usura, dar la espalda cuando el ejército avanza, y calumniar a mujeres castas que son creyentes, mas desprevenidas

263Se narra por autoridad de 'Abdullah b. Amr b. al-'As que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: Injuriar a los propios padres es uno de los pecados mayores. Dijeron (los oyentes): Mensajero de Allah, ¿acaso un hombre injuria a sus padres también? Él (el Santo Profeta) respondió: Sí, uno injuria al padre de otro hombre, quien a su vez injuria a su padre. Uno injuria a su madre y él a su vez injuria a la madre de aquel

264Este hadiz también ha sido transmitido por autoridad de Sa'd b. Ibrahim con esta cadena de transmisores

265Se Narra por autoridad de Abdullah b. Mas'ud que el Mensajero de Allah (ﷺ), observó: Quien tenga en su corazón el peso de una semilla de mostaza de soberbia no entrará en el Paraíso. Una persona (de entre sus oyentes) dijo: En verdad una persona ama que su vestido sea fino, y sus zapatos sean finos. Él (el Santo Profeta) señaló: En verdad, Allah es Agraciado y Él ama la Gracia. La Soberbia es desdeñar la verdad (por engreimiento) y el desprecio a la gente

266Se narra por autoridad de 'Abdullah b. Mas'ud que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: Nadie entrará en el Fuego (del Infierno) que tenga en su corazón el peso de una semilla de mostaza de Iman y nadie entrará en el Paraíso que tenga en su corazón el peso de una semilla de mostaza de soberbia

267Se narra por autoridad de 'Abdullah que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: Quien tenga en su corazón el peso de una semilla de mostaza de soberbia no entrará en el Paraíso

268Se narra por autoridad de Abdullah b. Mas'ud que Waki (le) relató que el Mensajero de Allah había observado e Ibn Numair afirmó: Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Quien muera asociando algo con Allah entraría en el Fuego (del Infierno). 'Abdullah b. Mas'ud dijo: Yo digo que quien murió sin asociar nada con Allah entró en el Paraíso

269Se narra bajo la autoridad de Jabir que un hombre vino al Mensajero de Alá (ﷺ) y dijo: Mensajero de Alá, ¿cuáles son las dos cosas del todo inevitables? Él respondió: Aquel que muera sin asociar a nadie con Alá entraría (necesariamente) en el Paraíso, y aquel que muera asociando cosa alguna con Alá entraría en el (Fuego del) Infierno

270Se narra bajo la autoridad de Jabir b. Abdullah: Oí al Mensajero de Alá (ﷺ) decir: Quien se encontró con Alá sin asociar nada con Alá entró en el Paraíso, y quien se encontró con Él asociando (algo) con Él entró en el Fuego

271El mismo hadiz ha sido narrado por Ishaq b. Mansur bajo la autoridad de Jabir con otra cadena de transmisores

272Oí a Abu Dharr narrarlo del Apóstol (ﷺ) que él observó: Gabriel vino a mí y me dio las albricias: En verdad, aquel que murió de entre tu Ummah sin asociar nada con Alá entraría en el Paraíso. Yo (el narrador) dije: Incluso si cometió adulterio y robo. Él (el Santo Profeta) dijo: (Sí), incluso si cometió adulterio y robo

273Abu Dharr relató: Vine ante el Apóstol (la paz sea con él) y él estaba dormido con un manto blanco sobre él. Vine de nuevo, él todavía estaba dormido, vine otra vez y ya había despertado. Me senté a su lado y (el Santo Profeta) observó: No hay nadie de entre los siervos que haya afirmado su fe en La illaha ill-Allah no hay Dios sino Alá) y haya muerto en este estado y no haya entrado en el Paraíso. Yo (Abu Dharr) dije: ¿Aun si cometió adulterio y robo? Él (el Santo Profeta) respondió: (Sí) aun cuando cometió adulterio y robo. Yo (dije de nuevo): ¿Aun si cometió adulterio y robo? Él respondió: (Sí) aun cuando cometió adulterio y robo. (El Santo Profeta lo repitió tres veces) y dijo por cuarta vez: A despecho de Abu Dharr. Abu Dharr entonces salió y repetía (estas palabras): A despecho de Abu Dharr

274Se narra por autoridad de Miqdad b. Aswad que dijo: Mensajero de Alá, mira tú (he aquí una cuestión): Si me encontrase con un hombre de entre los infieles (en el campo de batalla) y me atacase, y me hiriese, y me cortase una de mis manos con la espada. Luego él (para protegerse de mí) se refugiase tras un árbol y dijese: Me hago musulmán por la causa de Alá. Mensajero de Alá, ¿puedo matarlo después de haber pronunciado esto? El Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: No lo mates. Yo (el narrador) dije: Mensajero de Alá, él me cortó la mano y pronunció esto después de habérmela amputado; ¿he de matarlo entonces? El Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: No lo mates, pues si lo matas, ciertamente él estará en la posición en que tú estabas antes de matarlo, y ciertamente tú estarás en la posición en que él estaba antes de pronunciar (la kalima).

275El mismo hadiz ha sido transmitido por la misma cadena de narradores. El hadiz transmitido por Auza'i e Ibn Juraij contiene estas palabras: Abracé el Islam por la causa de Alá. Y en el hadiz narrado por Ma'mar las palabras son: Me arrodillé para matarlo, cuando dijo: No hay más dios que Alá.

276Se narra por Miqdad, y él era aliado de B. Zuhra y fue de los que participaron en la Batalla de Badr junto con el Mensajero de Alá, que dijo: Mensajero de Alá, he aquí una cuestión: Si me aconteciese encontrar a un hombre de entre los infieles (en la batalla). Luego narró un hadiz semejante al transmitido por Laith.

277Se narra por autoridad de Usama b. Zaid que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) nos envió en una partida de incursión. Incursionamos en Huraqat de Juhaina por la mañana. Apresé a un hombre y él dijo: No hay más dios que Al-lah, pero le ataqué con una lanza. Más tarde se me ocurrió y hablé de ello al Apóstol (ﷺ). El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: ¿Acaso profesó «No hay más dios que Al-lah», y aun así le mataste? Dije: Mensajero de Al-lah, hizo tal profesión por temor al arma. Él (el Santo Profeta) observó: ¿Acaso desgarraste su corazón para averiguar si lo había profesado o no? Y continuó repitiéndomelo hasta que deseé haber abrazado el Islam ese mismo día. Sa'd dijo: Por Al-lah, jamás mataría a ningún musulmán en tanto una persona de vientre pesado, es decir, Usama, no matare. Ante esto una persona remarcó: ¿Acaso Al-lah no dijo esto: Y combatidles hasta que no haya más sedición y la religión sea enteramente para Al-lah? Sa'd dijo: Combatimos para que no hubiera sedición, pero tú y tus compañeros deseáis combatir para que haya sedición

278(Se narra por autoridad de Usama b. Zaid: El Mensajero de Alá, la paz sea con él) nos envió a Huraqat, una tribu de Juhaina. Atacamos a esa tribu temprano en la mañana y los derrotamos, y yo y un hombre de los Ansar prendimos a una persona (de la tribu derrotada). Cuando lo sometimos, dijo: No hay dios sino Alá. En ese momento el Ansari lo perdonó, pero yo lo ataqué con mi lanza y lo maté. La noticia ya había llegado al Apóstol (la paz sea con él), de modo que cuando regresamos, él (el Apóstol) me dijo: Usama, ¿lo mataste después de haber hecho la profesión: No hay dios sino Alá? Dije: Mensajero de Alá, solo lo hizo como refugio. El Profeta observó: ¿Lo mataste después de haber hecho la profesión de que no hay dios sino Alá? Él (el Santo Profeta) continuó repitiéndome esto hasta que deseé no haber abrazado el Islam antes de aquel día

279Es narrado por Safwan b. Muhriz que Jundab b. 'Abdullah al-Bajali, durante los turbulentos días de Ibn Zubair, envió un mensaje a 'As'as b. Salama: Reunid a algunos hombres de vuestra familia para que hable con ellos. Él ('As'as) les envió un mensajero (a los miembros de su familia). Cuando se hubieron congregado, Jundab llegó allí llevando una capa con capucha amarilla. Dijo: Hablad de aquello en lo que estabais ocupados hablando. La conversación prosiguió por turnos, hasta que llegó su turno (el de Jundab). Se quitó la capa con capucha de la cabeza y dijo: No he venido a vosotros con otra intención sino la de narraros un hadiz de vuestro Apóstol: En verdad, el Mensajero de Al-lah (ﷺ) envió una expedición de los musulmanes hacia una tribu de los politeístas. Ambos ejércitos se enfrentaron el uno al otro. Había un hombre entre el ejército de los politeístas que (era tan arrojado que), siempre que se proponía matar a un hombre de entre los musulmanes, lo mataba. Entre los musulmanes también había un hombre que aguardaba (una oportunidad ante) su descuido (el del politeísta). Él (el narrador) dijo: Comentamos que se trataba de Usama b. Zaid. Cuando este alzó su espada, él (el soldado de los politeístas) pronunció: «No hay más dios que Al-lah», mas él (Usama b. Zaid) lo mató. Cuando el mensajero de las buenas nuevas llegó ante el Apóstol (ﷺ), este le preguntó (acerca de los acontecimientos de la batalla) y él le informó sobre el hombre (Usama) y lo que había hecho. Él (el Profeta de Al-lah) mandó llamarlo y le preguntó por qué lo había matado. Él (Usama) dijo: Mensajero de Al-lah, él acometió contra los musulmanes y mató a fulano y a mengano de entre ellos. E incluso nombró a algunos de ellos. (Continuó): Lo ataqué, y cuando vio la espada dijo: No hay más dios que Al-lah. El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: ¿Acaso lo mataste? Él (Usama) respondió afirmativamente. Él (el Santo Profeta) señaló: ¿Qué harás con «No hay más dios que Al-lah» cuando venga (ante ti) en el Día del Juicio? Él (Usama) dijo: Mensajero de Al-lah, ruega el perdón por mí (a tu Señor). Él (el Santo Profeta) dijo: ¿Qué harás con «No hay más dios que Al-lah» cuando venga (ante ti) en el Día del Juicio? Él (el Santo Profeta) nada añadió a esto, sino que continuó diciendo: ¿Qué harás con «No hay más dios que Al-lah» cuando venga (ante ti) en el Día del Juicio?

280Se narra bajo la autoridad de Abdullah b. Umar, quien narra del Profeta de Al-lah (ﷺ), que dijo: Quien alzó las armas contra nosotros no es de los nuestros

281Iyas b. Salama narró de su padre que el Mensajero (ﷺ) observó: Quien desenvaina la espada contra nosotros no es de los nuestros

282Se narra bajo la autoridad de Abu Musa Ash'ari: Quien alzó las armas contra nosotros no es de los nuestros

283Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó: Quien alzó las armas contra nosotros no es de los nuestros y quien obró con falsedad contra nosotros no es de los nuestros

284Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) pasó junto a un montón de víveres (grano). Introdujo su mano en aquel (montón) y sus dedos se humedecieron. Dijo al dueño de aquel montón de víveres (grano): ¿Qué es esto? Él respondió: Mensajero de Al-lah, estos han sido empapados por la lluvia. Él (el Santo Profeta) señaló: ¿Por qué no pusiste esto (la parte mojada del montón) sobre los demás víveres para que la gente pudiera verlo? Quien engaña no es de los míos (no es mi seguidor)

285Se narra bajo la autoridad de Abdullah b. Mas'ud que el Profeta observó: No es de los nuestros (uno de entre la Ummah del Islam) quien se golpeó las mejillas o desgarró la abertura delantera de la camisa o profirió las consignas de (los días de) la Yahiliyya (ignorancia). Ibn Numair y Abu Bakr dijeron (en lugar de la palabra "au" (o) es "wa" [y] las palabras son) y desgarró y profirió (las consignas) de la Yahiliyya sin "alif

286Este hadiz ha sido narrado por A'mash con la misma cadena de transmisores y los relatores dijeron: Él desgarró y clamó

287Se narra por autoridad de Abu Burda b. Abu Musa que Abu Musa fue afligido por un grave dolor y quedó inconsciente, y su cabeza estaba en el regazo de una dama de su casa. Una de las mujeres de su casa prorrumpió en lamentos. Él (Abu Musa) fue incapaz (a causa de la debilidad) de decirle nada. Mas cuando se hubo recuperado un poco dijo: Nada tengo que ver con aquel con quien el Mensajero de Al-lah (ﷺ) nada tiene que ver, Ciertamente el Mensajero de Al-lah (ﷺ) nada tiene que ver con aquella mujer que se lamenta a grandes voces, se rapa los cabellos y rasga (sus vestiduras por el duelo)

288Se narra por autoridad de Abu Burda que Abu Musa cayó inconsciente y su esposa Umm Abdullah acudió allí y se lamentó a grandes voces. Cuando él sintió alivio dijo: ¿Acaso no sabes? -y le relató: Ciertamente el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Nada tengo que ver con quien se rapó los cabellos, se lamentó a grandes voces y rasgó (sus ropas por el duelo)

289Este hadiz se narra por autoridad de Abu Musa únicamente con este cambio: Que (el Santo Profeta) no dijo que nada tuviera que ver, sino que dijo: No es de los nuestros

290Se transmite de Hudhaifa que le llegaron noticias a él (el Santo Profeta) de que cierto hombre llevaba chismes. Ante esto, Hudhaifa observó: Oí al Mensajero de Al-lah (ﷺ) decir: El portador de chismes no entrará en el Paraíso

291Se relata bajo la autoridad de Hammam b. al-Hariz que cierto hombre solía llevar chismes al gobernador. Estábamos sentados en la mezquita. la gente dijo:Él es quien lleva chismes al gobernador. Dijo él (el narrador): Luego él vino y se sentó con nosotros. Acto seguido Hudhaifa observó: Oí al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Aquel que propala falsos chismes jamás entrará al cielo

292Se narra bajo la autoridad de Hammam b. al-Hariz: Estábamos sentados con Hudhaifa en la mezquita. Un hombre vino y se sentó junto a nosotros. Fue dicho a Hudhaifa que él era el hombre que llevaba chismes al gobernante. Hudhaifa observó con la intención de hacérselo llegar a él: He oído al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: El chismoso no entrará al Paraíso

293Se narra bajo la autoridad de Abu Dharr que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) observó: Tres son las (personas) con las cuales Allah no hablará en el Día de la Resurrección, ni las mirará ni las absolverá y para ellas hay un doloroso castigo. El Mensajero de Allah (ﷺ) lo repitió tres veces. Abu Dharr observó: Fracasaron y perdieron; ¿quiénes son estas personas, Mensajero de Allah? Ante esto, él (el Santo) Profeta) observó: Son ellos: el que arrastra la vestidura inferior, el que echa en cara el favor el vendedor de bienes mediante falso juramento

294Se narra bajo la autoridad de Abu Dharr, quien narra que el Profeta (ﷺ) observó: Tres son las personas con las que Allah no hablará en el Día de la Resurrección: el otorgador de dones que nada da sino echando en cara la obligación, el vendedor de bienes que los vende prestando falso juramento y aquel que deja caer baja su vestidura inferior

295Bishr b. Jalid ha narrado este hadiz bajo la autoridad de Sulaiman con la misma cadena de transmisores con este añadido: Allah ni les hablará, ni les mirará, ni les absolverá, y hay para ellos un castigo atormentador

296Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: Tres (son las personas) con las que Allah no hablará, ni los absolverá en el Día de la Resurrección. Abu Mu'awiya añadió: No los mirará y hay para ellos un doloroso tormento: el anciano adúltero, el rey mentiroso y el menesteroso soberbio

297Abu Huraira narró por autoridad de Abu Bakr que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo:Tres son las personas con quienes Al-lah no hablará en el Día de la Resurrección, ni Él los mirará, ni los purificará (de pecados), y habrá para ellos un castigo atormentador: una persona que en el desierto sin agua tiene más agua (de su necesidad) y se niega a dársela al viajero y una persona que vendió una mercancía a otra persona en la tarde y prestó juramento por Al-lah de que la había comprado a tal y tal precio y él (el comprador) lo aceptó como verdadero aunque no era un hecho, y una persona que juró lealtad al Imán mas por causa del mundo (ganancias materiales). Y si el Imán le concedía (algo) de aquello (riquezas mundanas) él se mantenía en su lealtad y si no le daba, él no cumplía la lealtad

298El mismo hadiz ha sido transmitido por otra cadena de transmisores con la excepción de estas palabras:Él ofreció en venta una mercancía a otra persona

299Este hadiz ha sido narrado por autoridad de Abu Huraira que él (el Mensajero de Al-lah) observó:Tres son las personas con quienes Al-lah no hablará (en el Día de la Resurrección) ni Él los mirará, y habrá para ellos un castigo doloroso, una persona que prestó juramento sobre los bienes de un musulmán en la tarde y luego lo quebrantó. El resto del hadiz es el mismo que narró A'mash

300Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó: Aquel que se quitó la vida con (un arma de) acero será morador eterno del Fuego del Infierno y tendrá esa arma en su mano y se la estará clavando en su estómago por siempre jamás, aquel que bebió veneno y se quitó la vida lo sorberá en el Fuego del Infierno donde está condenado por siempre jamás; y aquel que se quitó la vida cayendo desde (la cima de) una montaña caerá constantemente en el Fuego del Infierno y morará allí por siempre jamás

301Este hadiz ha sido narrado por otra cadena de transmisores

302Thabit b. Dahhak relató que juró lealtad al Mensajero de Al-lah (ﷺ) bajo el Árbol, y verdaderamente el Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó: Aquel que hiciera juramento por una religión distinta del Islam, en condición de mentiroso, llegará a serlo tal como profesó. Aquel que se quitara la vida con algo será atormentado en el Día de la Resurrección con esa misma cosa. Nadie está obligado a ofrecer ofrenda votiva de una cosa que no esté en su posesión

303Se narra bajo la autoridad de Thabit b. al-Dahhak que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) observa: Nadie está obligado a dar ofrenda votiva (de una cosa) que no esté en su posesión y maldecir a un creyente equivale a matarlo, y aquel que se quitara la vida con una cosa en este mundo será atormentado con esa (misma cosa) en el Día de la Resurrección, y aquel que hiciera una falsa reclamación para aumentar (sus bienes), Al-lah no le concederá aumento sino escasez, y aquel que cometiere perjurio se hará acreedor de la ira de Dios

304Se narra bajo la autoridad de Zabit b. Dahhak que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó: Quien prestare deliberadamente un juramento falso sobre una religión distinta del Islam se convertirá en aquello que profesó. Y quien se quitare la vida con algo, Al-lah le atormentará con ello en el Fuego del Infierno

305Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira: Participamos en la Batalla de Hunain junto con el Mensajero de Al-lah (ﷺ). Él (el Santo Profeta) dijo acerca de un hombre que afirmaba ser musulmán que era uno de los moradores del Fuego (del Infierno). Cuando nos encontrábamos en lo más recio de la batalla, aquel hombre luchó con denuedo y fue herido. Se dijo: Mensajero de Al-lah, la persona a quien al principio llamaste morador del Fuego luchó con denuedo y murió. Ante esto, el Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó: Estaba destinado al Fuego (del Infierno). Algunos hombres estuvieron a punto de dudar (acerca de su destino) cuando se dijo que no estaba muerto, sino fatalmente herido. Al caer la noche no pudo soportar el (dolor de su) herida y se dio muerte. El Apóstol (ﷺ) fue informado de ello. Él (el Santo Profeta) observó: Al-lah es Grande, doy testimonio del hecho de que soy el siervo de Al-lah y Su mensajero. Mandó entonces a Bilal que anunciase a la gente que nadie sino un musulmán entraría en el Paraíso. En verdad Al-lah auxilia a esta fe incluso por medio de un hombre pecador

306Se relata bajo la autoridad de Sahl b. Sa'd al-Sa'idi que hubo un encuentro entre el Mensajero de Al-lah (ﷺ) y los politeístas, y combatieron (unos contra otros). Al término de la batalla, el Mensajero de Al-lah (ﷺ) encaminó sus pasos hacia su ejército y ellos (los enemigos) encaminaron sus pasos hacia su ejército. Y había una persona (su nombre era Quzman y era uno de los hipócritas) entre los Compañeros del Mensajero de Al-lah (ﷺ) que no perdonaba a ningún (combatiente enemigo) rezagado, sino que lo perseguía y lo mataba con la espada. Ellos (los Compañeros del Santo Profeta) dijeron: Nadie nos ha servido mejor hoy que este hombre. Ante esto, el Mensajero de Al-lah (ﷺ) señaló: En verdad, él es uno de los moradores del Fuego. Uno de entre la gente (los musulmanes) dijo: Lo seguiré de cerca constantemente. Entonces este hombre salió junto a él. Se detenía cada vez que aquel se detenía, y corría junto a él cada vez que corría. Él (el narrador) dijo: El hombre fue herido de gravedad. Él (no pudo soportar el dolor) y apresuró su propia muerte. Colocó la hoja de la espada en el suelo con la punta entre su pecho y luego se arrojó contra la espada y se quitó la vida. Entonces el hombre (que lo seguía) fue ante el Mensajero de Al-lah (ﷺ) y dijo: Doy testimonio de que en verdad tú eres el Mensajero de Al-lah. Él (el Santo Profeta) dijo: ¿Qué sucede? Respondió: La persona sobre quien acababais de mencionar que era uno de los moradores del Fuego, y la gente se maravilló (por ello), y yo les dije que les traería (noticias de él), y en consecuencia salí en su busca hasta que (lo hallé) muy gravemente herido. Apresuró su muerte. Colocó la hoja de la espada sobre el suelo y su punta entre su pecho, y luego se arrojó contra ella y se quitó la vida. Acto seguido, el Mensajero de Al-lah (ﷺ) señaló: Una persona realiza las obras que a la gente le parecen ser las obras propias del morador del Paraíso, mas en verdad es uno de los moradores del Infierno. Y en verdad una persona hace una obra que a los ojos del público es propia de las que hacen los moradores del Infierno, mas la persona es una entre los moradores del Paraíso.

307Se relata con la autoridad de Hasan: Una persona perteneciente a los pueblos del pasado padecía de un divieso; cuando le dolió, sacó una flecha del carcaj y lo atravesó. Y el sangrado no cesó hasta que murió. Vuestro Señor dijo: He prohibido su entrada en el Paraíso. Luego él (Hasan) extendió su mano hacia la mezquita y dijo: Por Dios, Yúndab me transmitió este hadiz del Mensajero de Al-lah (ﷺ) en esta misma mezquita

308Se relata con la autoridad de Hasan: Yúndab b. 'Abdullah al-Báyali narró este hadiz en esta mezquita, el cual no podemos olvidar y, al mismo tiempo, no tenemos recelo de que Yúndab pudiera atribuir una mentira al Mensajero de Al-lah (ﷺ). Él (el Santo Profeta) observó: Una persona perteneciente a los pueblos del pasado padecía de un divieso, y luego se relató el resto del hadiz

309Se narra con la autoridad de 'Umar b. Jattab que, cuando fue el día de Jáibar, un grupo de Compañeros del Apóstol (ﷺ) acudió allí y dijo: Fulano es un mártir, hasta que pasaron junto a un hombre y dijeron: Fulano es un mártir. Ante esto, el Mensajero de Al-lah señaló: De ningún modo, verdaderamente lo he visto en el Fuego por la prenda o capa que había robado del botín. Luego el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Umar, hijo de Jattab, ve y anuncia a la gente que nadie sino los creyentes entrará en el Paraíso. Él ('Umar b. Jattab) narró: Salí y proclamé: Ciertamente nadie sino los creyentes entrará en el Paraíso

310Se narra por autoridad de Abu Huraira: Fuimos a Khaibar junto con el Apóstol (ﷺ) y Allah nos concedió la victoria. No saqueamos oro ni plata, mas pusimos nuestras manos sobre bienes, grano y vestiduras, y luego dirigimos nuestros pasos hacia un valle; junto con el Mensajero de Allah (ﷺ) se hallaba un esclavo que le había sido obsequiado por cierto Rifa'a b. Zaid, de la familia de Judham, tribu de Dubayb. Cuando descendimos al valle, el esclavo del Mensajero de Allah se puso en pie y comenzó a desempacar la alforja, y fue súbitamente herido por una flecha (perdida) que resultó fatal. Dijimos: Hay una felicitación para él, Mensajero de Allah, pues es un mártir. Ante esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) señaló: No, no es así. Por Aquel en Cuya mano está la vida de Muhammad, la pequeña prenda que hurtó del botín el día de Khaibar y que no cayó (legítimamente) en su suerte está ardiendo sobre él como el Fuego (del Infierno). La gente quedó grandemente turbada (al oír esto). Una persona vino allí con una correa o dos correas y dijo: Mensajero de Allah, (las) hallé el día de Khaibar. Él (el Santo Profeta) señaló: Esta es una correa de fuego o dos correas de fuego

311Se narra bajo la autoridad de Jabir que Tufail, hijo de Amr al-Dausi, vino al Apóstol (ﷺ) y dijo: ¿Acaso necesitas una protección fuerte y fortificada? La tribu de Daus poseía una fortaleza en los días preislámicos. El Apóstol (ﷺ) declinó este ofrecimiento, puesto que aquello (el privilegio de proteger al Santo Profeta) ya había sido reservado para los Ansar. Cuando el Apóstol (ﷺ) emigró a Medina, Tufail, hijo de Amr, emigró también a aquel lugar, y emigró asimismo junto a él un hombre de su tribu. Mas el clima de Medina no le sentó bien, y cayó enfermo. Se sintió en gran desasosiego. Tomó entonces una punta de hierro de una flecha y se cortó las coyunturas de los dedos. La sangre manó de sus manos, hasta que murió. Tufail, hijo de Amr, le vio en un sueño. Su estado era bueno y le vio con las manos envueltas. Él (Tufail) le dijo: ¿Qué trato te dispensó tu Alá? Él respondió: Alá me concedió el perdón por mi emigración hacia el Apóstol (ﷺ). Él (Tufail) dijo de nuevo: ¿Qué es esto por lo que te veo envolviéndote las manos? Él respondió: Me fue dicho (por Alá): No pondremos en orden nada tuyo que tú mismo hayas dañado. Tufail narró este (sueño) al Mensajero de Alá (ﷺ). Ante esto, él oró: ¡Oh Alá, concede el perdón incluso a sus manos!

312Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: En verdad Alá hará soplar un viento desde la parte de Yemen más delicado que la seda y no dejará a ninguno sino que hará morir a todo aquel que, en palabras de Abu 'Alqama, posea una fe igual al peso de un grano; mientras que Abdul-'Aziz dijo: que posea una fe igual al peso de una mota de polvo.

313Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá (ﷺ) observó: Sed prontos en realizar buenas obras (antes de que seáis alcanzados) por una turbulencia que será como una parte de la noche oscura. Durante (aquel período tormentoso) un hombre será musulmán por la mañana e incrédulo por la noche, o será creyente por la noche e incrédulo por la mañana, y venderá su fe por bienes terrenales

314Se narra bajo la autoridad de Anas b. Malik que cuando este versículo: "¡Oh vosotros que creéis! no elevéis vuestras voces por encima de la voz del Profeta, ni le habléis a voces en el discurso, como os gritáis unos a otros, no sea que vuestras obras se vuelvan nulas y vanas, mientras no lo percibís" (xlix. 2-5), fue revelado. Thabit b. Qais se recluyó en su casa y dijo: Yo soy uno de los moradores del Fuego, y evitó deliberadamente acudir al Apóstol (ﷺ). El Apóstol (ﷺ) preguntó a Sa'd b. Mu'adh acerca de él y dijo: Abu Amr, ¿cómo está Thabit? ¿Ha caído enfermo? Sa'd dijo: Es mi vecino, mas no sé de su enfermedad. Sa'd fue hacia él (Thabit), y le transmitió el mensaje del Mensajero de Alá (ﷺ). Ante esto dijo Thabit: Este versículo fue revelado, y bien sabéis el hecho de que, de entre todos vosotros, la mía es la voz más alta que la del Mensajero de Alá, y por ello soy uno de entre los moradores del Fuego. Sa'd Informó al Profeta sobre ello. Ante esto el Mensajero de Alá observó: (No, no es así) sino que él (Thabit) es uno de los moradores del Paraíso

315Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de Anas b. Malik por otra cadena de transmisores en la cual se encuentran estas palabras: Thabit b. Qais era el orador de los Ansar, cuando este versículo fue revelado: el resto del hadiz es el mismo con la excepción de que no hay mención de Sa'd b. Mu'adh en él

316Este hadiz también es transmitido por Ahmad b. Sa'id, Habban, Sulaiman b. Mughira bajo la autoridad de Anas, quien dijo: Cuando fue revelado el versículo: "No elevéis vuestra voz por encima de la voz del Apóstol", ninguna mención se hizo de Sa'd b. Mu'adh en él

317Este hadiz es narrado bajo la autoridad de Anas por otra cadena de transmisores en la cual no hay mención de Sa'd b. Mu'adh, mas se hallan las siguientes palabras: Observamos a un hombre, uno de los moradores del Paraíso, caminando entre nosotros

318Se narra bajo la autoridad de Abdullah b. Mas'ud que ciertas personas dijeron al Mensajero de Alá (ﷺ): Mensajero de Alá, ¿seremos considerados responsables por nuestras acciones cometidas en el estado de ignorancia (antes de abrazar el Islam)? Ante esto él (el Santo Profeta) señaló: Aquel de entre vosotros que realizó buenas obras en el Islam, Él no será considerado responsable por ellas (las malas acciones que cometió en la ignorancia) y aquel que cometió el mal (incluso después de abrazar el Islam) será considerado responsable por sus malas acciones que cometió en el estado de ignorancia así como en el del Islam

319Se narra por autoridad de Abdullah b. Mas'ud: En cierta ocasión dijimos: Mensajero de Allah, ¿seremos considerados responsables por nuestras obras cometidas en el estado de ignorancia? Él (el Santo Profeta) observó: Quien haya hecho el bien en el Islam no será considerado responsable por lo que hizo en el estado de ignorancia, mas quien haya cometido el mal (tras haber entrado en el seno del Islam) será considerado responsable por sus obras anteriores y posteriores

320Este hadiz ha sido transmitido por Minjab b. al-Harith Tamimi con la misma cadena de transmisores

321Se narra bajo la autoridad de Ibn Shamasa Mahri que dijo: Fuimos a ver a Amr b. al-As y él estaba a punto de morir. Lloró largo tiempo y volvió su rostro hacia la pared. Su hijo dijo: ¿Acaso el Mensajero de Al-lah (la paz sea con él no te dio albricias de esto? ¿Acaso el Mensajero de Al-lah (ﷺ) no te dio albricias de esto? Él (el narrador) dijo: Volvió su rostro (hacia los presentes) y dijo: Lo mejor con lo que podemos contar es el testimonio de que no hay más dios que Al-lah y que Muhammad es el Mensajero de Al-lah. En verdad he pasado por tres fases. (La primera) en la cual me encontré a mí mismo sin aborrecer a nadie más de lo que aborrecía al Mensajero de Al-lah (ﷺ) y no había en mí otro deseo más fuerte que el de dominarlo y matarlo. Si hubiese muerto en este estado, habría sido definitivamente uno de los moradores del Fuego. Cuando Al-lah infundió el amor por el Islam en mi corazón, vine ante el Apóstol (ﷺ) y dije: Extiende tu mano derecha para que te preste mi juramento de lealtad. Extendió su mano derecha, yo retiré mi mano, y Él (el Santo Profeta) dijo: ¿Qué te ha sucedido, oh 'Amr? respondí: Pretendo poner una condición. Preguntó: ¿Qué condición pretendes presentar? Dije: que me sea concedido el perdón. Él (el Santo Profeta) observó: ¿Acaso no eres consciente de que el Islam borra todo lo anterior (las malas acciones)? En verdad la emigración borra todo lo anterior (las malas acciones), y en verdad la peregrinación borra todas las (anteriores) malas acciones. Y desde entonces no hubo nadie más querido para mí que el Mensajero de Al-lah y ninguno fue más sublime a mis ojos que él. Jamás pude cobrar el valor para contemplar plenamente su rostro debido a su esplendor. De modo que si se me pide que describa sus rasgos, no puedo hacerlo, pues no le he mirado de lleno. De haber muerto en este estado habría tenido todo motivo para esperar estar entre los moradores del Paraíso. Luego fuimos responsables de ciertas cosas (a la luz de las cuales) soy incapaz de saber qué me está reservado. Cuando muera, que no me acompañe plañidera ni fuego. Cuando me enterréis, cubrid bien mi tumba con tierra, luego permaneced alrededor de ella durante el tiempo en que se sacrifica un camello y se distribuye su carne, para que pueda gozar de vuestra cercanía y (en vuestra compañía) discernir qué respuesta puedo dar a los mensajeros (ángeles) de Al-lah.

322Se narra con la autoridad de Ibn 'Abbas que algunas personas de entre los politeístas habían cometido un gran número de asesinatos y se habían entregado en exceso a la fornicación. Entonces vinieron a Muhammad (ﷺ) y dijeron: Cuanto afirmas y cuanto invocas es ciertamente bueno. Pero si nos informas de que hay expiación de nuestras obras pasadas (entonces abrazaríamos el Islam). Entonces fue revelado: Y aquellos que no invocan a otro dios junto con Allah y no matan a alma alguna que Allah haya prohibido excepto por causa de justicia, ni cometen fornicación; y quien haga esto hallará la retribución del pecado. Multiplicado será para él el tormento en el Día de la Resurrección, y en él morará deshonrado, excepto aquel que se arrepienta, crea y haga buenas obras. ¡Pues a estos! Allah les mudará sus vicios en virtudes. Ciertamente Allah es Siempre Perdonador, Misericordioso (xxv. 68-70). Di tú: ¡Oh siervos míos que habéis cometido excesos contra vosotros mismos, no desesperéis de la Misericordia de Allah ! Ciertamente Allah perdonará los pecados en su totalidad. Él es en verdad el Perdonador, el Misericordioso (xxxix)

323Hakim b. Hizam relató a 'Urwa b. Zubair que dijo al Mensajero de Allah: ¿Crees que haya algo para mí (de la recompensa con el Señor) por la obra de purificación religiosa que hice en el estado de ignorancia? Ante esto él (el Mensajero de Allah) le dijo: Aceptaste el Islam con todas las virtudes previas que practicaste

324Hakim b. Hizam relató a 'Urwa b. Zubair que dijo al Mensajero de Allah (ﷺ): Mensajero de Allah, ¿crees tú que habrá alguna recompensa (del Señor para mí en el Día de la Resurrección) por las obras de purificación religiosa que realicé en el estado de ignorancia, tales como la caridad, liberar a un esclavo, o estrechar los lazos de sangre? Ante esto, él (el Mensajero de Allah) le dijo: Has aceptado el Islam con todas las virtudes previas que habías practicado

325Se narra por autoridad de Hakim b. Hizam: Dije: Mensajero de Allah, ciertamente hice algunas obras en el estado de ignorancia. (Uno de los transmisores, Hisham b. Urwa, las explicó como actos de piedad. Ante esto, el Mensajero de Allah comentó: Has abrazado el Islam con todos los actos previos de virtud. Dije: Por Dios, no dejaré nada sin hacer en el Islam semejante a lo que hice en el estado de ignorancia)

326Hisham b. Urwa lo narró por autoridad de su padre: Hakim b. Hizam liberó a cien esclavos y donó cien camellos (por la causa de Allah) durante el estado de ignorancia. Luego liberó a cien esclavos y donó cien camellos (por la causa de Allah) después de haber abrazado el Islam. Posteriormente acudió ante el Mensajero (ﷺ). El resto del hadiz es igual a lo narrado arriba

327Se narra bajo la autoridad de 'Abdullah (b. Mas'ud) que cuando fue revelado este versículo: «Son aquellos que creen y no confunden su creencia con la iniquidad» (vi. 82), los Compañeros del Mensajero de Allah quedaron grandemente perturbados. Dijeron: ¿Quién de entre nosotros (es tan afortunado) que no cometa iniquidad contra sí mismo? Ante esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: No significa aquello que presumís Implica aquello que Luqman dijo a su hijo: Oh hijo mío, no asocies nada con Allah, pues ciertamente es la más grave iniquidad (xxxi)

328Este hadiz es narrado por otra cadena de transmisores, (a saber) Ishaq b. Ibrahim. Ibn Idris dice: Mi padre lo transmitió de Aban b. Taghlib quien lo escuchó de A'mash; luego yo lo escuché también de él (A'mash)

329Se relata con la autoridad de Abu Huraira que cuando le fue revelado al Mensajero de Allah (ﷺ): "A Allah pertenece cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra, y ya sea que manifestéis lo que hay en vuestra mente o lo ocultéis, Allah os pedirá cuentas conforme a ello. Luego perdona a quien Le place y castiga a quien Le Place; y Allah es sobre todas las cosas Potente" (ii. 284), los Compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ) lo sintieron duro y severo y vinieron al Mensajero de Allah (ﷺ) y se sentaron sobre sus rodillas y dijeron: Mensajero de Allah, se nos asignaron algunos deberes que estaban al alcance de nuestras fuerzas realizar, tales como la oración, el ayuno, la lucha (en la causa de Allah), la caridad. Luego este (el antedicho) versículo te fue revelado y está más allá de nuestras fuerzas cumplirlo. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ¿Acaso pretendéis decir lo que la gente de los dos libros (judíos y cristianos) dijo antes de vosotros: "¿Oímos y desobedecemos"? Más bien debéis decir: "Oímos y obedecemos, ¡(rogamos) Tu perdón, Señor nuestro! y a Ti es el retorno". Y ellos dijeron: "Oímos y obedecemos, ¡(rogamos) Tu perdón, Señor Nuestro! y a Ti es el retorno". Cuando la gente lo recitó y fluyó con soltura en sus lenguas, entonces Allah reveló inmediatamente después: "El Apóstol cree en lo que le ha sido descendido de parte de su Señor, y así también los creyentes. Cada cual cree en Allah y en Sus Ángeles y en Sus Libros y en Sus Apóstoles, diciendo: No hacemos diferencia entre ninguno de Sus Apóstoles; y dicen: Oímos y obedecemos: ¡(rogamos) Tu perdón, Señor nuestro! y a Ti es el retorno" (ii. 285). Cuando hubieron hecho eso, Allah abrogó este (versículo) y el Grandioso, Majestuoso Allah reveló: "Allah no impone a ningún alma más de lo que puede soportar. Obtendrá todo el bien que haya ganado y sufrirá todo el mal que haya merecido. Señor nuestro, no nos castigues si olvidamos o caemos en error". (El Profeta dijo: ) Sí, ¡Señor nuestro! no pongas sobre nosotros una carga como la que pusiste sobre los que fueron antes de nosotros. (El Profeta dijo: ) Sí, Señor nuestro, no nos impongas (cargas) que no tengamos fuerzas para sobrellevar (El Profeta dijo: ) Sí, ¡y perdónanos y concédenos protección! y ten misericordia de nosotros. Tú eres nuestro Protector, así que concédenos la victoria sobre el pueblo incrédulo" (ii. 286). Él (el Señor) dijo: Sí

330Se narra bajo la autoridad de Ibn 'Abbas: Cuando este versículo: "Tanto si manifestáis lo que hay en vuestra mente como si lo ocultáis, Allah os pedirá cuenta de ello" (ii 284), entró en sus mentes algo (de aquel temor) como jamás había entrado en sus corazones (antes). El Apóstol (ﷺ) observó: Decid: Hemos escuchado y obedecido y nos hemos sometido. Él (el relator) dijo: Allah infundió fe en sus corazones y Él reveló este versículo: "Allah no impone a ningún alma más allá de su capacidad. Obtiene todo bien que gana y sufre todo mal que merece. ¡Señor nuestro, no nos tomes en cuenta si olvidamos o erramos! Él, el (Señor) dijo: En verdad lo he hecho. ¡Señor nuestro! no pongas sobre nosotros una carga como la que pusiste sobre los que fueron antes de nosotros. Él (nuestro Señor) dijo: En verdad lo he hecho. Y perdónanos, ten piedad de nosotros. Tú eres nuestro Protector" (ii. 286). Dijo: En verdad lo he hecho

331Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: En verdad Allah perdonó a mi pueblo las malas insinuaciones que brotan en sus corazones, en tanto no hablen de ellas o no actúen según ellas

332Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: En verdad el Grandioso y Poderoso Allah perdonó a mi pueblo las malas insinuaciones surgidas en sus mentes, mientras no hablaron de ellas ni actuaron según ellas

333El mismo hadiz ha sido narrado por Zuhair b. Harb, Waki, Ishaq b. Mansur, Husain b. 'Ali

334Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: El Grandioso y Glorioso Señor dijo (a los ángeles): Siempre que Mi siervo tenga la intención de cometer un mal, no lo registréis en su contra, pero si en verdad lo comete, entonces escribidlo como un solo mal. Y cuando tenga la intención de hacer el bien pero no lo haga, entonces asentadlo como un acto de bondad, pero si lo hace, entonces escribid diez buenas obras (en su registro)

335Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó: Al-lah, el Grandioso y Glorioso, dijo: Siempre que Mi siervo tenga la intención de hacer el bien, pero no lo haga, Yo escribo un acto bueno para él, pero si lo pone en práctica Yo escribí de diez a setecientas buenas obras en favor de él. Cuando tenga la intención de cometer un mal, pero no lo haga en verdad, no lo registréis. Pero si lo hace, Yo escribo solamente un mal

336Abu Huraira relató que Muhammad, el Mensajero de Al-lah (ﷺ), dijo: Cuando a Mi siervo se le ocurre hacer una buena obra pero en verdad no la hace, registrad una buena para él, pero si la pone en práctica, asiento diez buenas obras a su favor. Cuando se le ocurre hacer el mal, pero no lo comete, Yo lo perdono. Mas si lo comete, registro un mal contra su nombre. El Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó. Los ángeles dijeron: Aquel siervo Tuyo tiene la intención de cometer el mal, aunque Su Señor está más Vigilante que él. Ante esto Él (el Señor) dijo: Observadlo; si comete (el mal), escribidlo contra su nombre, mas si se abstiene de hacerlo, escribid una buena obra para él, pues desistió de hacerlo por Mi causa. El Mensajero de Al-lah dijo: Quien de vosotros sea bueno en la fe, todas sus buenas obras son multiplicadas de diez a setecientas veces (y son registradas en su nombre) y todos los males que cometa son registrados como tales (es decir, sin incremento) hasta que se encuentre con Al-lah

337Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó: Quien tuvo la intención de hacer el bien, pero no lo hizo, un bien le fue registrado, y quien tuvo la intención de hacer el bien y también lo hizo, de diez a setecientas buenas obras le fueron registradas. Y quien tuvo la intención del mal, pero no lo cometió, ninguna anotación se hizo contra su nombre, pero si lo cometió, fue registrado

338Se narra bajo la autoridad de Ibn Abbás que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) lo transmitió del Bendito y Grandioso Señor: En verdad Al-lah registró el bien y el mal y luego lo esclareció: quien tuvo la intención de hacer el bien pero no lo hizo, Al-lah registró un bien completo a su favor; mas si tuvo la intención y también lo hizo, el Glorioso y Grandioso Al-lah registró de diez a setecientas virtudes y aún más en su haber. Mas si tuvo la intención de hacer el mal pero no lo cometió, Al-lah escribió un bien completo a su favor. Si tuvo esa intención y también lo cometió, Al-lah asentó un solo mal en su contra

339Este hadiz ha sido narrado con otra cadena de transmisores con el añadido de estas palabras: Al-lah incluso borraría (el mal cometido por un hombre) y Al-lah no entrega a la destrucción a nadie excepto a quien está destinado a la destrucción

340Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que algunas personas de entre los Compañeros del Apóstol (ﷺ) vinieron a él y dijeron: En verdad percibimos en nuestras mentes aquello que cada uno de nosotros considera demasiado grave para expresar. Él (el Santo Profeta) dijo: ¿De verdad lo percibís? Dijeron: Sí. Ante esto, él manifestó: Esa es la fe manifiesta

341El mismo hadiz ha sido transmitido por Muhammad b. 'Amr, Abu Bakr b. Ishaq, Abu'l-Jawwab, A'mash y Abu Huraira

342Se narra bajo la autoridad de 'Abdullah b. Mas'ud que se le preguntó al Apóstol (ﷺ) acerca de las malas insinuaciones, a lo cual respondió: Es la pura fe

343Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: Los hombres continuarán preguntándose unos a otros hasta que esto sea propuesto: Alá creó todas las cosas pero ¿quién creó a Alá? Aquel que se encuentre confrontado con tal situación debe decir: Afirmo mi fe en Alá

344Este hadiz ha sido transmitido por Mahmud b. Ghailan por otra cadena de transmisores (y las palabras son): El Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: Satán vendrá a cada uno de vosotros y dirá: ¿Quién creó el cielo, quién creó la tierra? (Y el hombre) responde: Es Alá, Luego la parte restante del hadiz fue narrada como se mencionó arriba y las palabras 'Sus profetas' le fueron añadidas

345(Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá la paz sea con él) observó: Satán viene a cada uno de vosotros y dice: ¿Quién creó esto y aquello? hasta que pregunta: ¿Quién creó a vuestro Señor? Cuando llegue a eso, uno debe buscar refugio en Alá y apartarse (de tales vanos pensamientos)

346Este hadiz es transmitido por Urwa b. Zubair bajo la autoridad de Abu Huraira (y las palabras son): Satán viene al siervo (de Alá) y dice: ¿Quién creó esto y aquello? La parte restante del hadiz es la misma

347Se narra por autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: La gente os hará constantemente preguntas relativas al conocimiento hasta que digan: Allah nos creó, pero ¿quién creó a Allah? él (el narrador) dice: él (Abu Huraira) estaba (en el momento de narrar este hadiz) sosteniendo la mano de un hombre y dijo: Allah y el Mensajero dijeron la verdad. Dos personas ya me han hecho esta pregunta, y esta es la tercera, o dijo: Un hombre me ha hecho esta pregunta y este es el segundo

348Se narra por autoridad de Abu Huraira que dijo: La gente constantemente, y el resto del hadiz es el mismo que el transmitido por 'Abdul-Warith con la excepción de que no se hace mención del Mensajero de Allah en aquello, pero observó al final del hadiz: Allah y Su Mensajero dijeron la verdad

349Abu Huraira relató: El Mensajero de Allah (ﷺ) me dijo: ellos (la gente) constantemente te preguntarán, Abu Huraira, (sobre diferentes cosas relativas a la religión) hasta que dirán: Bien, ahí está Allah, pero después de todo ¿quién creó a Allah? Él (Abu Huraira) narró: Una vez estábamos en la mezquita cuando algunos de los beduinos vinieron allí y dijeron: Bien, ahí está Allah, pero ¿quién creó a Allah? Él (el narrador) dijo: Tomé guijarros en mi puño y se los arrojé y remarqué: Levantaos, levantaos (marchaos) mi amigo (el Santo Profeta) dijo la verdad

350Yazid b. al-Asamm dijo: Oí a Abu Huraira decir que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: la gente ciertamente os preguntará acerca de todo hasta que propongan: Allah creó cada cosa, pero ¿quién creó a Allah?

351Anas b. Malik lo transmitió del Mensajero de Allah (ﷺ) que el Grandioso y Glorioso Allah dijo: En verdad vuestro pueblo preguntará constantemente acerca de esto y aquello hasta que digan: Bien, es Allah Quien creó la creación, pero ¿quién creó a Allah?

352Este hadiz ha sido narrado por otra cadena de transmisores con la excepción de que Ishaq no hizo mención de esto: Allah dijo: En verdad vuestro pueblo

353Se narra bajo la autoridad de Abu Umama que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: Aquel que se apropió del derecho de un musulmán mediante un juramento (falso), Allah haría el Fuego del Infierno necesario para él y declararía el Paraíso prohibido para él. Una persona le dijo: Mensajero de Allah, ¿incluso si es algo insignificante? Él (el Santo Profeta) respondió: (Sí) incluso si es la ramita del árbol de arak

354Este hadiz ha sido transmitido por otra cadena de narradores: Abu Bakr b. Abi Shaiba, Ishaq b. Ibrahim, Harun b. Abdullah, Abi Usama, Walid b. Kathir, Muhammad b. Ka'b, su hermano Abdullah b. Ka'b y Abi Usama

355Se narra bajo la autoridad de Abdullah (b. Umar) que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: Aquel que perjuró con la mira de apropiarse de la propiedad de un musulmán, siendo de hecho un mentiroso, se encontrará con Allah en un estado en que Él estará airado con él. Él (el narrador) dijo: Vino Ash'ath b. Qais y dijo (a la gente): ¿Qué os narra Abu Abdur-Rahman (la Kunya de Abdullah b. Umar)? Ellos respondieron: Tal y tal. Ante esto él comentó: Abu Abdur-Rahman dijo la verdad. Este (mandato) ha sido revelado en mi caso. Había un pedazo de tierra en Yemen sobre el cual yo y otra persona teníamos una reclamación. Llevé la disputa con él ante el Mensajero de Allah (para decidir). Él (el Santo Profeta) dijo: ¿Puedes presentar una prueba (en tu apoyo)? Dije: No. Él (el Santo Profeta) observó: (Entonces la decisión se tomará) sobre su juramento. Dije: Él prestará juramento fácilmente. Ante esto el Mensajero de Allah (ﷺ) comentó: Quien perjuró para apropiarse de la riqueza de un musulmán, siendo un mentiroso, se encontrará con Allah mientras Él esté airado con él. Este versículo fue entonces revelado: "En verdad, aquellos que canjean el pacto de Allah y sus juramentos por un precio vil..." (iii)

356Se narra por autoridad de Abdullah que escuchó al Profeta (ﷺ) decir: Quien prestó juramento a fin de atribuirse a sí mismo (la posesión de) una propiedad, siendo un mentiroso, se encontrará con Allah en un estado en que Él estará en gran manera airado con él. Luego la parte restante del hadiz fue narrada según fue transmitida por A'mash, pero con excepción de estas palabras: Hubo una disputa entre mí y otra persona respecto a un pozo. Remitimos esta disputa al Mensajero de Allah (ﷺ). Ante esto él observó: O bien (has de presentar) dos testigos (para sustentar tu alegato) o su juramento (será aceptado como válido)

357Ibn Mas'ud dice: Escuché al Mensajero de Allah observar: Quien prestó juramento sobre la propiedad de un musulmán sin legítimo derecho se encontrará con Allah y Él estará airado, con él. Luego el Mensajero de Allah (ﷺ) en apoyo de su afirmación recitó el versículo: "En verdad, aquellos que negocian el pacto de Allah y sus juramentos por un precio vil

358Se narra por autoridad de Wa'il que vino una persona de Hadramaut y otra de Kinda ante el Mensajero (ﷺ). Aquel que había venido de Hadramaut dijo: Mensajero de Al-lah, tan solo este hombre se ha apropiado de mi tierra, la cual pertenecía a mi padre. Aquel que había venido de Kinda contendió. Esta es mi tierra y está en mi posesión: yo la cultivo. No hay derecho alguno para él en ella. El Mensajero de Al-lah dijo al hadramita: ¿Tienes alguna prueba (que te respalde)? Él respondió negativamente. Él (el Mensajero de Al-lah) dijo: Entonces tu caso ha de decidirse por el juramento de él. Él (el hadramita) dijo: Mensajero de Al-lah, él es un mentiroso y no le importa lo que jura y no tiene respeto por nada. Ante esto él (el Mensajero de Al-lah) observó: Para ti entonces no hay otro remedio. Él (el hombre de Kinda) se dispuso a prestar juramento. Cuando dio la espalda, el Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó: Si él prestó juramento sobre su propiedad con miras a usurparla, ciertamente se encontrará con su Señor en un estado tal que Él se apartará de él

359Wa'il lo relató por autoridad de su padre Hujr: Me hallaba con el Mensajero de Al-lah (ﷺ) cuando llegaron dos hombres disputando por una porción de tierra. Uno de ellos dijo: Mensajero de Al-lah, este hombre se apropió de mi tierra sin justificación en los días de la ignorancia. El (demandante) era Imru'l-Qais b. 'Abis al-Kindi y su adversario era Rabi'a b. 'Iban. Él (el Santo Profeta) dijo (al demandante): ¿Tienes prueba (para sustentar tu demanda)? Él respondió: No tengo prueba. Ante esto, él (el Mensajero de Al-lah) observó: Entonces suyo (es decir, del demandado) es el juramento. Él (el demandante) dijo: En tal caso él (el demandado) se apropiará de esto (la propiedad). Él (el Santo Profeta) dijo: No queda entonces otra vía para ti sino esta. Él (el narrador) dijo: Cuando él (el demandado) se levantó para prestar juramento, el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Aquel que se haya apropiado de la tierra injustamente se encontrará con Al-lah en un estado en que Él estará airado con él. Ishaq en su narración menciona a Rabi'a b. 'Aidan (en lugar de Rabi'a b. 'Ibdan)

360Abu Huraira relató: Una persona vino al Mensajero de Al-lah (ﷺ) y dijo: Mensajero de Al-lah, ¿qué piensas si un hombre viene a mí con el fin de apropiarse de mi posesión? Él (el Santo Profeta) dijo: No le entregues tu posesión. Él (el consultante) dijo: ¿Si él combate contra mí? Él (el Santo Profeta) señaló: Entonces combate (con él). Él (el consultante) volvió a decir: ¿Qué piensas si resulto muerto? Él (el Santo Profeta) observó: Serías un mártir. Él (el consultante) dijo: ¿Qué piensas de él (Mensajero de Al-lah) si yo lo mato? Él (el Santo Profeta) dijo: él estaría en el Fuego

361Se narra con la autoridad de Thabit, que cuando 'Abdullah b. 'Amr y 'Anbasa b. Abi Sufyan estaban a punto de combatir el uno contra el otro, Khalid b. 'As cabalgó hacia 'Abdullah b. 'Amr y le persuadió (de no hacerlo). Ante esto Abdullah b. 'Amr dijo: ¿Acaso no eres consciente de que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) había observado: "Aquel que murió protegiendo su propiedad es un mártir

362Este hadiz ha sido narrado por Muhammad b. Hatim, Muhammad b. Bakr, Ahmad b. 'Uthman Naufali, Abu 'Asim, Ibn Juraij

363Hasan transmitió: 'Ubaidullah b. Ziyad hizo una visita a Ma'qil b. Yasar Muzani en su enfermedad de la cual él (más tarde) murió. (En esta coyuntura) Ma'qil dijo: Voy a narrarte un hadiz que he oído del Mensajero de Allah (ﷺ) y que no habría transmitido si supiera que sobreviviría. En verdad he oído al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: No hay ninguno de entre los siervos a quien fuesen encomendados los asuntos de sus súbditos y muriese en tal estado de deshonestidad en sus tratos con aquellos sobre quienes gobernó, al que el Paraíso no le esté prohibido

364Hasan transmitió: Ubaidullah b. Ziyad fue a ver a Ma'qil b. Yasir y este se hallaba enfermo. Él ('Ubaidullah) preguntó (por su salud), a lo que él (Ma'qil) respondió: Te estoy narrando un hadiz que evité narrarte (antes). En verdad el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: Allah no encomienda a su siervo la responsabilidad de administrar los asuntos de sus súbditos y este muere como un (gobernante) deshonesto, sin que el Paraíso sea prohibido por Allah para tal (gobernante). Él (Ibn Ziyad) dijo: ¿Por qué no me lo narraste antes de este día? Él respondió: Yo (de hecho) no te lo narré por no ser (apropiado) para mí narrarte eso a ti

365Hasan transmitió: Estábamos con Ma'qil b. Yasar preguntando por su salud cuando Ubaidullah b. Ziyad llegó allí. Ma'qil le dijo: En verdad voy a narrarte un hadiz que escuché del Mensajero de Allah (ﷺ). Luego narró el hadiz a semejanza de aquellos dos (mencionados arriba)

366Se narra bajo la autoridad de Abu Malih que Ubaidullah b. Ziyad visitó a Ma'qil b. Yasar en su enfermedad. Ma'qil le dijo: Te relato un hadiz que jamás te habría relatado de no encontrarme en el lecho de muerte. Escuché al Mensajero de Al-lah (ﷺ) decir: Aquel gobernante a quien le hayan sido encomendados los asuntos de los musulmanes, pero que no haga esfuerzo alguno (por su elevación material y moral) ni procure sinceramente (su bienestar), no entrará al Paraíso junto con ellos.

367Hudhaifa relató: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) nos narró dos ahadiz. He visto uno (cristalizado en la realidad), y estoy esperando el otro. Nos dijo: La Confiabilidad descendió a lo más íntimo (la raíz) de los corazones de las gentes. Luego el Corán fue revelado y aprendieron del Corán y aprendieron de la Sunnah. Luego él (el Santo Profeta) nos habló acerca de la remoción de la confiabilidad. Dijo: El hombre conciliaría un leve sueño y la confiabilidad sería retirada de su corazón dejando la impresión de una marca tenue. Dormiría de nuevo y la confiabilidad sería retirada de su corazón dejando la impresión de una ampolla, como si hicieras rodar un rescoldo sobre tu pie y quedase ampollado. Vería una hinchazón sin nada en su interior. Él (el Santo Profeta) tomó entonces un guijarro y lo hizo rodar sobre su pie y (dijo): Las gentes celebrarían transacciones entre sí y apenas quedaría una persona que restituyese (lo que le fue) confiado. (Y habría tal escasez de personas honestas) hasta que se diría: En tal y tal tribu hay un hombre confiable. Y también dirían de una persona: ¡Cuán prudente es, cuán perspicaz es y cuán inteligente es!, mientras que en su corazón no habría de fe ni el peso de un grano de mostaza. Pasé por un tiempo en el que no me cuidaba de con quién de vosotros celebraba una transacción, pues si era musulmán su fe le constreñiría a cumplir sus obligaciones para conmigo, y si era cristiano o judío, el gobernante le constreñiría a cumplir sus obligaciones para conmigo. Mas hoy no celebraría una transacción con vosotros sino con fulano y mengano

368Este hadiz ha sido transmitido por otra cadena de transmisores: Ibn Numair, Waki', Ishaq b. Ibrahim, 'Isa b. Yunus bajo la autoridad de A'mash

369Se narra bajo la autoridad de Hudhaifa: Estábamos sentados en compañía de Umar y él dijo: ¿Quién de entre vosotros ha oído al Mensajero de Allah (ﷺ) hablar acerca de la tribulación? Algunas personas dijeron: Somos nosotros quienes lo oímos. Ante esto observó: Quizás por tribulación presumís la inquietud del hombre con respecto a su familia o vecino; respondieron: Sí. Él ('Umar) observó: Tal (inquietud) sería disipada mediante la oración, el ayuno y la caridad. Mas ¿quién de entre vosotros ha oído del Apóstol (ﷺ) describir aquella tribulación que vendría como la ola del océano? Hudhaifa dijo: La gente se sumió en el silencio; respondí: Soy yo. Él ('Umar) dijo: Sí, bien, tu padre era también muy piadoso. Hudhaifa dijo: Oí al Mensajero de Allah (la paz sea, con él) observar: Las tentaciones serán presentadas a los corazones de los hombres como la estera de juncos se teje vara por vara, y a cualquier corazón que quede impregnado de ellas se le pondrá una marca negra, mas a cualquier corazón que las rechace se le pondrá una marca blanca. El resultado es que llegará a haber dos tipos de corazones: uno blanco como una piedra blanca, al cual ninguna tribulación ni tentación dañará, en tanto los cielos y la tierra perduren; y el otro negro y de color ceniciento como una vasija que es volcada, no reconociendo lo que es bueno ni rechazando lo que es abominable, sino quedando impregnado de pasión. Hudhaifa dijo: Le narré ('Umar): Hay entre vos y esa (tribulación) una puerta cerrada, mas existe toda probabilidad de que sea rota. 'Umar dijo: ¿Sería rota? Has, quedado sin padre. De haber sido abierta, tal vez habría sido también cerrada. Dije: No, sería rota; y le narré: En verdad, esa puerta alude a una persona que sería asesinada o moriría. No hay error en este hadiz. Abu Khalid narró: Le dije a Sa'd: ¡Oh Abu Malik!, ¿qué quieres decir con el término "Aswad Murbadda"? Respondió: Alto grado de blancura en la negrura. Dije: ¿Qué significa "Alkoozu Mujakhiyyan"? Respondió: Una vasija puesta del revés

370Se narra bajo la autoridad de Rib'i (b. Hirash). Cuando Hudhaifa vino de 'Umar, se sentó a narrarnos y dijo: En verdad, ayer, cuando estaba sentado con el Comandante de los creyentes, este preguntó a sus compañeros: ¿Quién de entre vosotros retiene en su memoria las palabras del Mensajero de Allah (ﷺ) respecto a la tribulación? —y citó el hadiz a semejanza del hadiz narrado bajo la autoridad de Abu Jalid, mas no mencionó la explicación de sus palabras (Murbaddan) y (Mujakhiyyan)

371Es transmitido por Rib'i b. Hirash, quien lo narró bajo la autoridad de Hudhaifa, que en verdad 'Umar dijo: ¿Quién nos narraría o quién de entre vosotros nos narraría (y Hudhaifa era uno de entre ellos) lo que el Mensajero de Allah (ﷺ) había dicho acerca de la tribulación? Hudhaifa dijo: Yo lo haré, y recitó el hadiz como aquel transmitido por Abu Malik bajo la autoridad de Rib'i, y observó con relación a este hadiz que Hudhaifa remarcó: Os estoy narrando un hadiz y no contiene error, y dijo: Que es transmitido del Mensajero de Allah (ﷺ)

372Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: El Islam se inició como algo extraño, y volverá a su (antigua condición) de ser extraño; albricias, pues, para el extraño

373Se narra bajo la autoridad de Ibn 'Umar ('Abdullah b. 'Umar) que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: En verdad el Islam comenzó como algo extraño y volverá de nuevo (a su antigua condición) de ser extraño tal como comenzó, y se replegará entre las dos mezquitas tal como la serpiente se arrastra de vuelta a su madriguera

374Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo:En verdad la fe retrocederá a Medina tal como la serpiente repta de regreso a su agujero

375Se narra bajo la autoridad de Anas que en verdad el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo:"La Hora (Resurrección) no acontecerá hasta que no se diga 'Alá, Alá' en la tierra

376Se narra bajo la autoridad de Anas que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo:"La Hora (Resurrección) no acontecerá mientras alguien diga: 'Alá, Alá

377Hudhaifa relató:Estábamos en compañía del Mensajero de Alá (ﷺ) cuando dijo. Contad para mí a aquellos que profesan al-Islam. Dijimos: Mensajero de Alá, ¿albergáis algún temor concerniente a nosotros cuando estamos (en este momento) entre seiscientos y setecientos (en fuerza). Él (el Santo Profeta) señaló: No lo percibís; podríais ser puestos a alguna prueba, Él (el narrador) dijo: Realmente sufrimos la prueba a tal grado que algunos de nuestros hombres se vieron constreñidos a realizar sus oraciones en secreto

378Sa'd lo narró por autoridad de su padre (Abi Waqqas), que este observó: El Mensajero de Allah (ﷺ) distribuyó porciones (de botín entre sus Compañeros). Dije: ¡Mensajero de Allah! Dáselo a fulano, pues verdaderamente él es un creyente. Ante esto, el Mensajero de Allah comentó: O un musulmán. Yo (el narrador) lo repetí (la palabra "creyente") tres veces y él (el Santo Profeta) me dio la espalda (y sustituyó la palabra por) "musulmán", y luego observó: Se lo concedo (esta porción) a un hombre por temor a que Allah lo arroje postrado al fuego (del Infierno), cuando en verdad el otro hombre me es más querido que él

379Se narra bajo la autoridad de Sa'd que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) otorgó a un grupo de personas (ciertos bienes), y Sa'd estaba sentado entre ellos. Sa'd dijo: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) omitió a algunos de ellos. Y aquel que fue omitido parecía ser más merecedor ante mis ojos (en comparación con otros). Yo (Sa'd) dije: ¡Mensajero de Al-lah! ¿por qué es que no diste a tal y cual (hombre)? En verdad lo considero un creyente. Ante esto, el Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó: ¿O un musulmán? Guardé silencio por un tiempo, pero de nuevo me vi impelido (a expresar) lo que sabía acerca de él. Dije: Mensajero de Al-lah, ¿por qué es que no le diste a tal y cual? En verdad, por Al-lah, lo considero un creyente. Ante esto, el Mensajero de Al-lah (ﷺ) remarcó: (No, no un creyente) sino un musulmán. Él (Sa'd) dijo: De nuevo guardé silencio por un tiempo, pero lo que sabía acerca de él me impelió de nuevo (a expresar mi parecer) y dije: ¿Por qué es que no diste (la parte) a tal y tal? Por Al-lah, en verdad lo considero un creyente. El Mensajero de Al-lah (ﷺ) remarcó: (No, no es así) sino un musulmán. En verdad (a veces) doy (una parte) a cierto hombre temiendo que pueda ser arrojado de bruces en el Fuego, mientras que el otro hombre (a quien no se le da) me es más querido (en comparación con él)

380Sa'd relató: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) otorgó a un grupo de personas (botín) y yo estaba sentado con ellos. La parte restante del hadiz es la misma que la mencionada (arriba) con el añadido: Me puse de pie y fui hacia el Mensajero de Al-lah (ﷺ) y le susurré: ¿Por qué omitiste a tal y cual hombre?

381El mismo hadiz ha sido transmitido bajo la autoridad de Muhammad b. Sa'd y (también se encuentran) estas palabras: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) me asestó un golpe en el cuello o entre mis dos hombros y dijo: Sa'd, ¿acaso disputas conmigo simplemente porque di (una porción) a un hombre?

382Se transmite bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó: Tenemos más derecho a dudar que Ibrahim (ﷺ) cuando dijo: ¡Señor mío! Muéstrame cómo das vida a los muertos. Dijo: ¿Acaso no crees? Dijo: ¡Sí! Mas para que mi corazón repose en sosiego. Observó él (el Santo Profeta): Que el Señor tenga misericordia de Lot, pues anhelaba un firme apoyo; y si yo hubiera permanecido (en la prisión) tanto tiempo como permaneció Yusuf, habría respondido a aquel que me convocaba

383Abdullah b. Muhammad transmitió el mismo hadiz bajo la autoridad de Abu Huraira y en la transmisión de Malik las palabras son que él (el Santo Profeta) recitó el versículo: "mas para que mi corazón repose en sosiego" y lo completó. Este hadiz también ha sido transmitido por Abd b. Humaid, Ya'qub, esto es, hijo de Ibrahim b. Sa'd, Abu Uwais, Zuhri, semejante al narrado por Malik con la misma cadena de transmisión, y dijo: Recitó este versículo hasta que lo completó

385Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: Jamás hubo un Profeta de entre los profetas al que no le fuera concedido un signo de entre los signos que fueron concedidos (a los profetas anteriores). Los seres humanos creyeron en ello y, en verdad, a mí se me ha conferido la revelación (el Sagrado Corán) que Allah me reveló. Espero tener el mayor número de seguidores en el Día de la Resurrección

386Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: Por Aquel en Cuya mano está la vida de Muhammad, quienquiera de entre la comunidad de los judíos o cristianos oiga acerca de mí, pero no afirme su fe en aquello con lo que he sido enviado y muera en este estado (de incredulidad), no será sino uno de los moradores del Fuego del Infierno

387Se narra por autoridad de Sha'bi que uno de entre los ciudadanos de Jorasán le preguntó: ¡Oh, Abu! algunos de entre nosotros que pertenecen a Jorasán dicen que una persona que manumitió a su sierva y luego se casó con ella es como quien montó sobre un animal de sacrificio. Sha'bi dijo: Abu Burda b. Abi Musa me lo narró por autoridad de su padre que en verdad el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Hay tres (clases de personas) a quienes se les dará una doble recompensa. Aquel que pertenece a la Gente del Libro y creyó en su apóstol y (vivió) para ver el tiempo del Apóstol Mujámmad (ﷺ) y afirmó su fe en él y le siguió y atestiguó su verdad, para él es la doble recompensa; y el esclavo del amo que cumple con todas aquellas obligaciones que debe a Al-lah y cumple con sus deberes que debe a su amo, para él hay una doble recompensa. Y un hombre que tuvo una sierva y la alimentó y la alimentó bien, luego le enseñó buenos modales y lo hizo bien, y más adelante le otorgó la libertad y se casó con ella, para él es la doble recompensa. Entonces Sha'bi dijo: Acepta este hadiz sin (dar) nada a cambio. Antaño un hombre estaba (obligado) a viajar a Medina incluso por un hadiz menor que este. Este hadiz ha sido narrado por otra cadena de transmisores como Abu Bakr b. Abi Shaiba, 'Abda b. Sulaiman Ibn Abi 'Umar Sufyan, 'Ubaidullah b. Mu'adh, Shu'ba; todos ellos lo escucharon de Salih b. Salih

389Abu Huraira relató que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Por Aquel en Cuya mano está mi vida, el hijo de María (ﷺ) descenderá pronto entre vosotros como un juez justo. Romperá cruces, matará cerdos y abolirá la Yizya y la riqueza manará a tal punto que nadie la aceptará

390El mismo hadiz es transmitido de Zuhri con la misma cadena de transmisión. Mas en la tradición narrada por Ibn 'Uyaina las palabras son: "líder imparcial y juez justo" y en la tradición narrada por Yunus: el "juez que juzga con justicia" y el "líder imparcial" no se mencionan. Y en el hadiz narrado por Salih, semejante al transmitido por Laith, las palabras son: "juez imparcial". Y en el hadiz transmitido por Ziyad las palabras son: "Hasta que una sola prosternación sea mejor que el mundo y lo que contiene. Luego Abu Huraira solía decir, "recitad" si queréis: Ninguno de la Gente del Libro dejará de creer en él antes de su muerte

391Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó: Juro por Al-lah que el hijo de María ciertamente descenderá como un juez justo y sin duda romperá la cruz, y matará cerdos y abolirá la Yizya y dejará a la joven camella y nadie se esforzará por (recaudar el Zakat de ella). El rencor, el odio mutuo y los celos entre unos y otros ciertamente desaparecerán y cuando convoque a la gente a aceptar riqueza, ni uno solo lo hará

392Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó: ¿Cuál será vuestro estado cuando el hijo de María descienda entre vosotros y haya un Imán entre vosotros?

393Se narra por autoridad de Abu Huraira que escuchó al Mensajero de Allah (ﷺ) decir:¿Qué haríais cuando el hijo de María descienda y os guíe?

394Se narra por autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó:¿Qué haríais cuando el hijo de María descienda entre vosotros y os guíe como uno de entre vosotros? Ibn Abi Dhi'b por autoridad de Abu Huraira narró: Vuestro líder de entre vosotros. Dijo Ibn Abi Dhi'b: ¿Sabéis qué significan las palabras: "Él guiaría como uno de entre vosotros"? Dije: Explícamelas. Dijo: Os guiaría conforme al Libro de vuestro: Señor (santificado sea y ensalzado en sumo grado) y la Sunnah de vuestro Apóstol (ﷺ)

395Jabir b. 'Abdullah relató:Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Una sección de mi pueblo no cesará de combatir por la Verdad y prevalecerá hasta el Día de la Resurrección. Dijo: Jesús hijo de María entonces descendería y su comandante (de los musulmanes) le invitaría a venir y guiarles en la oración, mas él diría: No, algunos de entre vosotros sois comandantes sobre otros (de entre vosotros). Este es el honor de Allah para esta Ummah

396Se narra por autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:La (Última) Hora no vendrá hasta que el sol salga por el lugar de su ocaso Y en el día en que salga por el lugar de su ocaso, aun si toda la gente junta afirmara su fe, de nada servirá a quien no creyó previamente ni obtuvo bien alguno de su fe

397Este hadiz ha sido narrado por otra cadena de transmisores, Abu Bakr b. Abi Shaiba, Ibn Numair, Abu Kuraib, Ibn Fudail. Este hadiz también ha sido narrado a través de varias otras cadenas bajo la autoridad de Abu Huraira

398Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (ﷺ) observó: Cuando tres cosas aparezcan la fe no beneficiará a quien no haya creído previamente o no haya obtenido bien alguno de su fe: la salida del sol por su lugar de ocaso, el Dajjal, y la bestia de la tierra

399Se narra por autoridad de Abu Dharr que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo un día: ¿Sabéis a dónde va el sol? Ellos respondieron: Al-lah y Su Apóstol saben mejor. Él (el Santo Profeta) observó: En verdad, este (el sol) se desliza hasta que alcanza su lugar de reposo bajo el Trono. Entonces cae postrado y permanece allí hasta que se le dice: Levántate y ve al lugar de donde viniste, y regresa y continúa surgiendo de su lugar de salida y luego se desliza hasta que alcanza su lugar de reposo bajo el Trono y cae postrado y permanece en ese estado hasta que se le dice: Levántate y regresa al lugar de donde viniste, y regresa y surge de su lugar de salida y luego se desliza (de una manera tan normal) que la gente no percibe nada (inusual en ello) hasta que alcanza su lugar de reposo bajo el Trono. Entonces se le dirá: Levántate y surge del lugar de tu ocaso, y saldrá del lugar de su ocaso. El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: ¿Sabéis cuándo sucederá esto? Sucederá en el momento en que la fe no beneficiará a quien no haya creído previamente o no haya derivado bien alguno de la fe

400Se narra por autoridad de Abu Dharr que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo un día: ¿Sabéis a dónde va el sol? La parte restante del hadiz es la misma

401Abu Dharr relató: Entré en la mezquita y el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba allí sentado. Cuando el sol desapareció (de la vista), él dijo: ¡Oh, Abu Dharr! ¿Sabes adónde va? Él (el narrador) dijo: Allah y Su Apóstol saben mejor. Él (el Santo Profeta) dijo: En verdad va y pide permiso para la postración (ante Allah) y el permiso le es concedido. Una vez se le dirá: Regresa al lugar de donde viniste, y entonces se levantará desde su lugar de puesta. Luego él, tras la recitación de 'Abdullah, recitó: Y ese es su término señalado

402Abu Dharr relató: Pregunté al Mensajero de Allah (ﷺ) la (implicación de las) palabras de Allah, el Exaltado: El sol se desliza hacia su lugar de reposo señalado. Él respondió: Su lugar de reposo señalado está bajo el Trono

403‘A’isha, la esposa del Mensajero de Al-lah (ﷺ), relató: La primera (forma) con la que comenzó la revelación al Mensajero de Al-lah fue la visión verdadera en el sueño. Y no tenía visión alguna que no llegase como el claro resplandor del alba. De allí en adelante la soledad le fue grata y solía aislarse en la cueva de Hira’, donde se consagraba al tahannuz (y esto es una adoración durante cierto número de noches) antes de regresar con su familia y aprovisionarse de nuevo para tal fin. Regresaba luego a Jadiya y tomaba provisiones por un período similar, hasta que la Verdad vino a él mientras se hallaba en la cueva de Hira’. Llegó a él el ángel y dijo: Recita, a lo cual él respondió: No soy letrado. Me asió [dijo el Apóstol] y me apretó, hasta que me vi fuertemente oprimido; después de lo cual me soltó y dijo: Recita. Dije: No soy letrado. Entonces volvió a asirme y me apretó por segunda vez hasta que me vi fuertemente oprimido, y luego me soltó y dijo: Recita, a lo cual respondí: No soy letrado. Me asió y me apretó por tercera vez, hasta que me vi fuertemente oprimido, y luego me dejó ir y dijo: Recita en el nombre de tu Señor Quien creó, creó al hombre de un coágulo de sangre. Recita. Y tu Señor, el Más Generoso, es Quien enseñó el uso del cálamo, enseñó al hombre lo que no sabía (al-Qur'an, xcvi. 1-4). Entonces el Profeta regresó con ello, temblando su corazón, y fue a Jadiya y dijo: ¡Arropadme, arropadme! Así que lo arroparon hasta que el temor lo hubo abandonado. Dijo entonces a Jadiya: ¡Oh, Jadiya! ¿qué me ha ocurrido?, y le informó de lo acontecido, diciendo: Temo por mí mismo. Ella respondió: No puede ser. Alégrate. Juro por Al-lah que Él jamás te humillará. Por Al-lah, tú unes los lazos de parentesco, dices la verdad, cargas con el peso de la gente, socorres a los menesterosos, acoges a los huéspedes y prestas ayuda ante las vicisitudes que afligen a los hombres. Jadiya lo llevó entonces ante Waraqa b. Naufal b. Asad b. ‘Abd al-‘Uzza, y él era hijo del tío de Jadiya, es decir, el hermano de su padre. Y él era el hombre que había abrazado el cristianismo en los Días de la Ignorancia (es decir, antes del Islam) y solía escribir libros en árabe y, por tanto, escribió el Inyil en árabe según Dios quiso que escribiese. Era muy anciano y se había quedado ciego. Jadiya le dijo: ¡Oh, tío! escucha al hijo de tu hermano. Waraqa b. Naufal dijo: ¡Oh, sobrino mío! ¿qué has visto? El Mensajero de Al-lah (ﷺ), entonces, le informó de lo que había visto, y Waraqa le dijo: Es el Namus que Dios hizo descender sobre Musa. ¡Ojalá fuera yo entonces (durante tu misión profética) un hombre joven! ¡Ojalá estuviese con vida cuando tu pueblo te expulse! El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: ¿Acaso me expulsarán? Waraqa dijo: Sí. Jamás vino un hombre con algo semejante a lo que tú has traído sin que encontrara hostilidades. Si alcanzo a ver tu día, te ayudaré con todo mi corazón

404Este hadiz ha sido narrado bajo la autoridad de 'A'isha con otra cadena de narradores semejante a la transmitida por Yunus, es decir, lo primero con lo cual se inició la revelación con el Mensajero de Allah (ﷺ), excepto las palabras: Por Allah, Allah jamás te humillará, y Khadija dijo: ¡Oh, hijo de mi tío! Escucha al hijo de tu hermano

405Este hadiz ha sido transmitido de 'A'isha por otra cadena de transmisores y las palabras son: Él (el Santo Profeta) vino a Khadija y su corazón temblaba. El resto del hadiz ha sido narrado como el transmitido por Yunus y Ma'mar, pero la primera parte no se menciona, es decir, lo primero con lo que comenzó la revelación al Profeta fue la visión verdadera. Y estas palabras, como aquellas transmitidas por Yunus, se mencionan así: Por Allah, Allah jamás te humillará. Y también se hace mención de las palabras de Khadija: ¡Oh, hijo de mi tío! Escucha al hijo de tu hermano

406Jabir b. 'Abdullah al-Ansari, quien fue uno de los Compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ), relató que el Mensajero de Allah (ﷺ) habló acerca de la interrupción de la revelación y narró: Mientras caminaba, oí una voz del cielo, y alzando mi cabeza vi al ángel que había venido a mí en Hira', sentado en un Trono entre el cielo y la tierra. Quedé sobrecogido de terror por ello y regresé (a mi familia) y dije: ¡Envolvedme, concededme un manto! Así me envolvieron, y Allah, el Bendito y Más Exaltado, hizo descender: «Tú que estás envuelto en el manto, levántate y da advertencia, a tu Señor magnifica, tus vestiduras purifica y la impureza aparta», y «la impureza» significa los ídolos; y luego la revelación continuó sucediéndose

407Se narra por autoridad de Jabir b. Abdullah que oyó al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: La wahi se interrumpió para mí por un breve lapso de tiempo y mientras caminaba; y luego se transmitió el hadiz semejante al narrado por Yunus, pero con la excepción de estas palabras: Quedé sobrecogido de terror hasta que caí al suelo. Abu Salama dijo: Impureza significa ídolos. Después de esto, la revelación se aceleró y continuó rápidamente

408Este hadiz, semejante al narrado por Yunus, también ha sido transmitido por Ma'mar por autoridad de al-Zuhri, quien narró: Allah, el Más Glorioso y Exaltado, reveló esto: «Tú que estás envuelto en el manto, levántate y da advertencia, a tu Señor magnifica, tus vestiduras purifica y la impureza aparta», antes de prescribir la oración como obligatoria. Me sentí sobrecogido de terror, conforme a lo narrado por Uqail

409Yahya relató: Pregunté a Abu Salama qué fue lo primero que se reveló del Corán. Dijo: «Oh, tú, el arropado». Dije: O «Recita». Jabir dijo: Os estoy narrando lo que nos fue narrado por el Mensajero de Allah (ﷺ). Dijo: Permanecí en Hira' durante un mes y, cuando mi estancia se hubo cumplido, descendí y fui hacia el corazón del valle. Alguien me llamó a grandes voces. Miré delante de mí, detrás de mí, a mi derecha y a mi izquierda, mas no vi a nadie. Fui llamado de nuevo y miré en derredor, pero nada vi. Fui llamado otra vez y alcé mi cabeza, y he allí que sobre el Trono en la abierta atmósfera él, es decir, Gabriel (la paz sea con él), estaba sentado. Comencé a temblar a causa del temor. Vine a Jadiya y dije: Envolvedme. Me envolvieron y arrojaron agua sobre mí, y Allah, el Exaltado y Glorioso, hizo descender esto: ¡tú que estás cubierto! levántate y da la advertencia, a tu Señor magnifica, tus vestiduras purifica

410Yahya b Abi Kathir ha transmitido este hadiz con la misma cadena de transmisores y narró: Y allí estaba él sentado en el Trono entre el cielo y la tierra

411Se narra por autoridad de Anas b. Malik que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Me fue traído al-Buraq, Quien es un animal blanco y largo, más grande que un asno pero más pequeño que una mula, que ponía su pezuña a una distancia igual al alcance de la vista. Lo monté y llegué al Templo (Bait Maqdis en Jerusalén), luego lo até a la argolla usada por los profetas. Entré en la mezquita y oré dos rak'ahs en ella, y luego salí y Gabriel me trajo una vasija de vino y una vasija de leche. Escogí la leche, y Gabriel dijo: Has escogido lo natural. Luego me llevó al cielo. Gabriel pidió entonces que se abriera (la puerta del cielo) y se le preguntó quién era. Respondió: Gabriel. Se le preguntó de nuevo: ¿Quién está contigo? Él (Gabriel) dijo: Muhammad. Se dijo: ¿Acaso ha sido mandado llamar? Gabriel respondió: Ciertamente ha sido mandado llamar. Y (la puerta del cielo) se abrió para nosotros ¡y he aquí! vimos a Adán. Él me dio la bienvenida y rogó por mi bien. Luego ascendimos al segundo cielo. Gabriel (la paz sea con él) (pidió que se abriera la puerta del cielo), y se le preguntó quién era. Respondió: Gabriel; y se le preguntó de nuevo: ¿Quién está contigo? Respondió: Muhammad. Se dijo: ¿Acaso ha sido mandado llamar? Respondió: Ciertamente ha sido mandado llamar. La puerta se abrió. Cuando entré, 'Isa b. Maryam y Yahya b. Zakariya (la paz sea con ambos), primos por parte materna, me dieron la bienvenida y rogaron por mi bien. Luego fui llevado al tercer cielo y Gabriel pidió que se abriera (la puerta). Se le preguntó: ¿Quién eres? Respondió: Gabriel. Se le preguntó (de nuevo): ¿Quién está contigo? Respondió: Muhammad (ﷺ). Se dijo: ¿Acaso ha sido mandado llamar? Respondió: Ciertamente ha sido mandado llamar. Se nos abrió (la puerta) y vi a Yusuf (la paz de Al-lah sea con él), a quien le había sido dada la mitad de la belleza (del mundo). Me dio la bienvenida y rogó por mi bienestar. Luego ascendió con nosotros al cuarto cielo. Gabriel (la paz sea con él) pidió que se abriera (la puerta), y se dijo: ¿Quién es él? Respondió: Gabriel. Se dijo (de nuevo): ¿Quién está contigo? Dijo: Muhammad. Se dijo: ¿Acaso ha sido mandado llamar? Respondió: Ciertamente ha sido mandado llamar. Se nos abrió (la puerta), ¡y he aquí! Idris estaba allí. Me dio la bienvenida y rogó por mi bienestar. (Acerca de él) Al-lah, el Exaltado y Glorioso, ha dicho: "Lo elevamos (a Idris) a un lugar excelso" (Corán xix. 57). Luego ascendió con nosotros al quinto cielo y Gabriel pidió que se abriera (la puerta). Se dijo: ¿Quién es él? Respondió: Gabriel. Se dijo (de nuevo): ¿Quién está contigo? Respondió: Muhammad. Se dijo: ¿Acaso ha sido mandado llamar? Respondió: Ciertamente ha sido mandado llamar. Se nos abrió (la puerta) y entonces estuve con Harun (Aarón, la paz de Al-lah sea con él). Me dio la bienvenida y rogó por mi bienestar. Luego fui llevado al sexto cielo. Gabriel (la paz sea con él) pidió que se abriera la puerta. Se dijo: ¿Quién es él? Respondió: Gabriel. Se dijo: ¿Quién está contigo? Respondió: Muhammad. Se dijo: ¿Acaso ha sido mandado llamar? Respondió: Ciertamente ha sido mandado llamar. Se nos abrió (la puerta) y allí estuve con Musa (Moisés, la paz sea con él). Me dio la bienvenida y rogó por mi bienestar. Luego fui elevado al séptimo cielo. Gabriel pidió que se abriera (la puerta). Se dijo: ¿Quién es él? Dijo: Gabriel. Se dijo: ¿Quién está contigo? Respondió: Muhammad (la paz sea con él). Se dijo: ¿Acaso ha sido mandado llamar? Respondió: Ciertamente ha sido mandado llamar. Se nos abrió (la puerta) y allí hallé a Ibrahim (Abraham, la paz sea con él) recostado contra la Bait-ul-Ma'mur, y en ella entran setenta mil ángeles cada día, para no volver a visitar jamás (este lugar). Luego fui llevado a Sidrat-ul-Muntaha, cuyas hojas eran como orejas de elefante y sus frutos como grandes vasijas de barro. Y cuando fue cubierta por la Orden de Al-lah, experimentó tal cambio que ninguno entre la creación tiene el poder de alabar su hermosura. Entonces Al-lah me reveló una revelación e hizo obligatorias para mí cincuenta oraciones cada día y noche. Luego descendí hacia Moisés (la paz sea con él) y él dijo: ¿Qué ha prescrito tu Señor a tu Ummah? Dije: Cincuenta oraciones. Dijo: Regresa a tu Señor y ruega por una reducción (en el número de oraciones), pues tu comunidad no podrá soportar esta carga, ya que he puesto a prueba a los hijos de Isra'il y los he probado (y los hallé demasiado débiles para soportar tan pesada carga). Él (el Santo Profeta) dijo: Regresé a mi Señor y dije: ¡Señor mío! haz las cosas más ligeras para mi Ummah. (El Señor) me redujo cinco oraciones. Descendí hacia Moisés y dije: (El Señor) me redujo cinco (oraciones). Dijo: Ciertamente tu Ummah no podrá soportar esta carga; regresa a tu Señor y pídele que haga las cosas más ligeras. Continué entonces yendo y viniendo entre mi Señor, Bendito y Exaltado, y Moisés, hasta que Él dijo: Son cinco oraciones cada día y noche, ¡oh Muhammad!, computándose cada una como diez, de modo que hacen cincuenta oraciones. Quien intente hacer una buena obra y no la haga, tendrá una buena obra registrada para él; y si la hace, se registrará para él como diez; mientras que quien intente hacer una mala obra y no la haga, no se registrará en su contra; y si la hace, solo se registrará una mala obra. Descendí entonces, y cuando llegué ante Moisés y le informé, dijo: Vuelve a tu Señor y pídele que haga las cosas más ligeras. Ante esto, el Mensajero de Al-lah señaló: Regresé a mi Señor hasta que sentí vergüenza ante Él

412Se narra por autoridad de Anas b. Malik que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: (los ángeles) vinieron a mí y me llevaron al Zamzam y mi corazón fue abierto y lavado con el agua de Zamzam y luego fui dejado (en mi lugar)

413Anas b. Malik relató que Gabriel vino al Mensajero de Al-lah (ﷺ) mientras jugaba con sus compañeros de juego. Se apoderó de él y lo tendió postrado en el suelo y abrió su pecho y sacó el corazón de él y luego extrajo un coágulo de sangre de este y dijo: Esa era la parte de Satanás en ti. Y luego lo lavó con el agua de Zamzam en un lebrillo de oro y luego fue unido y restituido a su lugar. Los niños vinieron corriendo hacia su madre, es decir, su nodriza, y dijeron: En verdad Muhammad ha sido asesinado. Todos se apresuraron hacia él (y lo hallaron bien) Su color había cambiado, dijo Anas. Yo mismo vi las marcas de aguja en su pecho

414Anas b. Malik, al relatar el Viaje nocturno del Profeta (ﷺ), desde la mezquita de la Ka'bah, relató: Tres seres (ángeles) vinieron a él en la mezquita de la Ka'bah, mientras dormía en la mezquita sagrada antes de que esto (el Mandato del Viaje Nocturno y la Ascensión) le fuera revelado. El resto del hadiz se narra como el de Thabit. No obstante, algunas porciones han ocurrido antes y algunas de ellas han ocurrido después; algunas han sido añadidas y algunas suprimidas

415Anas b. Malik relató: Abu Dharr solía relatar que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: El techo de mi casa se abrió estando yo en La Meca y Gabriel descendió y abrió mi corazón y luego lo lavó con el agua de Zamzam. Trajo luego un lebrillo de oro lleno de sabiduría y fe y, tras vaciarlo en mi pecho, lo cerró. Luego, tomándome de la mano, ascendió conmigo al cielo, y cuando llegamos al cielo inferior, Gabriel dijo al guardián del cielo inferior: Abre. Éste preguntó: ¿Quién está ahí? Él respondió: Es Gabriel. Preguntó de nuevo si había alguien con él. Él respondió: Sí, es Muhammad quien está conmigo. Se le preguntó si había sido enviado a buscar. Él (Gabriel) dijo: Sí. Entonces él abrió (la puerta). Cuando ascendimos al cielo inferior (vi) a un hombre sentado con multitudes a su derecha y multitudes a su izquierda. Cuando miraba a su derecha, reía, y cuando miraba a su izquierda, lloraba. Dijo: Bienvenido el justo apóstol y el justo hijo. Pregunté a Gabriel quién era y él respondió: Es Adán (la paz sea con él) y estas multitudes a su derecha y a su izquierda son las almas de sus descendientes. Aquellos de ellos a su derecha son los moradores del Paraíso y las multitudes que están a su izquierda son los moradores del Infierno; de modo que cuando miraba hacia su derecha, reía, y cuando miraba hacia su izquierda, lloraba. Luego Gabriel ascendió conmigo al segundo cielo. Pidió a su guardián que abriera (su puerta), y su guardián respondió del mismo modo que había dicho el guardián del cielo inferior. Él (la abrió). Anas b. Malik dijo: Él (el Santo Profeta) mencionó que halló en los cielos a Adán, Idris, Jesús, Moisés y Abraham (la paz sea con todos ellos), mas no precisó en cuanto a la naturaleza de sus moradas, salvo que había hallado a Adán en el cielo inferior y a Abraham en el sexto cielo. Cuando Gabriel y el Mensajero de Alá (ﷺ) pasaron junto a Idris (la paz sea con él) éste dijo: Bienvenido el justo apóstol y justo hermano. Él (el narrador) dijo: Prosiguió entonces y dijo: ¿Quién es él? Gabriel respondió: Es Idris. Pasé luego junto a Moisés (la paz sea con él) y él dijo: Bienvenido el justo apóstol y justo hermano. Dije a (Gabriel): ¿Quién es él? Respondió: Es Moisés. Pasé luego junto a Jesús y él dijo: Bienvenido el justo apóstol y justo hermano. Dije (a Gabriel): ¿Quién es él? Respondió: Jesús, hijo de María. Él (el Santo Profeta) dijo: Fui luego ante Ibrahim (la paz sea con él). Dijo: Bienvenido el justo apóstol y justo hijo. Pregunté: ¿Quién es él? Él (Gabriel) respondió: Es Abraham. Ibn Shihab dijo: Ibn Hazm me dijo que Ibn 'Abbas y Abd Habba al-Ansari solían decir que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: Después de ello ascendió conmigo hasta que fui llevado a tal altura donde oí el rasgueo de las plumas. Ibn Hazm y Anas dijeron que el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: Alá prescribió entonces cincuenta oraciones como obligatorias para mi Ummah y regresé con ello y pasé junto a Moisés. Moisés (la paz sea con él) dijo: ¿Qué ha impuesto tu Señor a tu pueblo? Dije: Cincuenta oraciones les han sido prescritas como obligatorias. Moisés (la paz sea con él) dijo: Regresa a tu Señor, pues tu Ummah no podrá soportar esta carga. Volví entonces a mi Señor y Él remitió una parte de ello. Fui luego de nuevo ante Moisés (la paz sea con él) y le informé al respecto. Él dijo: Regresa a tu Señor, pues tu Ummah no podrá soportar esta carga. Volví entonces ante mi Señor y Él dijo: Son cinco y al mismo tiempo cincuenta, y lo que ha sido dicho no será cambiado. Regresé luego ante Moisés y él dijo: Vuelve a tu Señor. Ante lo cual dije: Siento vergüenza ante mi Señor. Gabriel viajó entonces conmigo hasta que llegamos al loto del confín; muchos colores lo habían cubierto, los cuales no conozco. Fui luego admitido en el Paraíso y vi en él cúpulas de perlas, y su suelo de almizcle

416Anas b. Malik relató bajo la autoridad de Malik b. Sa'sa'a, quizás una persona de su tribu, que el Profeta de Al-lah (ﷺ) dijo: Me encontraba cerca de la Casa (es decir, la Ka'bah) en un estado entre el sueño y la vigilia cuando oí a alguien decir: Él es el tercero entre las dos personas. Luego vino a mí y me llevó consigo. Después me fue traída una vasija de oro que contenía el agua de Zamzam y mi corazón fue abierto hasta tal y tal (parte). Qatada dijo: Le pregunté a quien estaba conmigo (es decir, el narrador) qué quiso decir con tal y tal (parte). Él respondió: (Significa que fue abierto) hasta la parte inferior de su abdomen (Luego el hadiz continúa): Mi corazón fue extraído y fue lavado con el agua de Zamzam y luego fue restituido a su posición original, tras lo cual fue llenado de fe y sabiduría. Luego me fue traída una bestia blanca que se llama al-Buraq, más grande que un asno y más pequeña que una mula. Su paso alcanzaba hasta donde la vista podía abarcar. Fui montado sobre ella, y luego avanzamos hasta que alcanzamos el cielo más bajo. Gabriel pidió que se abriera la (puerta), y se dijo: ¿Quién es él? Él respondió: Gabriel. Se dijo de nuevo: ¿Quién está contigo? Él respondió: Muhammad (ﷺ). Se dijo: ¿Acaso ha sido enviado a buscar? Él (Gabriel) dijo: Sí. Él (el Profeta) dijo: Entonces (la puerta) nos fue abierta (y se dijo): ¡Bienvenido sea él! Bendita es su llegada. Luego llegamos ante Adán (la paz sea con él). Y él (el narrador) relató todo el relato del hadiz. (El Santo Profeta) observó que se encontró con Jesús en el segundo cielo, Yahya (la paz sea con ambos) en el tercer cielo, Yusuf en el tercero, Idris en el cuarto, Harun en el quinto (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con ellos). Luego continuamos viaje hasta alcanzar el sexto cielo y llegamos ante Moisés (la paz sea con él) y le saludé y él dijo: Bienvenido seas, justo hermano y justo profeta. Y cuando pasé (a su lado) él lloró, y se oyó una voz que decía: ¿Qué te hace llorar? Él dijo: Señor mío, él es un joven a quien Tú has enviado después de mí (como profeta) y sus seguidores entrarán al Paraíso en mayor número que mis seguidores. Luego continuamos viaje hasta alcanzar el séptimo cielo y llegué ante Ibrahim. Él (el narrador) relató en este hadiz que el Profeta de Al-lah (ﷺ) dijo que vio cuatro ríos que manaban de (la raíz del árbol de loto del límite extremo): dos ríos manifiestos y dos ríos ocultos. Dije: ¡Gabriel! ¿qué son estos ríos? Él respondió: Los dos ríos ocultos son los ríos del Paraíso, y en cuanto a los dos manifiestos, son el Nilo y el Éufrates. Luego el Bait-ul-Ma'mur fue elevado ante mí. Dije: ¡Oh Gabriel! ¿qué es esto? Él respondió: Es el Bait-ul-Ma'mur. Setenta mil ángeles entran en él diariamente y, tras haber salido, jamás regresan a él. Luego me fueron traídos dos recipientes. El primero de ellos contenía vino y el segundo contenía leche, y ambos fueron puestos ante mí. Escogí la leche. Se dijo: Has acertado. Al-lah guiará rectamente a través de ti a tu Ummah por el curso natural. Luego me fueron hechas obligatorias cincuenta oraciones diarias. Y luego relató el resto del hadiz hasta el final.

417Se relata por autoridad de Malik b. Sa'sa' que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) narró el hadiz (mencionado arriba) y añadió a este: Me fue traído un cuenco de oro colmado de sabiduría y fe, y luego la (parte del cuerpo) justamente desde el extremo superior del pecho hasta la parte inferior del abdomen fue abierta y fue lavada con el agua de Zamzam y luego colmada de sabiduría y fe

418Qatada relató que oyó a Abu al-'Aliya decir que el primo de vuestro Profeta (ﷺ), es decir, Ibn Abbas, le dijo: El Mensajero de Al-lah (ﷺ), al narrar su viaje nocturno, observó: Musa (la paz sea con él) era un hombre de alta estatura, como si fuese de la gente de la (tribu de) Shanu'a, y Jesús era una persona bien formada de cabello rizado. También mencionó a Malik, el guardián del Infierno, y al Dajjal

419Abu al-'Aliya relató: Ibn Abbas, el hijo del tío de vuestro Profeta, nos dijo que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) había observado: En la noche de mi viaje nocturno pasé junto a Moisés b. 'Imran (la paz sea con él), un hombre de tez morena clara, alto, bien constituido como si fuese uno de los hombres de los Shanu'a, y vi a Jesús hijo de María como un hombre de mediana estatura, de tez blanca y encarnada y cabello crespo, y me fue mostrado Malik, el guardián del Fuego, y el Dajjal entre los signos que me fueron mostrados por Al-lah. Él (el narrador) observó: No dudéis pues de su encuentro (es decir, del Santo Profeta) con él (Moisés). Qatada lo esclareció así: En verdad el Mensajero de Al-lah (ﷺ) se encontró con Moisés (la paz sea con él)

420Abu al-'Aliya lo relató por autoridad de Ibn 'Abbás que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) pasó por el valle de Azraq, y preguntó: ¿Qué valle es este? Dijeron: Este es el valle de Azraq, y él observó: (Percibo) como si estuviera viendo a Moisés (la paz sea con él) descendiendo por el paso de montaña, y clamando a Al-lah en alta voz (diciendo: ¡Heme aquí! ¡A Tu servicio!). Luego llegó al paso de montaña de Harsha. Él (el Santo Profeta) dijo: ¿Cuál es este paso de montaña? Dijeron: Es el paso de montaña de Harsha. Él observó: (Siento) como si estuviera viendo a Yunus (Jonás, la paz sea con él) hijo de Matta sobre un dromedario rojo bien formado, con un manto de lana alrededor de él y la rienda de su dromedario hecha de fibras de palmera datilera, y él clamando a Al-lah (diciendo: ¡Heme aquí! ¡A Tu servicio, mi Señor!). Ibn Hanbal dijo en el hadiz relatado por él: Hushaim dijo que el significado de khulba era fibra de palmera datilera

421Abu al-'Aliya lo narró bajo la autoridad de Ibn 'Abbas, quien dijo: Viajamos con el Mensajero de Allah (ﷺ) entre La Meca y Medina y pasamos por un valle. Él (el Santo Profeta) preguntó: ¿Qué valle es este? Dijeron: Este es el valle de Azraq. Ante esto él (el Santo Profeta) observó: (Siento) como si estuviese viendo a Moisés (la paz sea con él), y luego describió algo sobre su tez y cabello, que Diwud (el narrador) no pudo recordar. Él (Moisés, según lo describió el Santo Profeta) mantenía sus dedos en sus oídos y respondía en voz alta a Allah (diciendo: Heme aquí a Tu servicio, mi Señor) mientras cruzaba aquel valle. Luego viajamos (más allá) hasta que llegamos al sendero de la montaña. Él (el Santo Profeta) dijo: ¿Qué sendero de montaña es este? Dijeron: Es el de Harsha o Lift. Él (el Santo Profeta) dijo: (Percibo) como si estuviera viendo a Yunus sobre un camello rojo, con un manto de lana a su alrededor. El cabestro de su camello era de fibra de palmera datilera, y cruzaba el valle diciendo: ¡Heme aquí a Tu servicio! ¡mi Señor!

422Se narra por autoridad de Mujahid que dijo: Estábamos con Ibn 'Abbas y (la gente) habló acerca de al-Dajjal. (Uno de ellos observó. Está escrito entre sus ojos (la palabra) Kafir (infiel). El narrador dijo: Ibn 'Abbas observó: No le oí a él (el Santo Profeta) decirlo, mas él dijo: En lo que a Ibrahim concierne. podéis ver a vuestro compañero y en lo que a Moisés concierne, es un hombre bien fornido de tez trigueña (cabalgando) sobre un camello rojo con su cabestro hecho de fibra de palmera datilera (y percibo) como si estuviese mirando hacia él mientras desciende en el valle diciendo: ¡A Tu servicio estoy! mi Señor

423Se narra por autoridad de Jabir que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Se me aparecieron los apóstoles, y Moisés estaba entre los hombres como si fuera uno del pueblo de Shanu'a, y vi a Jesús hijo de María (la paz sea con él) y vi que el más cercano en semejanza con él era 'Urwa b. Mas'ud, y vi a Ibrahim (las bendiciones de Allah sean con él) y veo a vuestros compañeros con mucha semejanza a él, es decir, su personalidad, y vi a Gabriel (la paz sea con él) y vi a Dihya el más semejante a él; mas en la narración de Ibn Rumh es Dihya b. Khalifa

424Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Cuando fui llevado en el viaje nocturno me encontré con Moisés la paz sea con él). El Apóstol de Allah (ﷺ) dio su descripción así: Era un hombre, supongo —y él (el narrador) tenía cierta duda (de que el Profeta hubiese observado)—: (Moisés) era un hombre de estatura erguida con cabello lacio en su cabeza como si fuese uno de los hombres de Shanu'a; y me encontré con Jesús y el Mensajero de Allah (ﷺ) lo describió como alguien de mediana estatura y tez rojiza como si (acabara) de salir del baño. Observó: Vi a Ibrahim (la paz sea con él) y de entre sus hijos yo guardo la mayor semejanza con él. Dijo: Me fueron traídas dos vasijas. En una de ellas había leche y en la otra había vino. Y me fue dicho: Elige la que desees. Así que elegí la vasija que contenía leche y bebí de ella. Él (el ángel) dijo: Has sido guiado a al-fitra o has alcanzado al-fitra. Si hubieses elegido el vino, tu Ummah se habría extraviado

425Se narra bajo la autoridad de 'Abdullah b. Umar que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Me hallé una noche cerca de la Ka'bah, y vi a un hombre de tez trigueña entre los hombres de más hermosa tez que jamás hayas visto. Tenía una cabellera, la más hermosa de las cabelleras que jamás hayas visto. La había peinado. Agua goteaba de ella. Se apoyaba en dos hombres, o sobre los hombros de dos hombres, y circunvalaba la Ka'bah. Pregunté: ¿Quién es él? Fue dicho: Él es al-Masih, hijo de María. Luego vi a otra persona, corpulenta y de cabello en extremo rizado, y ciego de su ojo derecho como si fuese una uva hinchada. Pregunté: ¿Quién es él? Fue dicho: Él es al-Masih al-Dajjal

426Se narra bajo la autoridad de 'Abdulldh b. Umar que un día el Mensajero de Allah (ﷺ) mencionó en presencia de la gente acerca de al-Masih al-Dajjal. Dijo: En verdad, Allah (santificado sea Él y Alto) no es ciego de un ojo. He aquí, empero, que al-Masih al-Dajjal es ciego del ojo derecho, como si su ojo fuese una uva hinchada; y el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Se me mostró en un sueño por la noche que cerca de la Ka'bah había un hombre de tez clara, de los más hermosos entre los hombres de tez blanca que jamás hayáis visto, cuyos mechones de cabello caían sobre sus hombros. Era un hombre cuyos cabellos no eran ni demasiado rizados ni demasiado lacios, y el agua goteaba de su cabeza. Tenía puestas sus manos sobre los hombros de dos personas y en medio de ellas realizaba la circunvalación alrededor de la Ka'bah. Dije: ¿Quién es él? Respondieron: Al-Masih, hijo de María. Y vi detrás de él a un hombre de cabello intensamente rizado, ciego del ojo derecho. De entre las personas que jamás he visto, Ibn Qatan es quien guarda la mayor semejanza con él. Realizaba la circunvalación alrededor de la Ka'bah colocando ambas manos sobre los hombros de dos personas. Dije: ¿Quién es él? Dijeron: Es al-Masih al-Dajjal

427Se narra por autoridad de Ibn 'Umar que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Vi cerca de la Ka'bah a un hombre de tez clara con cabello lacio, poniendo sus manos sobre dos personas. El agua fluía de su cabeza o bien goteaba de su cabeza. Pregunté: ¿Quién es él? Dijeron: Es Jesús, hijo de María, o al-Masih, hijo de María. El narrador) dice: No recuerdo cuál palabra fue. Él (el Santo Profeta) dijo: Y vi detrás de él a un hombre de tez rojiza y cabello espeso y rizado, ciego del ojo derecho. Vi en él la mayor semejanza con Ibn Qitan Pregunté: ¿Quién es él? Respondieron: Es al-Masih al-Dajjal

428Se narra por autoridad de Jabir b. 'Abdullah que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Cuando los Quraish me desmintieron, me encontraba en Hatim y Al-lah elevó ante mí Bait-ul-Maqdis y comencé a narrarles (a los Quraish de La Meca) sus señales mientras, de hecho, lo estaba mirando

429Abdullah transmitió por autoridad de su padre 'Umar b. Khattab que este escuchó al Mensajero de Al-lah (la paz sea con él) decir: Estaba durmiendo cuando me vi a mí mismo dando vueltas alrededor de la Ka'bah, y vi allí a un hombre de tez clara con cabello lacio entre dos hombres. El agua fluía de su cabeza o el agua caía de su cabeza. Dije: ¿Quién es él? Respondieron: Es el hijo de María. Luego avancé y eché una mirada, y había un hombre corpulento de tez rojiza con espesos mechones de cabello en su cabeza, ciego de un ojo como si su ojo fuese una uva hinchada. Pregunté: ¿Quién es él? Dijeron: Es Dajjal. Guardaba estrecha semejanza con Ibn Qatan entre los hombres

430Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Me hallé en el Hiyr y los Quraish me preguntaban acerca de mi viaje nocturno. Fui interrogado sobre cosas relativas a Bait-ul-Maqdis que no logré retener (en mi mente). Quedé sumamente afligido, tan afligido como jamás lo había estado antes. Entonces Al-lah lo alzó (Bait-ul-Maqdis) ante mis ojos. Miré hacia él y les di la información sobre cuanto me preguntaron. También me vi a mí mismo entre el grupo de los apóstoles. Vi a Moisés haciendo oración y lo hallé como un varón fornido, cual si fuese un hombre de la tribu de Shanu'a. Vi a Jesús, hijo de María (la paz sea con él), ofreciendo oración; de entre todos los hombres guardaba la mayor semejanza con 'Urwa b. Masu'd al-Thaqafi. Vi a Ibrahim (la paz sea con él) ofreciendo oración; guardaba la más cercana semejanza con vuestro compañero (el Profeta mismo) entre la gente. Llegada la hora de la oración, los presidí. Al concluir la oración, alguien dijo: He aquí a Malik, el guardián del Infierno; preséntale salutaciones. Me volví hacia él, pero él se me anticipó en la salutación.

431Se narra por autoridad de Abdullah (b. Umar) que cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) fue llevado en el viaje Nocturno, fue conducido a Sidrat-ul-Muntaha, que se encuentra en el sexto cielo, donde termina todo lo que asciende desde la tierra y es retenido allí, y donde termina todo lo que desciende desde arriba de él y es retenido allí. (Es en referencia a esto que) Allah dijo: "Cuando cubrió al loto lo que cubrió" (al-Qur'an, liii. 16). Él (el narrador) dijo: (Eran) polillas de oro. Él (el narrador además) dijo: Al Mensajero de Allah (ﷺ) le fueron dadas tres (cosas): le fueron dadas cinco oraciones, le fueron dados los versículos finales de Sura al-Baqara, y la remisión de los Pecados graves para aquellos de su Ummah que no asocien nada con Allah

432Al-Shaibani nos relató: Pregunté a Zirr b. Hubaish acerca de las palabras de Allah (el Poderoso y Grande): "Estuvo pues (a una distancia) de dos arcos o más cerca" (al-Qur'an, liii. 8). Dijo: Ibn Mas'ud me informó que, ciertamente, el Mensajero de Allah (ﷺ) vio a Gabriel y este tenía seiscientas alas

433Al-Shaibani narró por autoridad de Zirr, quien lo narró por esta autoridad de Abdullah, que las (palabras de Allah): "No desmintió el corazón lo que vio" (al-Qur'an, liii. 11) implican que vio a Gabriel (la paz sea con él) y este tenía seiscientas alas

434Zirr b. Hubaish lo narró por autoridad de 'Abdullah (que las palabras de Allah): "Ciertamente vio de los mayores signos de Allah" (al-Qur'an, liii. 18) implican que vio a Gabriel en su forma (original) y este tenía seiscientas alas

435Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que las (palabras de Alá): "Y ciertamente le vio en otro descenso" (al-Qur'an, Iiii. 13) implican que vio a Gabriel

436Se narra bajo la autoridad de Ibn 'Abbas que él (el Santo Profeta) vio a (Alá) con, su corazón

437Se narra bajo la autoridad de Ibn Abbas que las palabras: "El corazón no desmintió lo que vio" (al-Qur'an, Iiii. 11) y "Ciertamente Le vio en otro descenso" (al-Qur'an, Iiii. 13) implican que le vio dos veces con su corazón

438Abu Bakr b. Abi Shaiba lo narró bajo las mismas autoridades

439Se narra con la autoridad de Masruq que dijo: Estaba descansando en (la casa de) 'A'isha cuando ella dijo: Oh Abu 'A'isha (kunya de Masruq), hay tres cosas, y quien haya afirmado siquiera una de ellas ha forjado la mayor mentira contra Al-lah. Pregunté cuáles eran. Ella dijo: Quien presumió que Muhammad (ﷺ) vio a su Señor (con su visión ocular) ha forjado la mayor mentira contra Al-lah. Yo estaba recostado pero luego me incorporé y dije: Madre de los Creyentes, aguarda un poco y no te apresures. ¿Acaso no ha dicho Al-lah (Poderoso y Majestuoso): «Y en verdad le vio en el claro horizonte» (Al-Qur'an, Surat at-Takwir, 81:23) y «le vio en otro descenso» (Al-Qur'an, Surat Najm 53:13)? Ella dijo: Yo soy la primera de esta Ummah que preguntó al Mensajero de Al-lah (ﷺ) acerca de ello, y él dijo: En verdad es Gabriel. Jamás le he visto en su forma original en la que fue creado excepto en aquellas dos ocasiones (a las que estos versículos se refieren); le vi descender del cielo y llenar (el espacio) desde el firmamento hasta la tierra con la grandeza de su estructura corporal. Ella dijo: ¿Acaso no has oído a Al-lah decir: «Las miradas no Le abarcan, mas Él abarca (toda) visión. Y Él es el Sutil, el Sabedor de Todo» (Al-Qur'an, Surat al-An`am 6:103)? (Ella, es decir, 'A'isha, añadió además): ¿Acaso no has oído que, en verdad, Al-lah dice: «Y no es propio de ser humano alguno que Al-lah le hable, salvo por revelación o tras un velo, o enviando a un mensajero para que revele, con Su permiso, lo que Él plazca. Ciertamente, Él es Altísimo, Sabio» (Al-Qur'an, Surat ash-Shura, 42:51)? Ella dijo: Quien presuma que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) ocultó algo del Libro de Al-lah forja la mayor mentira contra Al-lah. Al-lah dice: «¡Oh Mensajero, proclama lo que te ha sido revelado procedente de tu Señor, pues si no lo hicieres, no habrás transmitido Su mensaje! Y Al-lah te protegerá de las gentes. Ciertamente, Al-lah no guía al pueblo incrédulo» (Al-Qur'an, Surat al-Ma'idah, 5:67). Ella dijo: Quien presuma que él informaría acerca de lo que iba a suceder mañana forja la mayor mentira contra Al-lah. Y Al-lah dice «Di: 'Nadie en los cielos y en la tierra conoce lo oculto excepto Al-lah, y no perciben cuándo serán resucitados'» (Al-Qur'an, Surat an-Naml, 27:).

440Dawud transmitió por las mismas autoridades el hadiz tal como fue narrado anteriormente por Ibn 'Uliyya y añadió: Ella ('A'isha) dijo: Si Muhammad hubiera de ocultar algo de lo que le fue enviado, ciertamente habría ocultado este versículo: "Y cuando dijiste a aquel sobre quien Al-lah había conferido favor y tú también habías conferido favor: Conserva a tu esposa para ti y teme a Al-lah, y ocultabas en tu corazón lo que Al-lah iba a revelar, y temías a los hombres siendo así que Al-lah tiene mayor derecho de que Le temas a Él

441Masruq transmitió: Pregunté a 'A'isha si Muhammad (ﷺ) había visto a su Señor. Ella respondió: Glorificado sea Al-lah, mis cabellos se erizaron cuando dijiste esto, y él (Masruq) narró el hadiz tal como fue narrado anteriormente. El hadiz transmitido por Diwud es más completo y más largo

442Masruq transmitió: Dije a 'A'isha: ¿Qué hay acerca de las palabras de Al-lah: "Luego se acercó y descendió, quedando a una distancia de dos arcos o más cerca aún: así reveló a Su siervo lo que reveló" (al-Qur'an, liii. 8-10)? Ella dijo: Ello alude a Gabriel. Solía acudir a él (el Santo Profeta) bajo la forma de hombres; empero vino en esta ocasión en su forma verdadera y bloqueó el horizonte del cielo

443Se narra por autoridad de Abu Dharr: Pregunté al Mensajero de Al-lah (ﷺ): ¿Viste a tu Señor? Dijo: (Él es) Luz; ¿cómo podría verLe?

444Abdullah b. Shaqiq relató: Dije a Abu Dharr: Si hubiera visto al Mensajero de Allah, le habría preguntado. Él (Abu Dharr) dijo: ¿Qué es aquello que querías inquirir de él? Dijo: Quería preguntarle si había visto a su Señor. Abu Dharr dijo: Yo, de hecho, le inquirí, y él respondió: Vi Luz

445Abu Musa relató: El Mensajero de Allah (ﷺ) estaba de pie entre nosotros y nos dijo cinco cosas. Dijo: En verdad, el Dios Exaltado y Poderoso no duerme, ni Le atañe dormir. Él desciende la balanza y la eleva. Las obras en la noche son elevadas a Él antes que las obras del día, y las obras del día antes que las obras de la noche. Su velo es la luz. En el hadiz narrado por Abu Bakr (en lugar de la palabra "luz") es fuego. Si Él lo retirase (el velo), el esplendor de Su rostro consumiría Su creación hasta donde Su vista alcance

446A'mash ha narrado este hadiz por la misma autoridad y dijo: El Mensajero de Allah (ﷺ) estaba de pie entre nosotros y nos dijo cuatro cosas. Luego narró el hadiz semejante al relatado por Abu Mua'wiya, mas no mencionó las palabras "Su creación" y dijo: Su velo es la luz

447Abu Musa relató: El Mensajero de Allah (ﷺ) estaba de pie entre nosotros y (dijo) cuatro (cosas): En verdad Allah no duerme y no Le atañe dormir. Él eleva la balanza y la desciende. Las obras del día Le son presentadas en la noche y las obras de la noche en el día

448Abdullah b. Qais transmitió bajo la autoridad de su padre (Abu Musa Ash'ari) que el Apóstol (ﷺ) dijo: Habrá dos jardines (en el Paraíso) cuyas vasijas y contenidos serán de plata, y dos jardines cuyas vasijas y contenidos serán de oro. Lo único que se interpondrá para impedir que la gente mire a su Señor será el manto de Grandeza sobre Su rostro en el Jardín del Edén

449Suhaib relató que el Apóstol (ﷺ) dijo: Cuando aquellos merecedores del Paraíso entren en el Paraíso, el Bendito y el Exaltado preguntará: ¿Deseáis que Yo os dé algo más? Ellos dirán: ¿Acaso no has iluminado nuestros rostros? ¿Acaso no nos has hecho entrar en el Paraíso y nos has salvado del Fuego? Él (el narrador) dijo: Él (Dios) levantará el velo, y de entre las cosas que les fueron concedidas, nada les será más preciado que la contemplación de su Señor, el Poderoso y el Glorioso

450Hammad b. Salama lo narró bajo la misma autoridad y añadió: Luego recitó el versículo: "Aquellos que hacen el bien tendrán la mejor recompensa y aún más" (x)

451Abu Huraira relató: La gente dijo al Mensajero de Allah (ﷺ): Mensajero de Allah, ¿veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección? El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ¿Acaso sentís dificultad alguna en ver la luna en la noche de plenilunio? Dijeron: Mensajero de Allah, no. Él (el Mensajero) dijo además: ¿Acaso sentís dificultad alguna en ver el sol cuando no hay nube sobre él? Dijeron: Mensajero de Allah, no. Él (el Santo Profeta) dijo: En verdad le veréis así (como veis el sol y la luna). Dios congregará a la gente el Día de la Resurrección y dirá: Que cada pueblo siga a aquello que adoraba. Quienes adoraban al sol seguirán al sol, y quienes adoraban a la luna seguirán a la luna, y quienes adoraban a los demonios seguirán a los demonios. Esta Ummah (del Islam) quedará sola y habrá entre ella hipócritas también. Allah vendrá entonces a ellos en una Forma distinta a Su propia Forma, reconocible para ellos, y dirá: Yo soy vuestro Señor. Ellos dirán: Nos refugiamos en Allah de ti. Nos quedaremos aquí hasta que nuestro Señor venga a nosotros, y cuando nuestro Señor venga, Le reconoceremos. Subsiguientemente Allah vendrá a ellos en Su propia Forma, reconocible para ellos, y dirá: Yo soy vuestro Señor. Ellos dirán: Tú eres nuestro Señor. Y Le seguirán, y un puente será tendido sobre el Infierno; y yo (el Santo Profeta) y mi Ummah seremos los primeros en atravesarlo; y nadie sino los mensajeros hablará en aquel día, y la plegaria de los mensajeros en aquel día será: ¡Oh Allah! concede salvación, concede salvación. En el Infierno habrá largos ganchos como las espinas del Sa'dan. Él (el Santo Profeta) dijo: ¿Habéis visto el Sa'dan? Respondieron: Sí, Mensajero de Allah. Dijo: En verdad aquellos (ganchos) serán como las espinas del Sa'dan, mas nadie conoce su tamaño salvo Allah. Estos arrebatarán a la gente por sus malas acciones. Algunos de ellos escaparán por sus (buenas) obras, y algunos serán retribuidos por sus obras hasta obtener la salvación. Cuando Allah termine de juzgar a Sus siervos y por Su misericordia decida sacar del Infierno a tales personas como a Él Le plazca, ordenará a los ángeles sacar a aquellos que nada habían asociado con Allah, a quienes Allah decidió mostrar misericordia; aquellos que decían: No hay más dios que Allah. Ellos (los ángeles) los reconocerán en el Fuego por las marcas de la postración, pues el fuego del Infierno devorará todo (miembro) de los hijos de Adán excepto las marcas de la postración. Allah ha prohibido al fuego consumir las marcas de la postración. Serán sacados del Fuego habiendo sido quemados, y el agua de la vida será derramada sobre ellos, y brotarán como brota una semilla En el légamo arrastrado por la inundación. Luego Allah terminará de juzgar entre Sus siervos; mas un hombre que será el último en entrar al Paraíso permanecerá de cara al Infierno y dirá: ¡Oh mi Señor, aparta mi rostro del Infierno, pues su aire me ha envenenado y su llamarada me ha quemado! Invocará entonces a Allah tanto como Allah desee que Le invoque. Entonces Allah, Bendito y Exaltado, dirá: Si hiciese eso, acaso pedirías más que eso. Él dirá: No Te pediré más que esto, y dará a su Señor pactos y acuerdos conforme Allah deseara, y así Él apartará su rostro del Fuego. Cuando se vuelva hacia el Paraíso y lo vea, permanecerá en silencio tanto como Allah desee que permanezca así. Dirá entonces: ¡Oh mi Señor, acércame a la puerta del Paraíso! Allah le dirá: ¿Acaso no diste pactos y acuerdos de que no pedirías nada además de lo que te había concedido? ¡Ay de ti! ¡Oh hijo de Adán, cuán traicionero eres! Él dirá: ¡Oh mi Señor! y continuará invocando a Allah hasta que Él le diga: Si te concedo eso, acaso pedirás más. Él responderá: No, por Tu grandeza, y dará a Su Señor promesas y pactos conforme Allah hubiese deseado. Él lo llevará entonces a la puerta del Paraíso, y cuando se halle a la puerta del Paraíso, este se abrirá ante él, y verá la bienaventuranza y el gozo que en él hay. Permanecerá callado tanto como Allah deseare que guarde silencio. Dirá luego: ¡Oh mi Señor, admíteme en el Paraíso! Allah, Bendito y Exaltado, dirá: ¿Acaso no diste pactos y acuerdos de que no pedirías nada más de lo que te había otorgado? ¡Ay de ti, hijo de Adán, cuán traicionero eres! Y él dirá: ¡Oh mi Señor, no deseo ser la más miserable de Tus criaturas! Continuará invocando a Allah hasta que Allah, Bendito y Exaltado, ría. Cuando Allah ría de él, dirá: Entra en el Paraíso. Cuando entre, Allah dirá: Manifiesta tu deseo. Él expresará sus deseos hasta que Allah le recuerde (el deseo de) tales y tales (cosas). Cuando sus deseos se hayan agotado, Allah dirá: Eso es para ti y, junto a ello, otro tanto igual. 'Ata' b. Yazid dijo: Abu Sa'id al-Khudri estaba con Abu Huraira y no rechazó nada del hadiz narrado por él, mas cuando Abu Huraira narró: «Allah dijo a aquel hombre: y su semejante junto a ello», Abu Sa'id dijo: «Diez veces igual junto a ello, oh Abu Huraira». Abu Huraira dijo: No recuerdo sino las palabras: «Eso es para ti y uno semejante junto a ello». Abu Sa'id dijo: Doy testimonio de que recordé del Mensajero de Allah (ﷺ) sus palabras: «Eso es para ti y diez veces igual». Abu Huraira dijo: Aquel hombre fue el último de los merecedores del Paraíso en entrar al Paraíso.

452Abu Huraira relató: La gente dijo al Mensajero de Alá (ﷺ): ¡Mensajero de Alá!, ¿veremos a nuestro Señor en el Día de la Resurrección? El resto del hadiz fue narrado conforme a la narración de Ibrahim b. Sa'd

453Hammam b. Munabbih dijo: Esto es lo que Abu Huraira nos transmitió del Mensajero de Alá (ﷺ), y narró muchos de ellos; uno de ellos fue: El Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: Al más bajo en rango de entre vosotros en el Paraíso se le preguntaría: Desea (cuanto gustes). Y él expresaría su deseo y una y otra vez expresaría un deseo. sE le preguntaría: ¿Has expresado tu deseo? Él diría: Sí. Entonces Él (Alá) diría: Para ti es (concedido) cuanto has deseado, y otro tanto semejante junto con ello

454Abu Sa'id al-Khudri relató: Algunas personas durante la vida del Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijeron: ¡Mensajero de Al-lah! ¿veremos a nuestro Señor en el Día de la Resurrección? El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Sí, y añadió: ¿Sentís alguna dificultad en ver el sol al mediodía sin nube alguna sobre él, y sentís dificultad en ver la luna (abierta) en la noche de plenilunio sin nube alguna sobre ella? Dijeron: ¡No, Mensajero de Al-lah! Él (el Santo Profeta) dijo: No sentiréis ninguna dificultad en ver a Al-lah en el Día de la Resurrección más de la que sentís al ver a cualquiera de ellos. Cuando llegue el Día de la Resurrección un Mu'adhdhin (un proclamador) proclamará: Que cada pueblo siga lo que solía adorar. Entonces todos los que adoraban ídolos y piedras además de a Al-lah caerán en el Fuego, hasta que solo queden los justos y los viciosos y algunos de la gente del Libro que adoraban a Al-lah. Luego los judíos serán convocados, y se les dirá: ¿Qué adorabais? Dirán: Adorábamos a 'Uzair, hijo de Al-lah. Se les dirá: Decís una mentira; Al-lah nunca ha tenido consorte ni hijo. ¿Qué deseáis ahora? Dirán: Sentimos sed, ¡oh Señor nuestro! Apaga nuestra sed. Serán dirigidos (hacia cierta dirección) y se les preguntará: ¿Por qué no vais allí a beber agua? Entonces serán empujados hacia el Fuego (y hallarán para su gran consternación que) no era sino un espejismo (y las embravecidas llamas de fuego) se devorarán las unas a las otras, y caerán en el Fuego. Luego los cristianos serán convocados y se les dirá: ¿Qué adorabais? Dirán: Adorábamos a Jesús, hijo de Al-lah. Se les dirá: Decís una mentira; Al-lah no tomó para Sí ni consorte ni hijo. Luego se les dirá: ¿Qué deseáis? Dirán: Sedientos estamos, ¡oh Señor nuestro! Apaga nuestra sed. Serán dirigidos (hacia cierta dirección) y se les preguntará: ¿Por qué no vais allí a conseguir agua? Pero serán empujados y reunidos hacia el Infierno, que era como un espejismo para ellos, y las llamas se devorarán las unas a las otras. Caerán En el Fuego, hasta que no quede nadie excepto aquel que adoraba a Al-lah, sea piadoso o pecador. El Señor del Universo, Glorificado y Exaltado, vendrá a ellos en una forma reconocible para ellos y dirá: ¿Qué estáis buscando? Cada pueblo sigue a aquello que adoraba. Dirán: Señor nuestro, nos mantuvimos apartados de la gente en el mundo, aunque sentíamos gran necesidad de ellos; nosotros, sin embargo, no nos asociamos con ellos. Él dirá: Yo soy vuestro Señor. Dirán: Nos refugiamos en Al-lah de ti y no asociamos nada con Al-lah. Lo repetirán dos o tres veces, hasta que algunos de ellos estén a punto de regresar. Se dirá: ¿Hay alguna señal entre vosotros y Él por la cual le reconoceréis? Dirán: Sí. y las cosas quedarán al descubierto. A aquellos que solían postrarse ante Dios por su propia voluntad, Dios les permitirá postrarse. Pero no quedará nadie que soliera postrarse por temor (a la gente) y ostentación sin que Al-lah haga de su espalda una sola pieza, y cada vez que intente postrarse caerá de espaldas. Luego alzarán sus cabezas y Él asumirá la Forma en la que le habían visto la primera vez y dirá: Yo soy vuestro Señor. Dirán: Tú eres nuestro Señor. Luego el puente será colocado sobre el Infierno y la intercesión será permitida y dirán: ¡Oh Dios, mantén a salvo, mantén a salvo! Se preguntó: Mensajero de Al-lah, ¿qué es este puente? Él dijo: El vacío en el que es probable que uno resbale. Habrá garfios, tenazas, puntas como la espina que se halla en Najd y es conocida como Sa'dan. Los creyentes pasarán entonces en un abrir y cerrar de ojos, como el relámpago, como el viento, como un pájaro, como los más finos caballos y camellos. Algunos escaparán y estarán a salvo, algunos serán lacerados y dejados ir, y algunos serán empujados al fuego del Infierno hasta que los creyentes encuentren rescate del Fuego. Por Aquel en Cuya mano está mi vida, no habrá nadie entre vosotros más ansioso de reclamar un derecho que los creyentes en el Día de la Resurrección por (salvar a sus) hermanos en el Fuego, que dirán: ¡Oh Señor nuestro! ayunaban junto con nosotros, y rezaban y realizaban la peregrinación. Se les dirá: Sacad a aquellos a quienes reconozcáis. Entonces sus personas serán prohibidas al Fuego; y sacarán a un gran número de personas que habían sido alcanzadas por el Fuego hasta la mitad de la pantorrilla o hasta las rodillas. Luego dirán: ¡Oh Señor nuestro! ni uno de aquellos sobre quienes nos diste orden permanece en él. Él dirá entonces: Volved y sacad a aquellos en cuyos corazones encontréis bien del peso de un dinar. Entonces sacarán a un gran número de personas. Luego dirán: ¡Oh Señor nuestro! no hemos dejado a nadie sobre quien nos ordenaste. Él dirá entonces: Volved y sacad a aquellos en cuyos corazones encontréis tanto como medio dinar de bien. Entonces sacarán a un gran número de personas, y dirán: ¡Oh Señor nuestro! ni a uno de aquellos sobre quienes Tú nos ordenaste hemos dejado en él. Luego Él dirá: Volved y en cuyo corazón encontréis bien por el peso de una partícula, sacadlo. Sacarán a un gran número de personas, y luego dirán: ¡Oh Señor nuestro! ahora no hemos dejado a nadie en él (el Infierno) que tenga algún bien en sí. Abu Sa'id al-Khudri dijo: Si no me dais testimonio en este hadiz, recitad si queréis: «Ciertamente Al-lah no es injusto ni por el peso de un átomo; y si es una buena obra, Él la multiplica y concede de Sí mismo una gran recompensa» (al-Qur'an, iv. 40). Luego Al-lah, Exaltado y Grande, dirá: Los ángeles han intercedido, los apóstoles han intercedido y los creyentes han intercedido, y no queda nadie (para conceder perdón) sino el Más Misericordioso de los misericordiosos. Tomará entonces un puñado del Fuego y sacará de él a gente que nunca hizo bien alguno y que había sido convertida en carbón, y los arrojará a un río llamado el río de la vida, en las afueras del Paraíso. Saldrán como una semilla sale del limo llevado por la inundación. La veis cerca de la piedra o cerca del árbol. Aquella que está expuesta al sol es amarillenta o verdosa y la que está bajo la sombra es blanca. Dijeron: ¡Mensajero de Al-lah! parece como si hubieras estado apacentando un rebaño en la selva. Él (el Santo Profeta) dijo: Saldrán como perlas con sellos en sus cuellos. Los habitantes del Paraíso los reconocerán (y dirán): Aquellos son quienes han sido liberados por el Compasivo, Quien los ha admitido en el Paraíso sin ninguna obra (buena) que hayan hecho ni bien alguno que hayan enviado por anticipado. Luego Él dirá: Entrad al Paraíso; todo lo que veis en él es vuestro. Dirán: ¡Oh Señor! nos has otorgado (favores) que no otorgaste a nadie más en el mundo. Él dirá: Hay Conmigo (un favor) para vosotros mejor que este. Dirán: ¡Oh Señor nuestro! ¿qué cosa es mejor que esto? Él dirá: Es Mi complacencia. Nunca jamás Me enojaré con vosotros después de esto.

455Se narra bajo la autoridad de Abu Sa'id al-Khudri: Dijimos: ¡Mensajero de Allah!, ¿veremos a nuestro Señor? El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ¿Acaso halláis dificultad alguna en ver el sol en un día sin nubes? Dijimos: No. Y la parte restante del hadiz ha sido narrada hasta el final como el hadiz transmitido por Hafs b. Maisara con la adición de estas palabras: Sin la obra que hicieron ni bien alguno que hubiesen enviado antes. Se les diría: Para vosotros es cuanto veis (en ello) y con ello lo semejante a ello. Abu Sa'id dijo: He llegado a saber que el puente sería más delgado aun que el cabello y más afilado que la espada; y en el hadiz narrado por Laith no se encuentran estas palabras: Ellos dirían: ¡Oh, Señor nuestro! Tú nos has concedido (favores) que no concediste a ningún otro en el mundo

456Abu Bakr b. Abi Shaiba, Ja'far b. 'Aun, Hisham b. Sa'd, Zaid b. Aslam narraron el hadiz tal como fue transmitido por Hafs b. Maisara, con ciertas adiciones y omisiones

457Abu Sa'id al-Khudri transmitió: Ciertamente el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Allah admitirá en el Paraíso a los que merecen el Paraíso, y admitirá a quien Él desee por Su Misericordia, y admitirá a los condenados al Infierno en el Fuego (del Infierno). Luego diría: Ved, a aquel en cuyo corazón halléis tanta fe como un grano de mostaza, sacadlo. Entonces serán sacados quemados y vueltos carbón, y serán arrojados al río de la vida, y brotarían tal como lo hace una semilla en el cieno arrastrado por la inundación. ¿Acaso no habéis visto que sale amarilla (fresca) y entrelazada?

458Este hadiz es transmitido por 'Amr b. Yahya con la misma cadena de transmisores que narraron: Serían arrojados al río que es llamado (el río de la) vida, y (ambos narradores) no dudaron del hadiz. El texto transmitido por Jalid es: tal como las semillas brotan junto a las aguas de la crecida; y en el hadiz de Wuhaib es: Tal como la semilla brota en el limo o sedimento dejado por la crecida

459Abu Sa'id relata que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Los moradores (permanentes) del Fuego son aquellos condenados a él, y en verdad ni morirían ni vivirían en él (al-Corán, xx. 47; lxxxvii. 13). Mas a las gentes a quienes el Fuego afligiere (temporalmente) por causa de sus pecados, o así dijo (el narrador) «por causa de sus malas acciones», Él les daría muerte hasta tornarlos en carbón. Entonces les sería concedida la intercesión y serían traídos en grupos y esparcidos sobre los ríos del Paraíso, y luego se diría: ¡Oh habitantes del Paraíso, verted agua sobre ellos!; entonces brotarían cual brotar de semilla en el limo arrastrado por la crecida. Un hombre de entre la gente dijo: (Pareciera) como si el Mensajero de Al-lah hubiese vivido en la estepa

460Abu Nadra lo narró de Abu Sa'id al-Judri, quien relató del Apóstol (ﷺ) un (hadiz) similar hasta las palabras: «en el lodo de la crecida», y no mencionó (las palabras narradas) después de esto

461Abdullah b. Mas'ud relató que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Conozco al último de los moradores del Fuego en ser sacado de allí, y al último de los moradores del Paraíso en entrar en él. Un hombre saldrá del Fuego arrastrándose. Entonces Al-lah, el Bendito y Exaltado, le dirá: Ve y entra en el Paraíso. Así que él vendrá a él y le parecerá como si estuviera lleno. Regresará y dirá: ¡Oh Señor mío! Lo hallé lleno. Al-lah, el Bendito y Exaltado, le dirá: Ve y entra en el Paraíso. Él vendrá y percibirá como si estuviera lleno. Regresará y dirá: ¡Oh Señor mío! Lo hallé lleno. Al-lah le dirá: Ve y entra en el Paraíso, pues hay para ti lo semejante al mundo y diez veces su semejante, o para ti es diez veces lo semejante a este mundo. Él (el narrador) dijo. Él (aquel hombre) dirá: ¿Acaso Te burlas de mí? ¿o Te ríes de mí, aunque Tú eres el Rey? Él (el narrador) dijo: Vi al Mensajero de Al-lah reír hasta que sus dientes delanteros fueron visibles. Y se dijo: Ese sería el rango más bajo entre los moradores del Paraíso

462Se narra por autoridad de Abdullah b. Mas'ud que el Mensajero de Al-lah (la paz sea con él dijo: Reconozco al último de los habitantes del Fuego que será sacado de él. Un hombre saldrá de allí arrastrándose. Se le dirá: Ve y entra en el Paraíso. Él (el Santo Profeta) dijo: Iría allí para entrar en el Paraíso, pero encontraría personas que ya han ocupado todas sus estancias. Se le diría: ¿Recuerdas el tiempo en que estabas en él (en el Infierno)? Él diría: Sí. Se le diría: Expresa cualquier deseo. Y él expresaría el deseo. Se le diría: Para ti es cuanto deseas y diez veces el mundo (los recursos del mundo). Él (el Santo Profeta) dijo: Él diría: ¿Te burlas Tú de mí, siendo Tú el Rey? Vi al Mensajero de Al-lah reír hasta que sus dientes frontales fueron visibles.

463Ibn Mas'ud relató: En verdad, el Mensajero de Al-lah dijo: El último en entrar al Paraíso será un hombre que caminará una vez, tropezará una vez y será quemado por el Fuego una vez. Luego, cuando lo haya dejado atrás, se volverá hacia él y dirá: Bendito sea Aquel Que me ha salvado de ti. Al-lah me ha otorgado algo que no ha concedido a ninguno de los primeros ni de los últimos. Entonces se le alzará un árbol y dirá: ¡Oh Señor mío! Acércame a este árbol para que pueda cobijarme en su sombra y beber de su agua. Al-lah, el Exaltado y Majestuoso, dirá: ¡Oh hijo de Adán!, si te concedo esto, Me pedirás otra cosa. Él dirá: No, Señor mío. Y Le prometerá que no Le pedirá nada más. Su Señor lo disculpará porque Ve aquello que no puede evitar desear; de modo que Lo acercará a él, y se cobijará bajo su sombra y beberá de su agua. Después, un árbol más hermoso que el primero se alzará ante él y dirá: ¡Oh Señor mío! Acércame a este árbol para que pueda beber de su agua y cobijarme en su sombra, y no Te pediré ninguna otra cosa. Él (Al-lah) dirá: ¡Oh hijo de Adán!, si te acerco a él, Me pedirás otra cosa. Él Le prometerá que no Le pedirá ninguna otra cosa. Su Señor lo disculpará porque Verá algo que no puede evitar desear. De modo que Lo acercará a él, y gozará de su sombra y beberá su agua. Luego se le alzará un árbol a las puertas del Paraíso, más hermoso que los dos primeros. Dirá: ¡Oh Señor mío! Acércame a este (árbol) para que goce de su sombra y beba de su agua. No Te pediré nada más. Él (Al-lah) dirá: ¡Oh hijo de Adán!, ¿acaso no Me prometiste que no Me pedirías ninguna otra cosa? Dirá: Sí, Señor mío, pero no Te pediré nada más. Su Señor lo disculpará porque Ve algo a cuya tentación no puede resistirse. Él (Al-lah) lo acercará a él, y cuando Lo haya acercado a él, oirá las voces de los habitantes del Paraíso. Dirá: ¡Oh Señor mío! Hazme entrar en él. Él (Al-lah) dirá: ¡Oh hijo de Adán!, ¿qué pondrá fin a tus peticiones a Mí? ¿Te complacerá que te dé el mundo entero y otro semejante junto con él? Dirá: ¡Oh Señor mío! ¿Acaso Te burlas de mí, siendo Tú el Señor de los mundos? Ibn Mas'ud rió y preguntó (a quienes le escuchaban): ¿Por qué no me preguntáis de qué me río? Ellos (entonces) dijeron: ¿De qué te ríes? Dijo: De esta manera rió el Mensajero de Al-lah (ﷺ). Ellos (los compañeros del Santo Profeta) preguntaron: ¿Por qué ríes, Mensajero de Al-lah? Dijo: Por causa de la risa del Señor del universo, cuando él (el anhelante del Paraíso) dijo: ¿Acaso Te burlas de mí siendo Tú el Señor de los mundos? Él dirá: No Me burlo de ti, sino que tengo poder para hacer cuanto quiero

464Se transmite de Abu Sa'id al-Khudri que, en verdad, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: De entre los habitantes del Paraíso, el más bajo en rango será la persona cuyo rostro Allah apartará del Fuego hacia el Paraíso, e hiciere aparecer ante él un árbol sombrío. Él dirá: ¡Oh mi Señor! encamina mis pasos hacia este árbol para que yo (goce de) su sombra; y el resto del hadiz es como el narrado por Ibn Mas'ud, mas no mencionó: "Él (Allah) dirá: ¡Oh hijo de Adán! ¿qué pondrá fin a que me hagas peticiones a Mí?" hasta el final de la tradición. En ella, añadió: Allah le recordará: Pide tal y tal cosa, y cuando sus anhelos se hayan colmado, Allah dirá: Eso es para ti, y diez veces más. Dijo que luego entraría en su casa y sus dos esposas de ojos grandes y oscuros entrarían tras él. Ellas dirán: Alabado sea Allah, Quien te ha creado para nosotras y a nosotras para ti. Él dirá: A nadie se le ha concedido semejante a lo que a mí se me ha concedido

465El mismo hadiz ha sido transmitido por AlMughirah bin Shu’bah atribuyéndolo al Mensajero de Allah (ﷺ)

466Se transmite por autoridad de al-Mughira b. Shu'ba que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Moisés preguntó a su Señor: ¿Quién de entre los habitantes del Paraíso es el de más bajo rango? Él (Al-lah) dijo: La persona que sería admitida en el Paraíso la última de todas entre aquellos merecedores del Paraíso que son admitidos en él. Se le diría: Entra al Paraíso. Él diría: ¡Oh Señor mío! ¿cómo (he de entrar) habiéndose la gente instalado ya en sus aposentos y tomado sus porciones? Se le diría: ¿Estarías complacido si hubiese para ti como el reino de un rey de entre los reyes del mundo? Él diría: Estoy complacido, Señor mío. Él (Al-lah) diría: Para ti es eso, y como eso, y como eso, y como eso, y eso. Él diría al quinto (punto): Estoy bien complacido. Señor mío. Él (Al-lah) diría: Es para ti y, diez veces como ello, y para ti es lo que tu alma desea y tu ojo deleita. Él diría: Estoy bien complacido, Señor mío. Él (Moisés) dijo: ¿(Cuál es) el más alto de sus (de los habitantes del Paraíso) rangos? Él (Al-lah) dijo: Son aquellos a quienes Yo elijo. Yo establezco su honor con Mi propia mano y luego pongo un sello sobre él (y ellos serían bendecidos con Dádivas) que ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído y ninguna mente humana ha percibido: y esto es corroborado por el Libro de Al-lah, Exaltado y Grande: "Ninguna alma sabe qué deleite para los ojos está reservado para ellos; una recompensa por lo que hacían" (xxxii)

467Abu Dharr relató que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Conozco al último de los habitantes del Paraíso en entrar a él y al último de los habitantes del Infierno en salir de él. Es un hombre que será traído el Día de la Resurrección y se dirá: Presentadle sus pecados menores, y reservadle sus pecados graves. Entonces los pecados menores le serán expuestos, y se dirá: En tal y tal día hiciste tal y tal cosa, y en tal y tal día hiciste tal y tal cosa. Él dirá: Sí. No le será posible negarlo, mientras temerá que le sean presentados sus pecados graves. Se le dirá: En lugar de cada mala acción tendrás una buena acción. Él dirá: ¡Señor mío! He cometido cosas que no veo aquí. En verdad vi al Mensajero de Al-lah reír hasta mostrar sus dientes incisivos

468Este hadiz también es narrado por otra cadena de transmisores, es decir, Ibn Numair, Abu Mu'awiya, Waki', Abu Bakr b. Abi Shaiba, Abu Kuraib, A'mash

469Se relata bajo la autoridad de Abu Zubair que escuchó de Yabir b. 'Abdullah, a quien se le preguntó acerca de la llegada (de la gente en el Día de la Resurrección). Él dijo: Vendríamos en el Día de la Resurrección así, así, y mirad atentamente lo que atañe a la «gente elevada». Él (el narrador) dijo: Entonces la gente sería convocada junto con sus ídolos a los que adoraban, unos tras otros. Luego nuestro Señor vendría a nosotros y diría: ¿A quién estáis esperando? Ellos dirían: Estamos esperando a nuestro Señor. Él diría: Yo soy vuestro Señor. Ellos dirían: (No estamos seguros) hasta que Te contemplemos, y Él se manifestaría ante ellos sonriendo, e iría junto a ellos y ellos Le seguirían; y cada persona, ya fuese hipócrita o creyente, sería dotada de una luz, y habría púas y garfios sobre el puente del Infierno, los cuales atraparían a aquellos que Al-lah quisiera. Luego la luz de los hipócritas se extinguiría, y los creyentes alcanzarían la salvación; y el primer grupo en lograrlo comprendería a setenta mil hombres que tendrían el resplandor de la luna llena en sus rostros, y no serían llamados a rendir cuentas. Luego la gente inmediatamente posterior a ellos tendría sus rostros como las estrellas más brillantes del cielo. Así es como (los grupos se sucederían unos tras otros). Entonces llegaría la etapa de la intercesión, y ellos (a quienes se les permite interceder) intercederían, hasta que aquel que hubiese proclamado: «No hay más dios que Al-lah» y tuviese en su corazón virtud del peso de un grano de cebada saldría del Fuego. Serían entonces llevados al patio del Paraíso y los moradores del Paraíso comenzarían a rociar agua sobre ellos hasta que brotarían como brota una cosa en aguas de inundación, y sus quemaduras desaparecerían. Pedirían a su Señor hasta que se les concediesen (las bondades) del mundo y junto con él diez más además de ello

470Jabir relató que había oído con sus propios oídos al Apóstol (ﷺ) decir: Allah sacará a gentes del Fuego y las admitirá en el Paraíso

471Hammad b. Zaid relató: Dije a 'Amr b. Dinar: ¿Oíste a Jabir b. 'Abdullah narrar del Mensajero de Allah (ﷺ) que Allah sacaría a personas del Fuego mediante intercesión? Dijo: Sí

472Jabir b. 'Abdullah relató: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: En verdad gentes serán sacadas del Fuego, y estarán quemadas excepto el exterior (superficies, partes frontales) de sus rostros; y entrarán en el Paraíso

473Yazid al-Faqir dijo: Esta postura de los Jariyíes (es decir, aquellos que cometen pecados graves y estarían eternamente condenados al Infierno) me había obsesionado, y partimos en un grupo numeroso con la intención de realizar el Hayy y luego dirigirnos a la gente (para la propagación de las posturas de los Jariyíes). Él (el narrador) dijo: Sucedió que pasamos por Medina y encontramos allí a Yábir b. 'Abdullah sentado junto a una columna, relatando a la gente (los ahadiz del) Profeta (ﷺ). Cuando mencionó a los moradores del Infierno, dije: ¡Oh compañero del Mensajero de Al-lah!, ¿qué es esto que relatas, cuando Al-lah dice: «En verdad, a quienquiera que Tú entregues al Fuego, ciertamente lo has humillado» (al-Corán, iii. 192); y «Todos aquellos que intenten salir de allí serán devueltos a él» (al-Corán, xxxii. 20)? ¿Qué es entonces lo que dices? Él dijo: ¿Has leído el Corán? Dije: Sí. Dijo: ¿Has oído hablar de la (exaltada) posición de Muhammad (ﷺ), es decir, a la cual Al-lah lo elevaría? Dije: Sí. Dijo: En verdad, la posición de Muhammad (ﷺ) es de gran gloria, y es aquella mediante la cual Al-lah sacará a quienquiera que Él desee sacar. Luego describió el Camino (el Puente) y el paso de la gente sobre él, y dijo: Temo no haber recordado (otras cosas), pero esto permanece aún en mi memoria: que la gente saldrá del Infierno después de haber entrado en él; y dijo: Saldrán de él como si fuesen madera del árbol de ébano. Él (el narrador) dijo: Entrarán en un río, uno de los ríos del Paraíso, y se lavarán en él, y luego saldrán como si fuesen (blancos como el) papel. Entonces nos volvimos y dijimos: ¡Ay de vosotros! ¿Cómo podría este anciano proferir una mentira contra el Mensajero de Al-lah (ﷺ)? Nos retractamos (de las posturas de los Jariyíes), y por Dios que cada uno de nosotros abandonó esta (facción de los Jariyíes), excepto un solo hombre. Una declaración semejante ha sido transmitida por Abu Nu'aim.

474Se narra bajo la autoridad de Anas b. Malik que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Cuatro personas serían sacadas del Fuego y serían presentadas ante Al-lah. Uno de ellos se volvería (hacia Él) ) ) y diría: ¡Oh Señor mío!, habiéndome sacado Tú de él, no me arrojes de nuevo en él; y Al-lah lo rescataría de él

475Anas b. Malik relató: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Al-lah reunirá a la gente el Día de la Resurrección y estarán preocupados por ello, e Ibn Ubaid dijo: Recibirán una inspiración Divina al respecto, y dirán: Si pudiéramos buscar intercesión ante nuestro Señor, tal vez seamos aliviados de esta penosa situación nuestra. Él (el Santo Profeta) dijo: Vendrán a Adán y dirán: Tú eres Adán, el padre de la humanidad. Al-lah te creó con Su propia mano e insufló en ti de Su Espíritu y ordenó a los ángeles y ellos se postraron ante ti. Intercede, pues, por nosotros ante tu Señor, para que nos alivie de esta condición nuestra. Él dirá: No estoy en posición de hacer esto, y recordará su error, y sentirá vergüenza ante su Señor a causa de ello; id a Noé, el primer mensajero (después de mí) enviado por Al-lah. Él (el Santo Profeta) dijo: Así vendrán a Noé (la paz sea con él). Él dirá: No estoy en posición de hacer eso por vosotros, y recordará su falta que había cometido, y sentirá vergüenza ante su Señor a causa de ello, (y dirá): Más os vale ir a Ibrahim (la paz sea con él), a quien Al-lah tomó por amigo. Vendrán a Ibrahim (la paz sea con él) y él dirá: No estoy en posición de hacer eso por vosotros, y recordará su falta que había cometido y, por tanto, sentirá vergüenza ante su Señor por esa causa (y dirá): Más os vale ir a Moisés (la paz sea con él), con quien Al-lah conversó y confirió la Torá sobre él. Él (el Santo Profeta) dijo: Así vendrán a Moisés (la paz sea con él). Él dirá: No estoy en posición de hacer eso por vosotros, y recordará su falta que había cometido y sentirá vergüenza ante su Señor a causa de ello (y dirá): Más os vale ir a Jesús, el Espíritu de Al-lah y Su palabra. Él dirá: No estoy en posición de hacer eso por vosotros; más os vale ir a Muhammad (ﷺ), un siervo cuyos pecados anteriores y posteriores han sido perdonados. Él (el narrador) dijo: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) observó: Así vendrán a mí y pediré permiso a mi Señor y me será concedido, y cuando Le vea, caeré en postración, y Él (Al-lah) me dejará así mientras Él lo desee, y luego se dirá: Oh Muhammad, levanta tu cabeza, habla y serás escuchado; pide y te será concedido; intercede y la intercesión será aceptada. Entonces levantaré mi cabeza y ensalzaré a mi Señor con la alabanza que mi Señor me enseñará. Intercederé entonces, pero se me fijará un límite; los sacaré del Fuego y los haré entrar al Paraíso (conforme al límite). Regresaré entonces y caeré en postración y Al-lah me dejará (en esa posición) tanto tiempo como Él desee dejarme; se dirá: Levántate, Oh Muhammad, habla y serás escuchado; pide y te será conferido; intercede y la intercesión será concedida. Levantaré mi cabeza y ensalzaré a mi Señor con la alabanza que Él me enseñará. Intercederé entonces y se me fijará un límite. Los sacaré del Fuego (del Infierno) y los haré entrar al Paraíso. Él (el narrador) dijo: No recuerdo si él (el Santo Profeta) dijo a la tercera vez o a la cuarta vez: Oh mi Señor, ninguno ha quedado en el Fuego, excepto aquellos retenidos por el Sagrado Corán, es decir, aquellos que estaban eternamente condenados. Ibn Ubaid dijo en una narración: Qatada observó: cuya permanencia eterna era imperativa.

476Anas relató: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Los creyentes se reunirán en el Día de la Resurrección, y se preocuparán por ello, o se les hará conscientes de ello (es decir, de la tribulación de este), (y la parte restante del hadiz sería narrada) semejante a la transmitida por Abu Uwana, y dijo en el hadiz: Luego vendré por cuarta vez, o regresaré la cuarta vez, y diré: ¡Oh mi Señor!, nadie ha quedado sino aquel a quien el Sagrado Corán ha retenido

477Anas b. Malik relató: El Profeta de Al-lah (la paz sea con él) dijo: Al-lah reunirá a los creyentes en el Día de la Resurrección y se les hará conscientes de ello; y el resto (del hadiz) es semejante al narrado anteriormente; y luego mencionó la cuarta vez: Y yo (el Santo Profeta) diría: ¡Oh mi Señor!, nadie queda en el Fuego excepto aquel a quien el Corán ha retenido, es decir, eternamente condenado

478Anas b. Malik relató: En verdad el Mensajero (ﷺ) dijo: Aquel que profesó: No hay más dios que Alá, será sacado del Fuego aun si tiene en su corazón virtud igual al peso de un grano de cebada. Luego, aquel que profesó: No hay más dios que Alá, saldrá del Fuego, aun si tiene en su corazón virtud igual al peso de un grano de trigo. Luego Él sacará del Fuego a aquel que profesó: No hay más dios que Alá, aun si tiene en su corazón virtud igual al peso de un átomo. Ibn Minhal ha hecho una adición (de estas palabras) en su narración: Yazid dijo: Me encontré con Shu'ba y le relaté este hadiz. Shu'ba dijo: Qatada nos transmitió este hadiz de Anas b. Malik, quien lo escuchó del Mensajero de Alá (ﷺ) con esta alteración: que sustituyó la palabra Zurra (grano) en lugar de Zarra (átomo). Yazid dijo: Abu Bistam ha hecho un cambio en ello

479Ma'bad b. Hilal al 'Anazi relató: Fuimos a Anas b. Malik a través de Thabit y llegamos allí (a su casa) mientras él ofrecía la oración de media mañana. Thabit pidió permiso para nosotros y entramos, y él sentó a Thabit junto a sí en su lecho. Él (Thabit) le dijo a él (Anas b. Malik): Oh Abu Hamza (kunya de Anas b. Malik), tus hermanos de entre los habitantes de Basora te piden que les relates el hadiz de la intercesión. Dijo: Muhammad (ﷺ) nos relató: Cuando sea el Día de la Resurrección, parte de la gente se precipitará la una hacia la otra en desconcierto. Vendrán a Adán y dirán: Intercede (ante tu Señor) por tu descendencia. Él dirá: No soy digno de hacer esto, mas id a Ibrahim (la paz sea con él), pues él es el Amigo de Allah. Vendrán a Ibrahim, pero él dirá: No soy digno de hacer esto, mas id a Moisés, pues él es el Interlocutor de Allah. Vendrán a Moisés, pero él dirá: No soy digno de hacer esto, mas debéis ir a Jesús, pues él es el Espíritu de Allah y Su palabra. Vendrán a Jesús, y él dirá: No soy digno de hacer esto; mejor id a Muhammad (ﷺ). Vendrán a mí, y yo diré: Estoy en posición de hacer eso, iré y pediré el permiso de mi Señor y me será concedido. Me presentaré entonces ante Él y Lo ensalzaré con alabanzas que no soy capaz de pronunciar ahora, mas con las cuales Allah me inspirará, luego caeré en postración y se me dirá: Oh Muhammad, levanta tu cabeza, y habla y será escuchado; pide y será concedido, intercede y será aceptado. Diré: Señor mío, mi pueblo, mi pueblo. Se dirá: Ve, y saca de él (del Infierno) a aquel que tenga en su corazón fe equivalente al peso de un grano de trigo o de una semilla de cebada. Iré y haré eso; luego volveré a mi Señor y Lo ensalzaré con aquellas alabanzas (enseñadas a mí por Allah), luego caeré en postración. Se me dirá: Oh Muhammad, levanta tu cabeza, y habla y será oído; pide y será concedido; intercede y la intercesión será aceptada. Así diré: Mi pueblo, mi pueblo. Se me dirá: Ve y saca de él (del Infierno) a aquel que tenga en su corazón fe equivalente al peso de una semilla de mostaza. Iré y haré eso. Regresaré nuevamente a mi Señor y Lo ensalzaré con aquellas alabanzas. Caeré entonces en postración. Se me dirá: Oh Muhammad, levanta tu cabeza: habla, y serás escuchado; pide y será concedido; intercede y la intercesión será aceptada. Diré: Señor mío, mi pueblo, mi pueblo. Se me dirá: Ve, y saca del Fuego a aquel que tenga en su corazón tanta fe como el más pequeño, más pequeño, más pequeño grano de semilla de mostaza. Iré y haré eso. Este es el hadiz que Anas nos relató. Salimos de su (casa) y cuando llegamos a la parte superior de Yabban (el cementerio) dijimos: Ojalá nos encontráramos con Hasan y le saludáramos; y él estaba escondido en la casa de Abu Khalifa. Él (Ma'bad b. Hilal, el narrador) dijo: Fuimos hacia él y le saludamos y dijimos: Oh Abu Sa'id, venimos de tu hermano Abu Hamza (kunya de Anas), y jamás hemos escuchado un hadiz como este referente a la intercesión, el cual nos ha relatado. Dijo: Relatadlo; relatamos el hadiz. Dijo: Relatadlo (aún más). Dijimos: No (nos relató) ante nosotros más que esto. Dijo: Él (Anas) nos lo había relatado hace veinte años, cuando era fuerte y saludable. De hecho, ha omitido algo. No puedo discernir si el anciano lo ha olvidado o si ha evitado (intencionadamente) relatároslo para que no os confiarais (absolutamente) en ello (y abandonaseis las buenas obras). Le dijimos: Relátanos eso, y él rio y dijo: Hay premura en la naturaleza del hombre. No os lo mencioné sino por el hecho de que quería relataros eso (y añadió que el Profeta dijo): Regresaría entonces a mi Señor por cuarta vez y Lo ensalzaría con estas alabanzas. Caería entonces en postración. Se me diría: Oh Muhammad, levanta tu cabeza: habla y será escuchado; pide y será concedido; intercede y la intercesión sería aceptada. Diría: Oh Señor mío, permíteme respecto a aquel que profesó: No hay más dios que Allah. Él (el Señor) diría: Eso no te corresponde o eso no es lo que te atañe, mas por Mi Honor, Gloria, Grandeza y Poderío, ciertamente sacaré de allí a aquel que lo profesó: No hay más dios que Allah. Él (el narrador, Ma'bad) dijo: Doy testimonio de que el hadiz transmitido a nosotros por Hasan fue escuchado por él de Anas b. Malik y puedo ver que lo relató hace veinte años, cuando estaba sano y fuerte.

480Abu Huraira relató: Un día fue traída carne al Mensajero de Allah (ﷺ) y se le ofreció una pata delantera, parte que a él le gustaba. Cortó con sus dientes un pedazo de ella y dijo: Yo seré el líder de la humanidad en el Día de la Resurrección. ¿Sabéis por qué? Allah reunirá en una sola llanura a los primeros y a los últimos (de la raza humana) en el Día de la Resurrección. Entonces la voz del pregonero será oída por todos ellos y la mirada penetrará a través de todos ellos y el sol se acercará. La gente experimentará entonces tal grado de angustia, ansiedad y agonía que no podrán soportar ni podrán resistir. Algunos dirán a los demás: ¿No veis en qué aflicción os encontráis? ¿No veis qué (desgracia) os ha sobrevenido? ¿Por qué no buscáis a alguien que interceda por vosotros ante vuestro Señor? Algunos dirán a los demás: Id a Adán. E irán a Adán y dirán: ¡Oh Adán!, tú eres el padre de la humanidad. Allah te creó con Su propia Mano e insufló en ti de Su espíritu y ordenó a los ángeles postrarse ante ti. Intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué (aflicción) nos encontramos? ¿No ves qué (desgracia) nos ha sobrevenido? Adán dirá: En verdad, mi Señor está airado en un grado en el que jamás estuvo airado antes ni estará airado después. En verdad, Él me prohibió (acercarme a) aquel árbol y yo Le desobedecí. Me preocupo por mí mismo. Id a otro; id a Noé. Vendrán a Noé y dirán: ¡Oh Noé!, tú eres el primero de los Mensajeros (enviados) a la tierra (después de Adán), y Allah te llamó «Siervo Agradecido», intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué (aflicción) nos encontramos? ¿No ves qué (desgracia) nos ha sobrevenido? Él dirá: En verdad, mi Señor está airado hoy como jamás estuvo airado antes, y jamás estará airado después. Emanó de mí una maldición con la que maldije a mi pueblo. Me preocupo sólo de mí mismo, me preocupo sólo de mí mismo; mejor id a Ibrahim (la paz sea con él). Irán a Ibrahim y dirán: Tú eres el apóstol de Allah y Su Amigo entre los habitantes de la tierra; intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué (aflicción) nos encontramos? ¿No ves qué (desgracia) nos ha sobrevenido? Ibrahim les dirá: En verdad, mi Señor está hoy airado como jamás estuvo airado antes y jamás estará airado después. Y (Ibrahim) mencionará sus mentiras (y luego dirá): Me preocupo sólo de mí mismo, me preocupo sólo de mí mismo. Mejor id a otro: id a Moisés. Vendrán a Moisés (la paz sea con él) y dirán: ¡Oh Moisés!, tú eres el mensajero de Allah, Allah te bendijo con Su misión y Su conversación entre la gente. Intercede por nosotros ante tu Señor. ¿No ves en qué (aflicción) nos encontramos? ¿No ves qué (desgracia) nos ha sobrevenido? Moisés (la paz sea con él) les dirá: En verdad, mi Señor está airado como jamás estuvo airado antes y jamás estará airado después. Yo, en verdad, maté a una persona a quien no se me había ordenado matar. Me preocupo por mí mismo, me preocupo por mí mismo. Mejor id a Jesús (la paz sea con él). Vendrán a Jesús y dirán: ¡Oh Jesús!, tú eres el mensajero de Allah y hablaste a la gente en la cuna, (tú eres) Su Palabra que Él envió a María, y (tú eres) el Espíritu procedente de Él; intercede, pues, por nosotros ante tu Señor. ¿No ves (la aflicción) en la que nos encontramos? ¿No ves (la desgracia) que nos ha sobrevenido? Jesús (la paz sea con él) dirá: En verdad, mi Señor está airado hoy como jamás estuvo airado antes ni jamás estará airado después. No mencionó pecado alguno suyo. (Simplemente dijo:) Me preocupo por mí mismo, me preocupo por mí mismo; id a otro: mejor id a Muhammad (ﷺ). Vendrán a mí y dirán: ¡Oh Muhammad!, tú eres el mensajero de Allah y el último de los apóstoles. Allah te ha perdonado todos tus pecados anteriores y posteriores. Intercede por nosotros ante tu Señor; ¿no ves en qué (aflicción) nos encontramos? ¿No ves qué (desgracia) nos ha sobrevenido? Partiré entonces y llegaré bajo el Trono y caeré postrado ante mi Señor; luego Allah me revelará e inspirará algunas de Sus Alabanzas y Glorificaciones que no había revelado a nadie antes de mí. Él dirá entonces: Muhammad, levanta tu cabeza; pide y te será concedido; intercede y la intercesión será aceptada. Levantaré entonces mi cabeza y diré: ¡Oh Señor mío, mi pueblo, mi pueblo! Se dirá: ¡Oh Muhammad!, haz entrar por la puerta derecha del Paraíso a aquellos de tu pueblo que no habrán de rendir cuentas. Y compartirán con la gente alguna otra puerta además de esta puerta. El Profeta dijo entonces: Por Aquel en Cuya Mano está la vida de Muhammad, en verdad la distancia entre dos batientes de las puertas del Paraíso es tan grande como entre La Meca y Hayar, o como entre La Meca y Busra.

481Se relata por autoridad de Abu Huraira que fue puesto ante el Mensajero de Al-lah un cuenco de pan blando, sopa y carne. Tomó parte de la pata delantera, que era lo que más le gustaba. Cortó (con sus dientes) un bocado (de ella) y dijo: Yo seré el líder de la humanidad en el Día de la Resurrección. Luego cortó (de esa carne) por segunda vez y dijo: Yo soy el líder de la humanidad en el Día de la Resurrección. Cuando vio que sus compañeros no le preguntaban (acerca de esta afirmación), dijo: ¿Por qué no decís: ¿Cómo será eso? Dijeron: ¿Cómo será eso, Mensajero de Al-lah? Dijo: La gente estará de pie ante el Señor de los mundos. Y el resto del hadiz fue narrado como aquel transmitido por Abu Hayyan, por autoridad de Abu Zur'a, y en la historia de Ibrahim, se hizo esta adición. Dijo e hizo mención de sus palabras con respecto a la estrella: Este es mi Señor. Y sus palabras con respecto a sus dioses: Mas el grande de entre ellos ha hecho eso. Y sus palabras: Estoy enfermo. Él (el Santo Profeta) dijo: Por Aquel en Cuya Mano está la vida de Muhammad, la distancia entre dos batientes de la puerta desde sus marcos de apoyo es como la distancia entre La Meca y Hajar o Hajar y La Meca. No recuerdo cómo lo dijo (si La Meca y Hajar o Hajar y La Meca)

482Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira y Hudhaifa que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Al-lah, el Bendito y Exaltado, reunirá a las gentes. Los creyentes permanecerán en pie hasta que el Paraíso les sea acercado. Vendrán a Adán y dirán: ¡Oh padre nuestro, ábrenos el Paraíso! Él dirá: Lo que os expulsó del Paraíso fue el pecado de vuestro padre Adán. No estoy en posición de hacer eso; mejor id a mi hijo Ibrahim, el Amigo de Al-lah. Él (el Santo Profeta) dijo: Él (Ibrahim) dirá: No estoy en posición de hacer eso. En verdad yo fui el Amigo (de Al-lah) desde lejos, desde lejos; mejor acudid a Moisés (la paz sea con él), con quien Al-lah conversó. Vendrán a Moisés (la paz sea con él), mas él dirá: No estoy en posición de hacer eso; mejor id a Jesús, la Palabra de Al-lah y Su Espíritu. Jesús (la paz sea con él) dirá: No estoy en posición de hacer eso. Entonces vendrán a Muhammad (ﷺ). A él le será entonces permitido (abrir la puerta del Paraíso). La fidelidad y los lazos de parentesco serán enviados, y estos se apostarán a la derecha y a la izquierda del Sendero, y el primero de vosotros pasará con (la rapidez) del relámpago. Él (el narrador) dijo: Dije: ¡Oh tú, que me eres más querido que mi padre y mi madre! ¿Qué cosa es como el paso del relámpago? Él dijo: ¿Acaso no habéis visto el relámpago, cómo pasa y regresa en un abrir y cerrar de ojos? Luego (pasarán) como el pasar del viento, luego como el pasar de un ave, y el apresurarse de las personas será según sus obras, y vuestro Apóstol estará en pie sobre el Sendero diciendo: Salva, ¡oh mi Señor!, salva. (La gente continuará pasando) hasta que las obras de los siervos decaigan en fuerzas, hasta que venga un hombre que hallará difícil avanzar a lo largo de (aquel Sendero) salvo a gatas. Él (el narrador) dijo: Y a los lados del Sendero habrá garfios suspendidos dispuestos a atrapar a todo aquel a quien se les ordene (atrapar). Habrá quienes de un modo u otro logren atravesar aquel Sendero, y algunos quedarán amontonados en el Infierno. Por Aquel en Cuya Mano está la vida de Abu Huraira, le tomaría a uno setenta años sondear la profundidad del Infierno

483Anas b. Malik relató: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Seré el primero entre los hombres en interceder en el Paraíso y de entre los apóstoles tendré el mayor séquito (el Día de la Resurrección)

484Anas b. Malik relató: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: De entre los apóstoles tendré el mayor séquito el Día de la Resurrección, y seré el primero en llamar a la puerta del Paraíso

485Anas b. Malik dijo: El Apóstol de Al-lah (ﷺ) dijo: Seré el primer intercesor en el Paraíso y a ningún apóstol de entre los apóstoles se le ha dado testimonio (por un número tan grande de personas) como se me ha dado a mí. Y en verdad habrá un apóstol de entre los apóstoles a quien solo un hombre de su pueblo le dará testimonio

486Anas b. Malik relató: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Vendré a la puerta del Paraíso el Día de la Resurrección y solicitaré su apertura, y el guardián dirá: ¿Quién eres tú? Yo diré: Muhammad. Él dirá entonces: Por ti he recibido la orden, y de no abrirla a nadie antes de ti

487Abu Huraira relató: En verdad el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Hay para cada apóstol una súplica (especial) con la que rogaba. Deseo poder reservar mi súplica para la intercesión de mi Ummah el Día de la Resurrección

488Abu Huraira relató: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Hay para cada apóstol una súplica, y tengo la intención (si Al-lah así lo dispusiera) de reservar mi súplica para la intercesión de mi Ummah el Día de la Resurrección

489Amr b. Abu Sufyan transmitió un hadiz semejante a este de Abu Huraira, quien lo narró del Mensajero de Allah (ﷺ)

490Amr b. Abu Sufyan relató: Abu Huraira dijo a Ka'b al-Ahbar que el Mensajero de Allah (ﷺ) había dicho: Para cada apóstol Hay una plegaria (especial) con la cual rogaría (a su Señor). Yo, no obstante, tengo la intención (si Allah así lo dispusiera) de reservar mi plegaria para la intercesión de mi Ummah en el Día de la Resurrección. Ka'b dijo a Abu Huraira: ¿Oíste esto del Mensajero de Allah (ﷺ)? Abu Huraira dijo: Sí

491Abu Huraira dijo: El Profeta de Allah (ﷺ) dijo: Hay para cada apóstol una plegaria que es concedida, mas cada profeta mostró premura en su plegaria. Yo, no obstante, he reservado mi plegaria para la intercesión de mi Ummah en el Día de la Resurrección, y será concedida, si Allah así lo dispusiera, a favor de cada uno de entre mi Ummah, con tal de que muera sin asociar nada a Allah

492Abu Huraira dijo: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Cada Mensajero está dotado de una plegaria que es concedida y con la cual rogaría (a su Señor) y le sería concedida. Yo, no obstante, he reservado mi plegaria para la intercesión de mi Ummah en el Día de la Resurrección

493Abu Huraira relató: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Hubo para cada apóstol una plegaria con la que rogó por su Ummah y le fue concedida; mas yo deseo, si Allah así lo dispone, aplazar mi plegaria para la intercesión de mi Ummah en el Día de la Resurrección

494Anas b. Malik relató: Ciertamente el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: Para cada apóstol hay una plegaria con la cual ruega (a Alá) por su Ummah. Yo he reservado mi plegaria para la intercesión por mi Ummah en el Día de la Resurrección

495Este hadiz es narrado con la misma cadena de transmisores por Qatada

496Mis'ar lo transmitió con la misma cadena de transmisores de Qatada, salvo que en el hadiz narrado por Waki' (el Profeta) dijo: "Le fue concedido", y en el hadiz relatado por Abu Usama (las palabras son): "Se relata del Mensajero de Alá (ﷺ)

497Muhammad b. 'Abd al-A'la me lo relató: Mu'tamir nos narró bajo la autoridad de su padre, quien lo transmitió de Anas, que ciertamente el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo, y luego narró el hadiz semejante al transmitido por Qatada bajo la autoridad de Anas

498Abu Zubair escuchó a Jabir b. Abdullah relatarlo del Mensajero de Alá (ﷺ): Para cada apóstol hubo una plegaria con la cual rogó (a su Señor) por su Ummah, mas yo he reservado mi plegaria para la intercesión por mi Ummah en el Día de la Resurrección

499Abdullah b. Amr b. al-'As relató: En verdad, el Mensajero de Al-lah (ﷺ) recitó las palabras de Al-lah, el Grande y Glorioso, que Ibrahim pronunció: ¡Señor mío! ¡he aquí que han extraviado a muchos entre los hombres: «Mas quienquiera que me siga, él en verdad es de los míos» (al-Qur'an, xiv. 35) y Jesús (la paz sea con él) dijo: «Si Tú los castigas, ¡he aquí que son Tus siervos, y si Tú los perdonas—en verdad Tú eres el Poderoso, el Sabio» (al-Qur'an, v 117). Luego alzó sus manos y dijo: ¡Oh Señor, mi Ummah, mi Ummah!, y lloró; de modo que Al-lah el Alto y el Exaltado dijo: Oh Gabriel, ve a Muhammad (aunque tu Señor lo sabe muy bien) y pregúntale: ¿Qué te hace llorar? Así que Gabriel (la paz sea con él) vino a él y le preguntó, y el Mensajero de Al-lah (ﷺ) le informó lo que había dicho (aunque Al-lah lo sabía muy bien). Ante esto dijo Al-lah: Oh Gabriel, ve a Muhammad y dile: En verdad Te complaceremos respecto a tu Ummah y no te causaremos aflicción

500Anas relató: En verdad, una persona dijo: Mensajero de Al-lah, ¿dónde está mi padre? Él dijo: (Él) está en el Fuego. Cuando se dio la vuelta, él (el Santo Profeta) lo llamó y dijo: En verdad mi padre y tu padre están en el Fuego

501Abu Huraira relató: Cuando fue revelado este versículo: «Y advierte a tus parientes más cercanos» (al-Corán, xxvi. 214), el Mensajero de Al-lah (ﷺ) llamó a los quraishíes; se congregaron y les dio una advertencia general. Luego hizo una particular (referencia a ciertas tribus) y dijo: ¡Oh hijos de Ka'b b. Luwayy, salvad vuestras almas del Fuego!; ¡oh hijos de Murra b. Ka'b, salvad vuestras almas del Fuego!; ¡oh hijos de Abd Shams, salvad vuestras almas del Fuego!; ¡oh hijos de Abd Manaf, salvad vuestras almas del Fuego!; ¡oh hijos de Hashim, salvad vuestras almas del Fuego!; ¡oh hijos de Abd al-Muttalib, salvad vuestras almas del Fuego!; ¡oh Fátima, sálvate a ti misma del Fuego!, pues no tengo poder alguno (para protegeros) ante Al-lah en nada, salvo que mantendré los lazos de parentesco con vosotros

502El mismo hadiz es narrado por Ubaidallah b. Umar al-Qawariri de Abu 'Uwana, quien lo transmitió a 'Abd al-Malik b. 'Umair por la misma cadena de transmisores, y el hadiz de Jarir es más perfecto y completo

503Se narra por autoridad de 'A'isha que cuando fue revelado este versículo: «Y advierte a tus parientes más cercanos», el Mensajero de Al-lah (ﷺ) se puso de pie en Safa' y dijo: ¡Oh Fátima, hija de Muhammad! ¡Oh Safiya, hija de 'Abd al-Muttalib! ¡Oh hijos de 'Abd al-Muttalib! Nada tengo que pueda valeros ante Al-lah; podéis pedirme cuanto queráis de mis bienes terrenales

504Abu Huraira relató: Cuando le fue revelado (este versículo): «Advierte a tus parientes más cercanos», el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Oh gente de Quraish, comprad vuestras almas a Allah, en nada os puedo valer ante Allah; Oh hijos de Abd al-Muttalib, en nada os puedo valer ante Allah; Oh Abbas b. 'Abd al-Muttalib, en nada te puedo valer ante Allah; Oh Safiya (tía del Mensajero de Allah), en nada te puedo valer ante Allah; Oh Fátima, hija de Muhammad, pídeme lo que quieras, mas en nada te puedo valer ante Allah

505Este hadiz es transmitido del Enviado (ﷺ) por otra cadena de narradores: 'Amr al-Naqid, Mu'awiya b. 'Amr, Abdullah b. Dhakwan, A'raj, bajo la autoridad de Abu Huraira

506Qabisa b. al-Mukhariq y Zuhair b. 'Amr relataron: Cuando este versículo fue revelado: «Y advierte a tus parientes más cercanos», el Mensajero de Allah (ﷺ) partió hacia una roca de la colina y ascendió a la más alta de las rocas y luego llamó: ¡Oh hijos de 'Abd Manaf! Yo soy un amonestador; mi semejanza y la vuestra es como la de un hombre que vio al enemigo y fue a guardar a su pueblo, mas, temiendo que llegasen allí antes que él, gritó: ¡Poneos en guardia!

507Este hadiz es transmitido del Mensajero de Allah (ﷺ) por otra cadena de narradores: Muhammad b. Abd al-A'la, Mu'tamir, Abu 'Uthman, Zuhair b. 'Amr, Qabisa b. Mukhariq

508Se relata bajo la autoridad de Ibn 'Abbas que cuando fue revelado este versículo: «Y advierte a tus parientes más cercanos» (y a tu grupo de personas selectas de entre ellos), el Mensajero de Al-lah (ﷺ) partió hasta ascender a Safa y clamó con fuerza: ¡Estad sobre aviso! Dijeron: ¿Quién es el que clama en alta voz? Dijeron: Muhammad. Se congregaron a su alrededor, y él dijo: ¡Oh hijos de tal y cual, oh hijos de tal y cual, oh hijos de 'Abd Manaf, oh hijos de 'Abd al-Muttalib!, y se reunieron en torno a él. Dijo él (el Apóstol): Si os informara de que hay jinetes surgiendo de la falda de esta montaña, ¿me creeríais? Dijeron: Jamás hemos hallado mentira en ti. Dijo: Pues en verdad soy para vosotros un amonestador antes de un severo tormento. Dijo (el narrador) que Abu Lahab dijo entonces: ¡La perdición sea sobre ti! ¿Acaso para esto nos has congregado? Entonces él (el Santo Profeta) se levantó, y fue revelado este versículo: «Perezcan las manos de Abu Lahab, y en verdad él perezca» (cxi. 1). A'mash recitó esto hasta el final de la Sura.

509Este hadiz fue narrado por A'mash bajo la autoridad de la misma cadena de narradores y dijo: Cierto día el Mensajero de Al-lah (ﷺ) ascendió a la colina de Safa y dijo: Estad sobre aviso; y el resto del hadiz fue narrado a semejanza del hadiz transmitido por Usama; no hizo mención alguna de la revelación del versículo: «Advierte a tus parientes más cercanos».

510Se relata con autoridad de 'Abbas b. Abd al-Muttalib que dijo: Mensajero de Allah, ¿has beneficiado a Abu Talib de alguna manera, pues te defendió y fue ferviente en tu defensa? El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: Sí; estará en la parte más superficial del Fuego y, si no fuera por mí, habría estado en la profundidad más honda del Infierno

511Abdullah b. al-Harith relató: Escuché a Abbas decir: Dije: Mensajero de Allah, en verdad Abu Talib te defendió y te ayudó; ¿será esto de beneficio para él? Él (el Santo Profeta) dijo: Sí; lo hallé en la parte más baja del Fuego y lo traje a la parte superficial

512Este hadiz es narrado del Apóstol (ﷺ) semejante al narrado por Abu 'Uwana con autoridad de la cadena de transmisores como Muhammad b. Hatim, Yahya b. Sa'id, Abu Sufyan, 'Abbas b. 'Abd al-Muttalib y otros

513Abu Sa'id al-Khudri relató: Se hizo mención de su tío Abu Talib ante el Mensajero de Allah (ﷺ). Dijo: Mi intercesión podría beneficiarle en el Día de la Resurrección y ser colocado en la parte superficial del Fuego, la cual alcanzaría sus tobillos y su cerebro estaría hirviendo

514Abu Sa'id al-Khudri relató: En verdad, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: El menos atormentado de los habitantes del Fuego será aquel que calce dos zapatos de Fuego y su cerebro hierva a causa del calor de los zapatos

515Ibn 'Abbas relató: El Profeta (ﷺ) dijo: Entre los habitantes del Fuego, Abu Talib tendrá el menor sufrimiento, y calzará dos zapatos (de Fuego) que harán hervir su cerebro

516Nu'man b. Bashir pronunciaba un sermón y decía: Oí al Mensajero de Al-lah (ﷺ) decir: el menor sufrimiento para los moradores del Infierno en el Día de la Resurrección será para el hombre bajo cuyas plantas de los pies se colocarán dos brasas y su cerebro hervirá a causa de ellas

517Nu'man b. Bashir relató: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: En verdad, el menor sufrimiento para los moradores del Fuego será para aquel que tendrá dos sandalias y dos correas de Fuego (en sus pies), y con estas hervirá su cerebro como hierve una olla, y pensará que no ve a nadie en un tormento más doloroso que el suyo, cuando en verdad estará en el menor tormento

518'A'isha relató: Dije: Mensajero de Al-lah, el hijo de Jud'an mantenía los lazos de parentesco y alimentaba a los pobres. ¿Le servirá de algo aquello? Dijo: De nada le servirá, pues jamás dijo: ¡Oh Señor mío, perdona mis pecados en el Día de la Resurrección!

519'Amr b. 'As relató: Lo oí del Mensajero de Al-lah (ﷺ) bien audiblemente y no en secreto: ¡He aquí que la descendencia de mis padres, es decir, fulano y mengano, no son mis amigos! En verdad, Al-lah y los creyentes piadosos son mis amigos

520Se narra bajo la autoridad de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Setenta mil (personas) de mi Ummah entrarían al Paraíso sin rendir cuentas. Ante esto, una persona dijo: Mensajero de Allah, ruega a Allah que Él me haga uno de ellos. Él (el Santo Profeta) dijo: ¡Oh Allah! hazlo uno de ellos. Luego otro se puso de pie y dijo: Mensajero de Allah, ruega a Allah que Él me haga uno de ellos. Él (el Santo Profeta) dijo: 'Ukkasha se te ha adelantado en este asunto

521Muhammad b. Ziyad relató: Oí a Abu Huraira narrar esto: Lo oí del Mensajero de Allah (ﷺ) diciendo un hadiz semejante al narrado por al-Rabi

522Abu Huraira relató: Lo oí del Mensajero de Allah (ﷺ) diciendo: Un grupo de mi Ummah compuesto por setenta mil personas entraría al Paraíso; sus rostros serían tan brillantes como el brillo de la luna llena. Abd Huraira dijo: 'Ukkasha b. Mihsan al-Asadi se levantó entonces envolviéndose en su manta y dijo: Mensajero de Allah, suplica (ante) Allah que Él me haga uno de ellos. Ante esto, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Oh Allah, hazlo uno de ellos. Luego se levantó un hombre de los Ansa y dijo: Mensajero de Allah, ruega a Allah que Él me haga uno de ellos. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Ukkasha se te ha adelantado en este asunto

523Abu Huraira relató: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Setenta mil (personas) entrarían al Paraíso como un solo grupo y entre ellos (habría personas) cuyos rostros serían brillantes como la luna

524Se relata por autoridad de 'Imran que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Setenta mil personas de mi Ummah serán admitidas en el Paraíso sin rendir cuenta alguna. Ellos (los compañeros) dijeron: ¿Quiénes serán de entre aquellas (afortunadas personas)? Él (el Santo Profeta) dijo: Aquellos que no cauterizan ni practican encantamientos, sino que depositan la confianza en su Señor. 'Ukkasha se levantó entonces y dijo: Suplica (ante) Al-lah que Él me haga uno de ellos. Él (el Santo Profeta) dijo: Tú eres uno de ellos. Él (el narrador) dijo: Un hombre se levantó y dijo: Apóstol de Al-lah, suplica (ante) Al-lah que Él me haga uno de ellos. Él (el Profeta) dijo: 'Ukkasha te ha precedido (en este asunto)

525'Imran b. Husain relató: En verdad el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Setenta mil hombres de mi Ummah entrarán al Paraíso sin rendir cuenta. Ellos (los compañeros del Santo Profeta) dijeron: ¿Quiénes serán aquellos, Mensajero de Al-lah? Él (el Santo Profeta) dijo: Serán aquellos que no practican encantamientos, ni toman agüeros, ni se cauterizan, sino que depositan su confianza en su Señor

526Abu Hazim lo narró por autoridad de Ibn Sa'd que el Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Setenta mil personas o setecientas mil personas (Abu Hazim no recuerda el número exacto) entrarán al Paraíso asiéndose y sosteniéndose unos a otros, y el primero de ellos no entrará hasta que el último de ellos haya entrado (allí) ; (entrarán simultáneamente) y sus rostros resplandecerán como la luna llena

527Husain b. 'Abd al-Rahman relató: Estaba con Sa'id b. Jubair cuando dijo: ¿Quién de vosotros vio una estrella fugaz anoche? Dije: Fui yo; luego dije: En verdad no estaba (ocupado) en oración, sino que fui picado por un escorpión (y esa es la razón por la que estaba despierto y alcancé a ver la estrella fugaz). Dijo: ¿Entonces qué hiciste? Dije: Practiqué un encantamiento. Dijo: ¿Qué te impulsó a hacer esto? Dije: (Hice esto conforme a la sugerencia implícita) del hadiz que relató al-Shu'ba. Dijo: ¿Qué os relató al-Shu'ba? Dije: Buraida b. Husaib al-Aslami nos relató. El encantamiento de nada sirve excepto en caso de la (maligna influencia) de un ojo o la picadura de un escorpión. Dijo: Quien actuó conforme a lo que había oído (del Santo Profeta) actuó con rectitud, mas Ibn 'Abbas nos relató del Mensajero de Allah (ﷺ) que dijo: Me fueron mostrados los pueblos y vi a un apóstol y a un pequeño grupo (de sus seguidores) junto a él, a otro (apóstol) y a una o dos personas (junto a él) y a (otro) apóstol sin nadie consigo. Cuando me fue traído un grupo sumamente numeroso, concebí como si fuese mi Ummah. Entonces se me dijo: Es Moisés y su pueblo. Has de mirar hacia el horizonte, y vi un grupo inmenso. Se me dijo de nuevo: Mira hacia el otro lado del horizonte, y había (también) un grupo inmenso. Se me dijo: Esta es tu Ummah, y entre ellos había setenta mil personas que entrarían al Paraíso sin rendir cuenta alguna y sin (padecer) tormento alguno. Luego se levantó y fue a su morada. Entonces la gente comenzó a hablar acerca de aquellas personas que serían admitidas en el Paraíso sin rendir cuenta alguna y sin (padecer) tormento alguno. Algunos de ellos dijeron: Quizá sean aquellos que (han tenido la dicha de vivir) en compañía del Mensajero de Allah (ﷺ), y algunos de ellos dijeron: Quizá sean aquellos que nacieron en el Islam y no asociaron nada con Allah. Otras personas mencionaron distintas cosas. Al punto se presentó el Mensajero de Allah (ﷺ) ante ellos y dijo: ¿De qué era aquello sobre lo cual hablabais? Ellos le informaron. Dijo: Son aquellas personas que ni practican encantamientos, ni piden a otros que los practiquen, ni toman agüeros, y en su Señor depositan su confianza. Ante esto, 'Ukkasha b. Mihsan se levantó y dijo: Suplica por mí para que Él me haga uno de entre ellos. Ante esto, él (el Mensajero de Allah) dijo: Tú eres uno de ellos. Luego otro hombre se levantó y dijo: Suplica ante Allah para que Él me haga uno de entre ellos. Ante esto, él dijo: 'Ukkisha se te ha adelantado

528Ibn 'Abbás relató: El Mensajero de Al-lah (ﷺ) dijo: Las naciones me serían presentadas (en el Día de la Resurrección), y luego la parte restante del hadiz fue narrada semejante a la transmitida por Hushaim, mas no hizo mención de la primera porción

529Abdullah b. Mas'ud relató: El Mensajero de Al-lah (ﷺ), dirigiéndose a nosotros, dijo: ¿Acaso no os complace constituir la cuarta parte de los habitantes del Paraíso? Él (el narrador) dijo: Glorificamos (a nuestro Señor, es decir, exclamamos en voz alta Al-lahu Ákbar, Al-lah es el Más Grande). Luego, de nuevo dijo: ¿Acaso no os complace constituir un tercio de los habitantes del Paraíso? Él (el narrador) dijo: Glorificamos (a nuestro Señor) y él (el Santo Profeta) dijo de nuevo: Espero que constituyáis la mitad de los habitantes del Paraíso y os explicaré su (razón). Los creyentes entre los incrédulos no serían más que un pelo blanco en (el cuerpo de) un buey negro o un pelo negro en (el cuerpo de) un buey blanco

530Abdullah (b. Mas'ud) relató: Nosotros, unos cuarenta hombres, estábamos con el Mensajero de Allah (ﷺ) en un campamento cuando él dijo: ¿Acaso no os complace que constituyan una cuarta parte de los habitantes del Paraíso? Él (el narrador) dijo: Sí. Él (el Santo Profeta) volvió a decir: ¿Acaso no os complace que constituyáis un tercio de los habitantes del Paraíso? Dijeron: Sí. Ante esto, volvió a decir: Por Aquel en Cuya Mano está mi vida, espero que constituyáis la mitad de los habitantes del Paraíso, y la razón es que nadie será admitido en el Paraíso sino un creyente, y vosotros no sois entre los politeístas sino como un pelo blanco en la piel de un buey negro o un pelo negro en la piel de un buey rojo

531Abdullah b Mas'ud relató: El Mensajero de Allah (ﷺ) se dirigió a nosotros y luego apoyó su espalda (reclinándose) contra una tienda de cuero y dijo: He aquí, nadie sino una persona creyente entrará en el Paraíso. ¡Oh Allah! (mira), ¿(acaso no lo) he transmitido? ¡Oh Allah!, sé testigo (de que lo he transmitido). (Luego, dirigiéndose a los compañeros) dijo: ¿Acaso no os agrada que constituyáis una cuarta parte de los habitantes del Paraíso? Dijimos: Sí, Mensajero de Allah. Volvió a decir: ¿Acaso no os agrada que constituyáis un tercio de los habitantes del Paraíso? Dijeron: Sí, Mensajero de Allah. Dijo: Espero que constituyáis la mitad de los habitantes del Paraíso y que seáis entre los pueblos del mundo como un pelo negro en (el cuerpo de) un buey blanco o como un pelo blanco en el cuerpo de un buey negro

532Abu Sa'id relató: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Allah, el Altísimo y Glorioso, dirá: ¡Oh Adán!, y él dirá: A Tu servicio, a Tu entera disposición, ¡oh Señor!, y el bien está en Tu Mano. Allah dirá: Haz salir al grupo de (los moradores del) Fuego. Él (Adán) dirá: ¿Quiénes son los moradores del Infierno? Se dirá: Son de cada mil, novecientos noventa y nueve. Él (el Santo Profeta) dijo: Es en esta coyuntura que todo niño se volverá canoso y toda mujer encinta abortará y veréis a la gente en estado de embriaguez, y no estarán en verdad embriagados, mas severo será el tormento de Allah. Él (el narrador) dijo: Esto tuvo un efecto muy desolador sobre ellos (sobre los compañeros del Santo Profeta) y dijeron: Mensajero de Allah, ¿quién de entre nosotros será (esa desafortunada) persona (que será condenada al Infierno)? Él dijo: Albricias para vosotros, Yajuj y Majuj serán esos millares (que serán los moradores del Infierno) y una persona (seleccionada para el Paraíso) será de entre vosotros. Él (el narrador) relató además que él (el Mensajero de Allah) dijo nuevamente: Por Aquel en Cuya Mano está tu vida, espero que constituyáis una cuarta parte de los habitantes del Paraíso. Ensalzamos a Allah y (Le) glorificamos. Él (el Santo Profeta) dijo nuevamente: POR Aquel en Cuya Mano está mi vida, deseo que constituyáis un tercio de los habitantes del Paraíso. Ensalzamos a Allah y (Le) Glorificamos. Él (el Santo Profeta) dijo nuevamente: Por Aquel en Cuya Mano está mi vida, espero que constituyáis la mitad de los habitantes del Paraíso. Vuestra semejanza entre la gente es como la semejanza de un pelo blanco en la piel de un buey negro o una raya en la pata delantera de un asno

533El mismo hadiz ha sido narrado de A'mash por la autoridad de la misma cadena de transmisores con la excepción de estas palabras: Vosotros no seríais entre los hombres (en el Día de la Resurrección) sino como un pelo blanco en (el cuerpo de) un buey negro, o como un pelo negro en (el cuerpo de) un buey blanco, y no hizo mención de: una franja en la pata delantera de un asno