Sahih Muslim 1 · Das Buch des Glaubens
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93Es wird überliefert von Yahya b. Ya'mur, dass der erste Mann, der in Basra über qadr (Göttliche Vorherbestimmung) sprach, Ma'bad al-Juhani war. Ich brach zusammen mit Humaid b. 'Abdur-Rahman Himyari zur Pilgerfahrt oder zur 'Umrah auf und sagte: Sollte es sich so fügen, dass wir mit einem der Gefährten des Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) zusammentreffen, so werden wir ihn über das befragen, was über taqdir (Göttliche Vorherbestimmung) gesprochen wird. Zufällig trafen wir auf Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab, als er die Moschee betrat. Mein Gefährte und ich umringten ihn. Einer von uns (stand) zu seiner Rechten und der andere stand zu seiner Linken. Ich erwartete, dass mein Gefährte mir das Wort überlassen würde. Daher sagte ich: Abu Abdur Rahman! Es sind einige Leute in unserem Land erschienen, die den Qur'an rezitieren und nach Wissen streben. Und nachdem ich über ihre Angelegenheiten gesprochen hatte, fügte ich hinzu: Sie (solche Leute) behaupten, dass es so etwas wie die Göttliche Vorherbestimmung nicht gebe und die Ereignisse nicht vorherbestimmt seien. Er (Abdullah ibn Umar) sagte: Wenn ihr solchen Leuten begegnet, so sagt ihnen, dass ich nichts mit ihnen zu tun habe und sie nichts mit mir zu tun haben. Und wahrlich, sie sind in keiner Weise für meinen (Glauben) verantwortlich. Abdullah ibn Umar schwor bei Ihm (dem Herrn) (und sagte): Hätte einer von ihnen (der nicht an die Göttliche Vorherbestimmung glaubt) Gold bei sich, gleich der Masse (des Berges) Uhud, und gäbe es aus (auf dem Wege Allahs), Allah würde es nicht annehmen, es sei denn, er bekräftigte seinen Glauben an die Göttliche Vorherbestimmung. Er sagte ferner: Mein Vater, Umar ibn al-Khattab, berichtete mir: Eines Tages saßen wir in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm), als vor uns ein Mann erschien, gekleidet in rein weiße Gewänder, sein Haar von außerordentlichem Schwarz. Keine Zeichen einer Reise waren an ihm zu sehen. Keiner unter uns erkannte ihn. Schließlich setzte er sich zum Gesandten (Friede sei auf ihm). Er kniete vor ihm nieder, legte seine Handflächen auf seine Oberschenkel und sagte: Muhammad, unterrichte mich über al-Islam. Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sprach: Al-Islam beinhaltet, dass du bezeugst, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, und dass du das Gebet verrichtest, die Zakat entrichtest, das Fasten des Ramadan einhältst und die Pilgerfahrt zum (Hause) vollziehst, wenn du vermögend genug bist (, die Kosten) der Reise (zu tragen). Er (der Fragende) sagte: Du hast die Wahrheit gesprochen. Er (Umar ibn al-Khattab) sagte: Es setzte uns in Erstaunen, dass er die Frage stellte und dann selbst die Wahrheit bestätigte. Er (der Fragende) sagte: Unterrichte mich über Iman (Glauben). Er (der Heilige Prophet) erwiderte: Dass du deinen Glauben bekräftigst an Allah, an Seine Engel, an Seine Bücher, an Seine Gesandten, an den Tag des Gerichts, und dass du deinen Glauben bekräftigst an die Göttliche Vorherbestimmung über Gut und Böse. Er (der Fragende) sagte: Du hast die Wahrheit gesprochen. Er (der Fragende) sagte abermals: Unterrichte mich über al-Ihsan (das Verrichten guter Taten). Er (der Heilige Prophet) sprach: Dass du Allah anbetest, als ob du Ihn sähest; denn wenn du Ihn auch nicht siehst, so sieht Er dich doch wahrlich. Er (der Fragende) sagte abermals: Unterrichte mich über die Stunde (des Weltuntergangs). Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Der Befragte weiß nicht mehr darüber als derjenige, der (danach) fragt. Er (der Fragende) sagte: Nenne mir einige ihrer Anzeichen. Er (der Heilige Prophet) sprach: Dass die Sklavin ihre Gebieterin und ihren Gebieter gebären wird, dass du barfüßige, mittellose Ziegenhirten finden wirst, die miteinander um den Bau prächtiger Gebäude wetteifern. Er (der Überlieferer, Umar ibn al-Khattab) sagte: Dann ging er (der Fragende) seines Weges, doch ich verweilte noch lange Zeit bei ihm (dem Heiligen Propheten). Dann sagte er zu mir: Umar, weißt du, wer dieser Fragende war? Ich erwiderte: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Es war Gabriel (der Engel). Er kam zu euch, um euch in Angelegenheiten der Religion zu unterweisen.
94Es wird überliefert von Yahya b. Ya'mur, dass, als Ma'bad die Frage bezüglich der Göttlichen Vorherbestimmung erörterte, wir dies widerlegten. Er (der Überlieferer) sagte: Ich und Humaid b. Abdur-Rahman Himyari stritten. Und sie führten das Gespräch fort über den Sinngehalt des von Kahmas überlieferten Hadithes und ebenso über dessen Überlieferungskette, und es gibt eine gewisse Abweichung im Wortlaut
95Es wird überliefert von Yahya b. Ya'mur und Humaid b. 'Abdur-Rahman, dass sie sagten: Wir trafen Abdullah b. 'Umar und wir sprachen über die Göttliche Vorherbestimmung und über das, was sie darüber redeten, und er überlieferte den Hadith, welcher von 'Umar (möge Allah an ihm Wohlgefallen haben) vom Gesandten (ﷺ) überliefert worden ist. Darin gibt es eine geringfügige Abweichung
96Derselbe Hadith wird über eine andere Kette erwähnt
97Abu Huraira berichtete: Eines Tages trat der Gesandte Allahs (ﷺ) vor die Menschen, da kam ein Mann zu ihm und sprach alsdann: Prophet Allahs, was ist Iman? Darauf erwiderte er (der Heilige Prophet): Dass du deinen Glauben bekundest an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Begegnung, Seine Gesandten, und dass du deinen Glauben bekundest an die Auferstehung im Jenseits. Er sprach: Gesandter Allahs, was ist al-Islam? Er erwiderte: Al-Islam ist, dass du Allah anbetest und Ihm nichts beigesellst und das Pflichtgebet verrichtest und die Pflichtabgabe (Zakat) entrichtest und das Fasten des Ramadan einhältst. Er sprach: Gesandter Allahs, was ist al-Ihsan? Er erwiderte: Dass du Allah anbetest, als ob du Ihn sähest, und wenn du Ihn auch nicht siehst. Er sprach: Gesandter Allahs, wann ist die Stunde (des Unheils)? Er erwiderte: Der darüber Befragte ist nicht besser unterrichtet als der Fragende, doch will ich dir einige ihrer Zeichen kundtun. Wenn die Sklavin ihren Herrn gebären wird, so ist dies von ihren Zeichen. Wenn die Nackten, Barfüßigen die Führer der Menschen werden, so ist dies von ihren Zeichen. Wenn die Hirten der schwarzen (Kamele) sich in Bauten brüsten, so ist dies von ihren Zeichen. (Die Stunde gehört) zu einem der fünf Dinge, die niemand kennt außer Allah. Dann rezitierte er (den Vers): „Wahrlich Allah! Bei Ihm allein ist das Wissen um die Stunde, und Er ist es, Der den Regen hinabsendet und weiß, was in den Mutterleibern ist. Und keine Seele weiß, was sie morgen erwerben wird, und eine Seele weiß nicht, in welchem Lande sie sterben wird. Wahrlich, Allah ist Allwissend, Kundig.“ Er (Abu Huraira) sprach: Daraufhin wandte sich jene Person ab und ging davon. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Bringt jenen Mann zu mir zurück. Sie gingen, um ihn zurückzubringen, doch sahen sie dort nichts. Darauf bemerkte der Gesandte Allahs: Er war Gabriel, der kam, um die Menschen ihre Religion zu lehren.
98Dieser Hadith ist uns überliefert auf die Autorität von Muhammad b. 'Abdullah b. Numair, auf die Autorität von Muhammad b. Bishr, auf die Autorität von Abd Hayyan al-Taymi, mit der Ausnahme, dass in dieser Überlieferung (anstelle der Worte (Iza Waladat al'amah rabbaha) die Worte (Iza Waladat al'amah Ba'laha) lauten), d. h. wenn die Sklavin ihren Herrn gebiert
99Es wird überliefert über Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Fragt mich (über Angelegenheiten der Religion), doch sie (die Gefährten) waren voll Ehrfurcht, ihn zu fragen. Da kam ein Mann und setzte sich nahe an seine Knie und sprach: O Gesandter Allahs, was ist al-Islam? Da antwortete er (der Heilige Prophet): [Dass] du Allah nichts beigesellst und das Gebet verrichtest, die Almosen (Zakat) entrichtest und den Ramadan fastest. Er sprach: Du hast die Wahrheit gesprochen. Er sprach: Gesandter Allahs, was ist al-Iman (der Glaube)? Er sprach: Dass du deinen Glauben bekundest an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Begegnung, Seine Gesandten, und dass du an die Auferstehung glaubst und dass du an Qadr (die Göttliche Vorherbestimmung) in ihrer gesamten Fülle glaubst. Er (der Fragende) sprach: Du hast die Wahrheit gesprochen. Er sprach: Gesandter Allahs, was ist al-Ihsan? Daraufhin sprach er: Dass du Allah fürchtest, als ob du Ihn sähest, und obschon du Ihn nicht siehst, so sieht Er dich fürwahr. Er (der Fragende) sprach: Du hast die Wahrheit gesprochen. Er (der Fragende) sprach: Wann wird die Stunde (des Untergangs) eintreffen? Er sprach: Der darüber Befragte ist nicht wissender als der Fragende, doch ich will dir einige ihrer Zeichen verkünden. Wenn du siehst, dass eine [Sklaven-]Frau ihren Herrn gebiert – dann ist dies [eines] ihrer Zeichen. Und wenn du barfüßige, nackte, taube und stumme (unwissende und törichte Personen) als Herrscher der Erde siehst – dann ist dies [eines] ihrer Zeichen. Und wenn du siehst, wie die Hirten schwarzer (Kamele) in Bauwerken frohlocken – dann ist dies [eines] ihrer Zeichen. Die (Stunde) ist eines der fünf Dinge des Verborgenen. Niemand kennt sie außer Allah. Dann rezitierte (der Heilige Prophet) (den folgenden Vers): „Wahrlich, Allah! Bei Ihm allein ist das Wissen um die Stunde, und Er ist es, Der den Regen herabsendet und weiß, was in den Mutterleibern ist. Und keine Seele weiß, was sie am morgigen Tage erwerben wird, und keine Seele weiß, in welchem Lande sie sterben wird. Wahrlich, Allah ist Allwissend, Kundig.“ Er (Abu Huraira) sprach: Dann erhob sich der Mann (und ging seines Weges). Da sprach der Gesandte Allahs (ﷺ): Bringt ihn zu mir zurück. Man suchte nach ihm, doch vermochte man ihn nicht zu finden. Daraufhin sprach der Gesandte Allahs (ﷺ): Es war Gabriel, und er wollte euch lehren, da ihr nicht fragtet.
100Es wird überliefert unter Berufung auf Talha b. 'Ubaidullah, dass ein Mann mit zerzaustem Haar, einer aus den Leuten von Nejd, zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam. Wir hörten das Summen seiner Stimme, konnten aber nicht völlig verstehen, was er sagte, bis er nahe an den Gesandten Allahs (ﷺ) herantrat. Da (wurde uns offenbar), dass er Fragen zum Islam stellte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Fünf Gebete am Tage und in der Nacht. (Daraufhin sprach er: Obliegt mir ein anderes (Gebet) außer diesen? Er (der Heilige Prophet, ) sprach: Nein, es sei denn, was du freiwillig verrichtest, aus deinem eigenen freien Willen, und das Fasten im Ramadan. Der Fragende sprach: Obliegt mir etwas anderes außer diesem? Er (der Heilige Prophet) sprach: Nein, es sei denn, was du aus deinem eigenen freien Willen tust. Und der Gesandte Allahs sprach zu ihm über die Zakat (Armenabgabe). Der Fragende sprach: Obliegt mir etwas anderes zu entrichten außer diesem? Er (der Heilige Prophet) sprach: Nein, es sei denn, was du freiwillig aus deinem eigenen freien Willen entrichtest. Der Mann wandte sich ab und sprach: Weder werde ich dem etwas hinzufügen, noch werde ich etwas davon mindern. Der Prophet bemerkte: Er ist erfolgreich, so er wahrhaftig ist in dem, was er beteuert
101Ein anderer Hadith, desgleichen von Malik (b. Anas) überliefert worden ist (und oben erwähnt wurde), wird ebenfalls von Talha b. 'Ubaidullah berichtet, mit der einzigen Abweichung, dass der Prophet bemerkte: Bei seinem Vater, er wird Erfolg haben, so er wahrhaftig war (in dem, was er bekannte), oder: Bei seinem Vater, er würde in das Paradies eingehen, so er wahrhaftig war (in dem, was er bekannte)
102Es wird überliefert unter Berufung auf Anas b. Malik, dass er sagte: Es war uns verboten, den Heiligen Propheten um irgendetwas (ohne echte Notwendigkeit) zu befragen. Es erfreute uns daher, wenn ein verständiger Mann aus den Bewohnern der Wüste käme und ihn (den Heiligen Propheten) befragte und wir dem zuhören könnten. Da kam ein Mann aus den Bewohnern der Wüste (zum Heiligen Propheten) und sprach: Muhammad, dein Bote kam zu uns und überbrachte uns deine Behauptung, dass fürwahr Allah dich gesandt habe (als einen Propheten). Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Er sprach die Wahrheit. Er (der Beduine) sprach: Wer erschuf den Himmel? Er (der Heilige Prophet) erwiderte: Allah. Er (der Beduine abermals) sprach: Wer erschuf die Erde? Er (der Heilige Prophet) erwiderte: Allah. Er (der Beduine abermals) sprach: Wer richtete diese Berge auf und wer erschuf in ihnen, was immer darin erschaffen ist? Er (der Heilige Prophet) erwiderte: Allah. Daraufhin bemerkte er (der Beduine): Bei Dem, Der den Himmel erschuf und die Erde erschuf und Berge darauf aufrichtete, hat Allah dich (in der Tat) gesandt? Er (der Heilige Prophet) sprach: Ja. Er (der Beduine) sprach: Dein Bote sagte uns auch, dass fünf Gebete für uns bei Tag und bei Nacht zur Pflicht (gemacht worden) seien. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Er sagte dir die Wahrheit. Er (der Beduine) sprach: Bei Dem, Der dich gesandt hat, ist es Allah, Der dir dies (d. h. die Gebete) geboten hat? Er (der Heilige Prophet) sprach: Ja. Er (der Beduine) sprach: Dein Bote sagte uns, dass Zakat in unserem Reichtum zur Pflicht gemacht worden sei. Er (der Heilige Prophet) sagte: Er hat die Wahrheit gesprochen. Er (der Beduine) sprach: Bei Dem, Der dich gesandt hat (als einen Propheten), ist es Allah, Der dir dies (Zakat) geboten hat? Er (der Heilige Prophet) sprach: Ja. Er (der Beduine) sprach: Dein Bote sagte uns, dass es für uns zur Pflicht gemacht worden sei, jedes Jahr während des Monats Ramadan zu fasten. Er (der Heilige Prophet) sagte: Er hat die Wahrheit gesprochen. Er (der Beduine) sprach: Bei Dem, Der dich gesandt hat (als einen Propheten), ist es Allah, Der dir dies (das Fasten des Ramadan) geboten hat? Er (der Heilige Prophet) sprach: Ja. Er (der Beduine) sprach: Dein Bote sagte uns auch, dass die Pilgerfahrt (Haddsch) zum Haus (der Kaaba) dem zur Pflicht gemacht worden sei, der imstande ist, die Reise dorthin zu unternehmen. Er (der Heilige Prophet) sprach: Ja. Der Überlieferer sagte, dass er (der Beduine) aufbrach (beim Abschluss dieser Antwort, doch zur Zeit seines Fortgangs) bemerkte: 'Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich werde ihnen weder etwas hinzufügen, noch werde ich etwas von ihnen mindern.' Daraufhin bemerkte der Prophet: Wenn er wahrhaftig war (in dem, was er sagte), wird er gewiss in das Paradies eintreten.
103Es wird überliefert unter der Autorität von Thabit, dass Anas sprach: Uns wurde im Heiligen Qur'an verwehrt, dass wir den Gesandten Allahs (ﷺ) über irgendetwas befragen sollten, und hierauf berichtete Anas den Hadith mit ähnlichen Worten
104Es wird überliefert unter der Autorität von Abu Ayyub Ansari, dass einst während der Reise des Propheten (Allahs Friede sei auf ihm) ein Beduine vor ihm erschien, den Nasenzügel seines Kamelweibchens ergriff und sodann sprach: Gesandter Allahs (oder Muhammad), berichte mir über dasjenige, welches mich dem Paradiese näherbringt und mich fernhält vom Feuer (der Hölle). Er (der Überlieferer) sprach: Der Prophet (ﷺ) hielt eine Weile inne, warf einen Blick auf seine Gefährten und sprach dann: Ihm ward eine gute Gelegenheit beschieden (oder er wurde wohlgeleitet). Er (der Heilige Prophet) sprach, an den Beduinen gerichtet: (Wiederhole), was immer du gesprochen hast. Er (der Beduine) wiederholte dies. Hierauf bemerkte der Gesandte (ﷺ): Die Tat, die dich dem Paradiese näherbringen und von der Hölle entfernen kann, ist, dass du Allah anbetest und Ihm nichts beigesellst, das Gebet verrichtest, die Zakat entrichtest und deinen Sippenangehörigen Gutes tust. Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, hieß der Prophet den Beduinen, den Nasenzügel seines Kamelweibchens loszulassen
105Dieser Hadith wird von Muhammad b. Hatim unter der Autorität von Abu Ayyub Ansari überliefert
106Es wird überliefert von Abu Ayyub, dass ein Mann zum Propheten (ﷺ) kam und sprach: Weise mich an eine Tat, die mich dem Paradiese nähert und mich fernhält vom Feuer (der Hölle). Daraufhin sprach er (der Heilige Prophet): Du sollst Allah anbeten und Ihm nichts beigesellen, das Gebet verrichten und die Zakat entrichten und gütig sein zu deinen Verwandten. Als er den Rücken kehrte, bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wenn er an dem festhält, was ihm geboten ward, so wird er in das Paradies eingehen.
107Es wird berichtet von Abu Huraira, dass ein Beduine zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sprach: Gesandter Allahs, weise mich an eine Tat, durch die ich berechtigt sein mag, in das Paradies einzugehen. Daraufhin bemerkte er (der Heilige Prophet): Du sollst Allah anbeten und Ihm nichts beigesellen, das Pflichtgebet verrichten und die Zakat entrichten, die dir auferlegt ist, und das Fasten des Ramadan einhalten. Er (der Beduine) sprach: Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt, ich werde dem nimmermehr etwas hinzufügen, noch werde ich etwas davon mindern. Als er (der Beduine) den Rücken kehrte, sprach der Prophet (ﷺ): Wen es erfreut, einen Mann aus den Bewohnern des Paradieses zu sehen, der möge einen Blick auf ihn werfen.
108Es wird überliefert von Jabir, dass Nu'man b. Qaufal zum Propheten (ﷺ) kam und sprach: Würde ich in das Paradies eingehen, wenn ich die Pflichtgebete verrichte und mir das verwehre, was verboten ist, und jenes als rechtmäßig behandle, was (durch die Scharia) für erlaubt erklärt worden ist? Der Prophet (ﷺ) antwortete bejahend.
109Ein ähnlicher Hadith wird von Jabir überliefert, worin die folgenden Worte hinzugefügt sind: Ich werde nichts weiter tun.
110Es wird überliefert mit der Autorität von Dschabir, dass ein Mann einst zum Gesandten Allahs (ﷺ) sprach: Werde ich in das Paradies eingehen, wenn ich die Pflichtgebete verrichte, das (Fasten) des Ramadan halte, das als erlaubt erachte, was (durch die Scharia) für zulässig erklärt worden ist, mir versage, was verboten ist, und dem nichts hinzufüge? Er (der Heilige Prophet) antwortete bejahend. Da sprach er (der Fragende): Bei Allah, ich werde dem nichts hinzufügen
111Es wird überliefert mit der Autorität von ('Abdullah), dem Sohne Umars (möge Allah mit beiden wohlgefällig sein), dass der Prophet (Friede Allahs sei auf ihm) sprach: (Der Bau) des al-Islam ist auf fünf (Säulen) errichtet, das heißt: die Einheit Allahs, die Verrichtung des Gebets, die Entrichtung der Zakat, das Fasten des Ramadan, die Pilgerfahrt (nach Mekka). Es sprach ein Mensch (zu 'Abdullah b. Umar, dem Überlieferer): Welches von beiden geht dem anderen voran – die Pilgerfahrt oder das Fasten des Ramadan? Darauf antwortete er (der Überlieferer): Nein (nicht die Pilgerfahrt zuerst), sondern das Fasten des Ramadan geht der Pilgerfahrt voran
112Es wird überliefert mit der Autorität von ('Abdullah), dem Sohne 'Umars, dass der Prophet (Friede Allahs sei auf ihm) sprach: (Der Bau) des al-Islam ist auf fünf (Säulen) errichtet, das heißt: Allah (allein) soll angebetet werden, und (alle anderen Götter) neben Ihm sollen (kategorisch) verleugnet werden. Die Verrichtung des Gebets, die Entrichtung der Zakat, die Pilgerfahrt zum Hause und das Fasten des Ramadan (sind die weiteren Pflichten neben dem Glauben an die Einheit Allahs und der Verleugnung aller anderen Götter)
113Es wird überliefert von 'Abdullah, dem Sohne 'Umars, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: (Der Bau des) al-Islam ist auf fünf (Säulen) errichtet: das Bezeugen (der Tatsache), dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist, und das Verrichten des Gebets, das Entrichten der Zakat, die Pilgerfahrt zum Hause (Ka'ba) und das Fasten des Ramadan.
114Es wird überliefert von Ta'us, dass ein Mann zu 'Abdullah, dem Sohne 'Umars (Allahs Wohlgefallen auf ihm), sprach: Warum ziehst du nicht auf einen Feldzug? Woraufhin er erwiderte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wahrlich, al-Islam ist auf fünf (Säulen) gegründet: das Bezeugen der Tatsache, dass es keinen Gott gibt außer Allah, das Verrichten des Gebets, das Entrichten der Zakat, das Fasten des Ramadan und die Pilgerfahrt zum Hause.
115Es wird von Ibn 'Abbas überliefert, dass eine Gesandtschaft von Abdul Qais zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sprach: Gesandter Allahs, wahrlich, wir sind ein Stamm von Rabi'a, und zwischen dir und uns stehen die Ungläubigen von Mudar, und wir finden keine Freiheit, zu dir zu kommen, außer im heiligen Monat. Weise uns eine Tat an, die wir selbst verrichten und zu der wir jene aufrufen sollen, die hinter uns leben. Darauf bemerkte der Prophet: Ich gebiete euch vier Dinge und verbiete euch vier Taten. (Die vier Taten, die euch zu tun geboten sind, sind): Der Glaube an Allah, und daraufhin erklärte er es ihnen und sprach: Das Bezeugen der Tatsache, dass es keinen Gott gibt außer Allah, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, das Verrichten des Gebets, das Entrichten der Zakat, dass ihr Khums (ein Fünftel) von der Beute entrichtet, die euch zugefallen ist; und ich verbiete euch, Flaschenkürbisse, Weinkrüge, ausgehöhlte Baumstämme oder Weinschläuche zu verwenden. Khalaf b. Hisham hat diesen Zusatz in seiner Überlieferung gemacht: Das Bezeugen der Tatsache, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und daraufhin wies er mit seinem Finger auf die Einzigkeit des Herrn hin.
116Abu Jamra berichtete: Ich war ein Dolmetscher zwischen Ibn Abbas und den Leuten, als sich begab, dass eine Frau dorthin kam und nach Nabidh oder dem Weinkrug fragte. Er antwortete: Eine Gesandtschaft der Leute von 'Abdul-Qais kam zum Gesandten Allahs (ﷺ). Er (der Heilige Prophet) befragte die Gesandtschaft oder die Leute (der Gesandtschaft nach ihrer Identität). Sie antworteten, dass sie dem Stamm Rabi'a angehörten. Er (der Heilige Prophet) hieß die Leute oder die Gesandtschaft willkommen, die weder gedemütigt noch zuschanden geworden waren. Sie (die Mitglieder der Gesandtschaft) sprachen: Gesandter Allahs, wir kommen zu dir aus weiter Ferne, und zwischen dir und uns lebt ein Stamm der Ungläubigen von Mudar, und darum ist es uns nicht möglich, zu dir zu gelangen, außer in den heiligen Monaten. So weise uns ein klares Gebot, von dem wir die Menschen hinter uns unterrichten mögen und durch das wir in das Paradies eingehen mögen. Er (der Heilige Prophet) antwortete: Ich gebiete euch vier Taten und verbiete euch vier (Handlungen), und fügte hinzu: Ich weise euch an, den Glauben an Allah allein zu bezeugen, und fragte sie dann: Wisst ihr, was der Glaube an Allah wahrhaftig bedeutet? Sie sprachen: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Der Prophet sprach: Er bedeutet das Zeugnis der Tatsache, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, das Verrichten des Gebets, das Entrichten der Zakat, das Fasten im Ramadan, dass ihr ein Fünftel der Beute (die euch zugefallen ist) entrichtet, und ich verbiete euch den Flaschenkürbis, den Weinkrug oder ein Weinfass. Shu'ba überlieferte bisweilen das Wort Naqir (Holzgefäß) und bisweilen überlieferte er es als Muqayyar. Der Prophet sprach auch: Behaltet es in eurem Gedächtnis und unterrichtet jene, die zurückgelassen worden sind
117Es gibt einen weiteren Hadith, überliefert auf die Autorität von Ibn Abbas (dessen Inhalt jenem ähnelt), der von Schu'ba überliefert wurde, worin der Prophet (ﷺ) sprach: Ich verbiete euch, Nabidh in einem Kürbis, einem ausgehöhlten Holzblock, einem glasierten Krug oder Behälter zuzubereiten. Ibn Mu'adh machte auf die Autorität seines Vaters diesen Zusatz, dass der Gesandte Allahs zu Aschaddsch vom Stamme 'Abdul-Qais sprach: Du besitzt zwei Eigenschaften, die von Allah geliebt werden: Einsicht und Bedachtsamkeit
118Es wird überliefert auf die Autorität von Qatada hin, dass einer unter den Gesandten des Stammes 'Abdul-Qais ihm diese Überlieferung berichtete. Sa'id sagte, dass Qatada den Namen von Abu Nadra erwähnt habe, auf die Autorität von Abu Sa'id al-Khudri hin, welcher diese Überlieferung berichtete: Dass Leute vom Stamme 'Abdul-Qais zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen und sprachen: Gesandter Allahs, wir gehören zum Stamme Rabi'a, und zwischen dir und uns wohnen die Ungläubigen des Stammes Mudar, und es ist uns unmöglich, zu dir zu kommen, außer in den heiligen Monaten; weise uns eine Tat an, die wir jenen kundtun müssen, die hinter uns zurückgeblieben sind, und durch deren Verrichtung wir in den Himmel eingehen mögen. Daraufhin sprach der Gesandte Allahs (ﷺ): Ich gebiete euch vier (Dinge) und verbiete euch vier (Dinge): dienet Allah und gesellet Ihm nichts bei, verrichtet das Gebet, entrichtet die Zakat, haltet das Fasten des Ramadan und gebet den fünften Teil der Beute. Und ich verbiete euch vier (Dinge): getrocknete Kürbisflaschen, grün gefärbte Krüge, ausgehöhlte Palmenstümpfe und Behälter. Sie (die Mitglieder der Gesandtschaft) sprachen: Weißt du, was al-Naqir ist? Er erwiderte: Ja, es ist ein Stumpf, den ihr aushöhlet und in welchen ihr kleine Datteln werfet. Sa'id sagte: Er (der Heilige Prophet) gebrauchte das Wort Tamar (Datteln). (Der Prophet fügte sodann hinzu): Dann sprengt ihr Wasser darüber, und wenn sein Aufbrausen nachlässt, trinkt ihr es (und seid so berauscht), dass einer unter euch oder einer unter ihnen (den anderen Mitgliedern eures Stammes, die dort nicht zugegen waren) seinen Vetter mit dem Schwert schlägt. Er (der Überlieferer) sagte: Es war ein Mann unter uns, der eben aus diesem Grunde infolge von (Trunkenheit) eine Verwundung erlitten hatte, und er erzählte, dass er sie aus Scham vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu verbergen suchte. Ich jedoch erkundigte mich beim Gesandten Allahs (wenn wir jene Gefäße abtun, deren Gebrauch du uns verboten hast), welche Art von Gefäßen sodann zum Trinken genutzt werden solle? Er (der Heilige Prophet) erwiderte: In den Wasserschläuchen, deren Öffnungen (mit einer Schnur) zugebunden sind. Sie sprachen (wiederum): Prophet Allahs, unser Land wimmelt von Ratten, und Wasserschläuche können nicht erhalten bleiben. Der heilige Prophet Allahs (ﷺ) sprach: (Trinkt aus Wasserschläuchen), selbst wenn diese von Ratten angenagt sind. Und sodann sprach er (sich an al-Ashajj von 'Abdul-Qais wendend): Wahrlich, du besitzest zwei Eigenschaften, die Allah liebt: Einsicht und Besonnenheit.
119Der obige Hadith ist mit einer anderen Kette und einem geringfügig abweichenden Wortlaut erwähnt worden
120Es wird überliefert unter Berufung auf Abu Said al-Khudri, dass, als die Gesandtschaft des Stammes Abdul-Qais zum Propheten Allahs (ﷺ) kam, (ihre Mitglieder) sprachen: Gesandter Allahs, möge Gott uns gewähren, unser Leben für dich hinzugeben, welches Getränk ist gut für uns? Er (der Prophet) sprach: (Um nicht von Getränken zu sprechen, möchte ich betonen,) dass ihr nicht aus den Weinkrügen trinken sollt. Sie sprachen: Gesandter Allahs, möge Gott uns gewähren, unser Leben für dich hinzugeben, weißt du, was al-Naqir ist? Er (der Heilige Prophet) antwortete: Ja, es ist ein Baumstumpf, den ihr in der Mitte aushöhlt, und fügte hinzu: Verwendet weder Flaschenkürbis noch Gefäß (zum Trinken). Verwendet Wasserschläuche, deren Öffnung mit einem Riemen zugebunden ist (zu diesem Zweck)
121Es wird berichtet unter Berufung auf Ibn 'Abbas, dass Mu'adh sprach: Der Gesandte Allahs entsandte mich (als Statthalter des Jemen) und wies mich (zur Zeit des Aufbruchs) also an: Du wirst dich bald in einer Gemeinschaft befinden, die zu den Leuten des Buches gehört; so rufe sie zuerst dazu auf, zu bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich (Muhammad) der Gesandte Allahs bin, und wenn sie dies annehmen, so tue ihnen kund, dass Allah ihnen fünf Gebete während des Tages und der Nacht auferlegt hat, und wenn sie es annehmen, so tue ihnen kund, dass Allah ihnen die Zakat zur Pflicht gemacht hat, auf dass sie von den Reichen erhoben und unter den Armen verteilt werde, und wenn sie dem zustimmen, so nimm nicht (als Anteil der Zakat) das Beste ihres Vermögens. Hüte dich vor dem Bittgebet des Unterdrückten, denn zwischen ihm und Allah gibt es keine Schranke
122Der obige Hadith wurde mit einer anderen Kette mit einem geringfügig abweichenden Wortlaut zu Beginn erwähnt, danach folgt dasselbe
123Es wird überliefert nach der Autorität von Ibn 'Abbas, dass, als der Gesandte Allahs (ﷺ) Mu'adh in Richtung Jemen (als Statthalter) entsandte, er zu ihm sprach: Wahrlich, du wirst zu einer Gemeinschaft der Leute des Buches gelangen; das allererste, wozu du sie rufen sollst, ist die Anbetung Allahs, möge Seine Herrlichkeit Erhaben sein, und wenn sie Allahs vollends gewahr werden, unterweise sie, dass Er ihnen fünf Gebete während des Tages und der Nacht auferlegt hat, und wenn sie beginnen, dies einzuhalten, dann unterweise sie, dass Allah ihnen wahrlich die Zakat zur Pflicht gemacht hat, welche von den Wohlhabenden unter ihnen erhoben und an ihre Bedürftigen verteilt werden soll, und wenn sie sich dem fügen, dann erhebe sie von ihnen und meide (die Versuchung), das Beste (an Stücken) ihrer Reichtümer auszuwählen
124Es wird überliefert auf die Autorität von Abu Huraira, dass, als der Gesandte Allahs (ﷺ) verschied und Abu Bakr zu seinem Nachfolger (Kalifen) ernannt wurde, diejenigen unter den Arabern, die abtrünnig werden wollten, abtrünnig wurden. 'Umar b. Khattab sprach zu Abu Bakr: Warum willst du gegen die Menschen kämpfen, da doch der Gesandte Allahs verkündet hat: Mir ward befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, solange sie nicht sprechen: Es gibt keinen Gott außer Allah, und wer dies bezeugte, dem ward von meiner Seite voller Schutz seines Eigentums und seines Lebens gewährt, außer wegen eines Rechts? Seine (übrigen) Angelegenheiten ruhen bei Allah. Daraufhin sprach Abu Bakr: Bei Allah, ich werde fürwahr gegen jenen kämpfen, der das Gebet von der Zakat trennte, denn sie ist die Pflicht der Reichen. Bei Allah, ich würde gegen sie kämpfen selbst um des Strickes willen (der zum Binden der Füße eines Kamels dient), den sie dem Gesandten Allahs (als Zakat) zu geben pflegten, nun aber vorenthalten haben. Umar b. Khattab bemerkte: Bei Allah, ich fand nichts anderes als die Tatsache, dass Allah das Herz von Abu Bakr aufgetan hatte für (das Erkennen der Rechtfertigung) des Kampfes (gegen jene, die sich weigerten, die Zakat zu entrichten), und ich erkannte vollends, dass der (Standpunkt von Abu Bakr) recht war.
125Es wird überliefert auf die Autorität von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs sprach: Mir ward befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, solange sie nicht bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und wer dies bezeugte, dem ward der Schutz seines Eigentums und seines Lebens von meiner Seite garantiert, außer wegen des Rechts, Angelegenheiten ruhen bei Allah.
126Es wird überliefert nach Abu Huraira, dass er den Gesandten Allahs sagen hörte: Mir ward geboten, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass kein Gott ist außer Allah, und an mich glauben, (dass) ich der Gesandte (vom Herrn) bin und an all das, was ich gebracht habe. Und wenn sie dies tun, so sind ihr Blut und ihr Reichtum vor mir geschützt, außer wo es durch das Gesetz gerechtfertigt ist, und ihre Angelegenheiten liegen bei Allah
127Es wird überliefert nach Jabir, dass der Gesandte Allahs sprach: Mir ward geboten, dass ich gegen die Menschen kämpfe, bis sie erklären, dass kein Gott ist außer Allah, und wenn sie bekennen, dass kein Gott ist außer Allah, so sind ihr Blut und ihr Reichtum vor mir geschützt, außer wo es durch das Gesetz gerechtfertigt ist, und ihre Angelegenheiten liegen bei Allah, und sodann rezitierte er (der Heilige Prophet) (diesen Vers des Heiligen Qur'an): "Du bist über sie kein Wächter" (lxxxviii)
129Es ist überliefert worden nach Abdullah b. 'Umar, dass der Gesandte Allahs sprach: Mir ward geboten, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass kein Gott ist außer Allah, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, und sie das Gebet verrichten und die Zakat entrichten, und wenn sie dies tun, so sind ihr Blut und ihr Eigentum vor mir geschützt, außer wenn durch das Gesetz gerechtfertigt, und ihre Angelegenheiten liegen bei Allah
130Es Wird überliefert nach der Autorität von Abu Malik: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Er, der bekannte, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und allem eine Absage erteilte, was die Menschen neben Allah anbeten, dessen Gut und Blut wurden unantastbar, und ihre Angelegenheiten ruhen bei Allah
131Abu Malik überlieferte nach der Autorität seines Vaters, dass er den Apostel (ﷺ) sagen hörte: Er, der den Glauben an die Einheit Allahs bewahrte, und überlieferte sodann, was oben angeführt worden ist
132Es wird von Sa'id b. Musayyib berichtet, der es auf Autorität seines Vaters (Musayyib b. Hazm) überlieferte, dass, als Abu Talib im Sterben lag, der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm kam und bei ihm Abu Jahl ('Amr b. Hisham) und 'Abdullah b. Abi Umayya ibn al-Mughirah vorfand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Mein Onkel, lege nur das Bekenntnis ab, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich werde vor Allah Zeugnis (für deinen Glauben) ablegen, worauf Abu Jahl und 'Abdullah b. Abi Umayya sich an ihn wandten und sprachen: Abu Talib, willst du die Religion von 'Abdul-Muttalib aufgeben? Der Gesandte Allahs (ﷺ) bat ihn fortwährend (sein Angebot anzunehmen), und (andererseits) wurde dieselbe Erklärung (von Abu Jahl und 'Abdullah b. Abi Umayya) wiederholt, bis Abu Talib seinen endgültigen Entschluss fasste und an der Religion von 'Abdul-Muttalib festhielt und sich weigerte zu bekennen, dass es keinen Gott gibt außer Allah. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs: Bei Allah, ich werde beharrlich für dich um Vergebung flehen, bis es mir verboten wird (von Gott). Da war es, dass Allah, der Erhabene und Ruhmvolle, diesen Vers offenbarte: "Es geziemt dem Propheten und denjenigen, die glauben, nicht, für die Götzendiener um Vergebung zu flehen, selbst wenn es Verwandte wären, nachdem ihnen offenkundig geworden ist, dass sie Insassen der Hölle sind" (ix. 113) Und es ward zum Gesandten Allahs (ﷺ) gesprochen: "Wahrlich, du kannst nicht rechtleiten, wen du liebst. Sondern Allah leitet recht, wen Er will, und Er weiß am besten, wer die Rechtgeleiteten sind" (xxviii)
133Derselbe Hadith wird über eine andere Kette erwähnt, außer dass er dort endet, wo erwähnt wird, dass Allah die Verse herabgesandt hat, und er erwähnt die Verse nicht. Es gibt auch eine geringfügige Abweichung im Wortlaut
134Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs zu seinem Onkel zur Zeit seines Todes sprach: Lege das Bekenntnis ab, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich werde am Tage des Gerichts Zeugnis (für dein Muslimsein) ablegen. Doch er (Abu Talib) weigerte sich, dies zu tun. Da offenbarte Allah diesen Vers: "Wahrlich, du kannst nicht auf den rechten Weg leiten, wen du liebst. Sondern Allah ist es, Der leitet, wen Er will, und Er weiß am besten, wer die Rechtgeleiteten sind" (xxviii)
135Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs zu seinem Onkel (zur Zeit seines Todes) sprach: Lege das Bekenntnis ab, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich werde am Tage des Gerichts Zeugnis (für dein Muslimsein) ablegen. Er (Abu Talib) sprach: Wäre da nicht die Furcht davor, dass die Quraisch mich tadeln (und) sagen, dass es die Furcht vor dem (nahenden Tod) war, die mich dazu bewogen hat, so hätte ich gewiss deine Augen erfreut. Da war es, dass Allah offenbarte: "Wahrlich, du kannst nicht auf den rechten Weg leiten, wen du liebst. Sondern Allah ist es, Der leitet, wen Er will, und Er weiß am besten, wer die Rechtgeleiteten sind" (xxviii)
136Es wird überliefert von 'Uthman, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wer da starb im (vollen) Wissen darum, dass es keinen Gott gibt außer Allah, ging in das Paradies ein
137Es wird überliefert von Humran, dass er Uthman Folgendes sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) diese Worte sprechen (wie oben dargelegt)
138Es wird überliefert von Abu Huraira: Wir begleiteten den Gesandten (ﷺ) auf einem Heereszug (nach Tabuk). Er (der Überlieferer) sagte: Der Proviant bei den Leuten war beinahe erschöpft. Er (der Überlieferer) sagte: (Und die Lage wurde so kritisch,) dass sie (die Männer des Heeres) beschlossen, einige ihrer Kamele zu schlachten. Er (der Überlieferer) sagte: Daraufhin sprach Umar: Gesandter Allahs, ich wünschte, du würdest zusammentragen lassen, was vom Proviant bei den Leuten noch übrig ist, und dann (den Segen) Allahs darüber erflehen. Er (der Überlieferer) sagte: Er (der Heilige Prophet) tat es dementsprechend. Er (der Überlieferer) sagte: Wer Weizen in seinem Besitz hatte, kam damit dorthin. Wer Datteln bei sich hatte, kam mit Datteln dorthin. Und Mujahid sagte: Wer Dattelkerne besaß, kam mit Kernen. Ich (der Überlieferer) sagte: Was taten sie mit den Dattelkernen? Sie sagten: Sie (die Leute) lutschten daran und tranken danach Wasser darüber. Er (sagte der Überlieferer): Er (der Heilige Prophet) erflehte den Segen (Allahs) über ihnen (den Vorräten). Er (der Überlieferer) sagte: (Und es geschah eine solch wundersame Vermehrung der Vorräte,) dass die Leute ihren Proviant vollständig auffüllten. Er (der Überlieferer) sagte: Zu jener Zeit sprach er (der Heilige Prophet): Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich Sein Gesandter bin. Der Diener, welcher Allah begegnet, ohne irgendeinen Zweifel an diesen (beiden Grundfesten) zu hegen, wird in das Paradies eingehen
139Es wird überliefert entweder auf die Autorität von Abu Huraira oder auf jene von Abu Sa'id Khudri. Der Überlieferer A'mash überlieferte diesen Hadith mit einem leisen Zweifel (hinsichtlich des Namens des allerersten Überlieferers, der in direktem Kontakt mit dem Heiligen Propheten stand. Er war entweder Abu Huraira oder Abu Sa'id Khudri. Beide sind gleichermaßen verlässliche Übermittler der Überlieferungen). Er (der Überlieferer) sagte: Zur Zeit des Feldzuges von Tabuk wurden die (Vorräte) knapp und die Männer (des Heeres) litten Hunger; sie sprachen: Gesandter Allahs, würdest du uns erlauben, unsere Kamele zu schlachten? Wir würden von ihnen essen und ihr Fett nutzen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Tut, wie es euch beliebt. Er (der Überlieferer) sagte: Da kam 'Umar herbei und sprach: Gesandter Allahs, wenn du dies tust (wenn du deine Zustimmung gibst und die Männer beginnen, ihre Kamele zu schlachten), werden die Reittiere knapp werden. Doch (ich möchte dir vorschlagen) rufe sie herbei samt den Vorräten, die ihnen verblieben sind; dann erflehe Allahs Segen über ihnen (den verschiedenen Teilen der Vorräte). Es steht zu hoffen, dass Allah sie segnen wird. Der Gesandte Allahs antwortete bejahend. (der Überlieferer) sagte: Er ließ nach einer ledernen Matte rufen, auf dass sie als Tischtuch diene, und breitete sie aus. Dann rief er die Menschen herbei samt den verbliebenen Teilen ihrer Vorräte. Er (der Überlieferer) sagte: Einer kam mit einer Handvoll Korn, ein anderer kam mit einer Handvoll Datteln, wieder ein anderer kam mit einem Stück Brot, bis kleine Mengen dieser Dinge auf dem Tischtuch zusammengetragen waren. Er (der Überlieferer sagte): Da erflehte der Gesandte Allahs Segen (über ihnen) und sprach: Füllt eure Gefäße mit diesen Vorräten. Er (der Überlieferer) sagte: Sie füllten ihre Gefäße damit bis zum Rand, und niemand im Heere (welches 30.000 Personen umfasste) blieb auch nur mit einem einzigen leeren Gefäß zurück. Er (der Überlieferer) sagte: Sie aßen, bis sie satt waren, und es gab noch immer einen Überschuss. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Ich lege Zeugnis ab, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich der Gesandte Allahs bin. Der Mensch, der seinem Herrn begegnet, ohne irgendeinen Zweifel an diesen beiden (Wahrheiten) zu hegen, wird nimmermehr vom Paradies ferngehalten werden.
140Es wird überliefert von Ubadah b. Samit, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wer da sprach: „Es gibt keinen Gott außer Allah, Er ist Einer und es gibt keinen Teilhaber neben Ihm, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, dass Christus Diener und der Sohn Seiner Magd ist und er (Christus) Sein Wort, das Er Maria übermittelte, und Sein Geist ist, dass das Paradies eine Tatsache ist und die Hölle eine Tatsache ist“, den würde Allah (ihn, der diese Wahrheiten bekräftigt, in das Paradies eingehen lassen durch ein beliebiges seiner acht Tore, welches er möchte)
141Es wird überliefert von Umar b. Hani mit derselben Kette von Überlieferern mit Ausnahme dieser Worte: Allah würde ihn (ihn, der diese Wahrheiten bekräftigt) in das Paradies eingehen lassen durch eines der acht Tore, welches er möchte
142Es ist überliefert von Sunabihi, dass er zu Ubada b. Samit ging, als dieser im Sterben lag. Ich brach in Tränen aus. Daraufhin sprach er zu mir: Gib mir etwas Zeit (damit ich mit dir reden kann). Warum weinst du? Bei Allah, wenn ich aufgefordert werde, Zeugnis abzulegen, werde ich gewiss für dich Zeugnis ablegen (dass du ein Gläubiger bist). Sollte ich aufgefordert werden, Fürsprache einzulegen, werde ich gewiss Fürsprache für dich einlegen, und wenn ich die Macht dazu habe, werde ich dir gewiss Gutes tun, und sprach weiter: Bei Allah, niemals habe ich etwas vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört, das dir von Nutzen hätte sein können, und es dir daraufhin vorenthalten, außer diesen einen Hadith. Den beabsichtige ich, dir heute zu berichten, da ich meinen letzten Atemzug tun werde. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, dem wird Allah das Feuer der Hölle verwehren
143Es wird überliefert von Mu'adh b. Jabal: Ich ritt hinter dem Propheten (ﷺ), und es war nichts zwischen ihm und mir als das Hinterteil des Sattels, als er sprach: Mu'adh b. Jabal: Worauf ich erwiderte: Zu Deinen Diensten und zu Deinem Wohlgefallen, Gesandter Allahs! Er ritt einige Minuten weiter, als er abermals sprach: Mu'adh b. Jabal: Worauf ich erwiderte: Zu Deinen Diensten und zu Deinem Wohlgefallen, Gesandter Allahs! Er ritt daraufhin abermals einige Minuten weiter und sprach: Mu'adh b. Jabal: Worauf ich erwiderte. Zu Deinen Diensten und zu Deinem Wohlgefallen. Gesandter Allahs Er, (der Heilige Prophet) sprach: Weißt du, welches Recht Allah auf Seine Diener hat? Ich sprach: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er (der Heilige Prophet) sprach: Wahrlich, das Recht Allahs über Seine Diener ist, dass sie Ihn anbeten und Ihm nichts beigesellen. Er (der Heilige Prophet) ritt, mit Mu'adh hinter sich, einige Minuten weiter und sprach: Mu'adh b. Jabal: Worauf ich erwiderte: Zu Deinen Diensten und zu Deinem Wohlgefallen, Gesandter Allahs! Er (der Heilige Prophet) sprach: Weißt du, welches Recht Diener auf Allah haben, falls sie dies tun (d. h. sie beten Allah an, ohne Ihm etwas beizugesellen)? Ich (Mu'adh b. Jabal) erwiderte: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. (Daraufhin) bemerkte er (der Heilige Prophet): Dass Er sie nicht peinigen wird (mit dem Feuer der Hölle)
144Es wird überliefert von Mu'adh b. Jabal, dass er bemerkte: Ich ritt hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einem Esel, der als 'Ufair bekannt war. Er (Mu'adh) bemerkte: Er (der Heilige Prophet) sprach: Mu'adh, weißt du, welches Recht Allah über Seine Knechte hat und welches Recht Seine Knechte über Ihn haben? Mu'adh fügte hinzu: Ich antwortete: Allah und sein Gesandter wissen es am besten. Daraufhin bemerkte er (der Prophet: Das Recht Allahs über Seine Knechte ist, dass sie Allah anbeten und Ihm nichts beigesellen sollen, und das Recht Seiner Knechte über Allah, Ruhmvoll und Erhaben, ist, dass Er jenen nicht straft, der Ihm nichts beigesellt. Er (Mu'adh) fügte hinzu: Ich sprach zum Gesandten Allahs: Soll ich den Menschen dann die Kunde bringen? Er (der Heilige Prophet) sprach: Verkündet ihnen diese frohe Botschaft nicht, denn sie würden allein darauf vertrauen
145Es wird überliefert von Mu'adh b. Jabal, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Mu'adh, weißt du um das Recht Allahs über Seine Knechte? Er (Mu'adh) sprach: Allah und Sein Apostel wissen es am besten. Er (der Gesandte Allahs) sprach: Dass Allah allein angebetet werden soll und Ihm nichts beigesellt werden soll. Er (der Heilige Prophet) sprach: Welches Recht haben sie (die Knechte) Ihm gegenüber, falls sie dies tun? Er (Mu'adh) sprach: Allah und Sein Apostel wissen es am besten. Er (der Heilige Prophet) sprach: Dass Er sie nicht strafen wird
146Es wird überliefert von Aswad b. Hilal, dass er Mu'adh dies sagen hörte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) rief mich, und ich antwortete ihm. Er (der Heilige Prophet) sprach: Weißt du um das Recht Allahs gegenüber den Menschen? und dann folgte der Hadith (oben erwähnt)
147Es wird überliefert auf die Autorität von Abu Huraira: Wir saßen um den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm). Abu Bakr und Umar waren ebenfalls dort unter den Anwesenden. Unterdessen stand der Gesandte Allahs auf und verließ uns; Er zögerte mit seiner Rückkehr zu uns, was Besorgnis erregte, dass er von einem Feinde überfallen werden könnte, wenn wir nicht bei ihm wären; so standen wir beunruhigt auf. Ich war der Erste, der beunruhigt war. Ich ging daher hinaus, um nach dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) zu suchen, und kam zu einem Garten, der den Banu an-Najjar gehörte, einer Gruppe der Ansar, ging um ihn herum auf der Suche nach einem Tor, verfehlte es jedoch, eines zu finden. Als ich ein rabi' (d. h. ein Bächlein) sah, das aus einem Brunnen außerhalb in den Garten floss, zog ich mich zusammen wie ein Fuchs und schlich hinein (an den Ort), wo der Gesandte Gottes war. Er (der Heilige Prophet) sprach: Bist du es, Abu Huraira? Ich (Abu Huraira) erwiderte: Ja, Gesandter Allahs. Er (der Heilige Prophet) sprach: Was ist mit dir? erwiderte: Du warst unter uns, doch standest Du auf und gingst fort und zögertest eine Weile, und aus Furcht, dass Du von einem Feinde überfallen werden könntest, wenn wir nicht bei Dir wären, wurden wir beunruhigt. Ich war der Erste, der beunruhigt war. Als ich nun zu diesem Garten kam, zog ich mich zusammen, wie ein Fuchs es tut, und jene Leute folgen mir. Er redete mich an als Abu Huraira und gab mir seine Sandalen und sprach: Nimm diese meine Sandalen hinweg, und wenn du irgendjemandem außerhalb dieses Gartens begegnest, der bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah, dessen gewiss in seinem Herzen, so erfreue ihn durch die Verkündung, dass er ins Paradies eingehen wird. Nun war der Erste, dem ich begegnete, Umar. Er fragte: Was sind dies für Sandalen, Abu Huraira? Ich erwiderte: Dies sind die Sandalen des Gesandten Allahs, mit denen er mich gesandt hat, um jeden, dem ich begegne und der bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah, dessen gewiss in seinem Herzen, mit der Verkündung zu erfreuen, dass er ins Paradies eingehen würde. Daraufhin schlug mich 'Umar auf die Brust, und ich fiel auf meinen Rücken. Er sprach alsdann: Geh zurück, Abu Huraira. So kehrte ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück und war nahe daran, in Tränen auszubrechen. 'Umar folgte mir dichtauf, und da war er hinter mir. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sprach: Was ist mit dir, Abu Huraira? Ich sprach: Ich traf auf 'Umar und überbrachte ihm die Botschaft, mit der Du mich sandtest. Er schlug mich auf meine Brust, was mich auf meinen Rücken fallen ließ, und befahl mir zurückzugehen. Daraufhin sprach der Gesandte Allahs (ﷺ): Was bewog dich dazu, 'Umar? Er sprach: Gesandter Allahs, meine Mutter und mein Vater seien für dich geopfert, hast du Abu Huraira mit deinen Sandalen gesandt, um jeden, den er trifft und der bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und dessen gewiss in seinem Herzen ist, mit der frohen Botschaft zu erfreuen, dass er ins Paradies eingehen würde? Er sprach: Ja. Umar sprach: Bitte tu es nicht, denn ich fürchte, dass die Menschen allein darauf vertrauen werden; lass sie fortfahren, (gute) Werke zu tun. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wohlan, lass sie
148Es wird überliefert nach der Autorität von Anas b. Malik, dass der Prophet Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) Mu'adh b. Jabal anredete, als dieser hinter ihm ritt, worauf er erwiderte: Zu Deinen Diensten und zu Deinem Wohlgefallen, Gesandter Allahs. Er rief abermals: Mu'adh, worauf er (abermals) erwiderte: Zu Deinen Diensten und zu Deinem Wohlgefallen. Er (der Heilige Prophet) redete ihn (abermals) an: Mu'adh, worauf er erwiderte: Zu Deinen Diensten und zu Deinem Wohlgefallen, Gesandter Allahs. Hierauf bemerkte er (der Heilige Prophet): Wenn jemand (aufrichtig aus seinem Herzen) bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad Sein Knecht und Sein Gesandter ist, so hat Allah ihn vor der Hölle bewahrt. Er (Mu'adh) sprach: Gesandter Allahs, soll ich die Menschen nicht davon in Kenntnis setzen, auf dass sie frohen Mutes seien? Er erwiderte: Dann würden sie allein darauf vertrauen. Mu'adh berichtete davon zur Zeit seines Todes, um Sünde zu meiden
149Es wird überliefert von 'Itban b. Malik, dass er nach Medina kam und sprach: Etwas war mit meinem Augenlicht geschehen. Ich sandte daher (eine Botschaft an den Heiligen Propheten): Wahrlich, es ist mein brennender Wunsch, dass du mein Haus gütigst mit deiner Gegenwart beehren und dort das Gebet verrichten mögest, auf dass ich jene Ecke zu einer Gebetsstätte mache. Er sprach: Der Prophet (ﷺ) kam dorthin, und jene unter den Gefährten, die Allah wollte, begleiteten ihn auch. Er trat ein (in meine Stätte) und verrichtete das Gebet an meinem Wohnsitz, und seine Gefährten begannen untereinander zu reden (und dieses Gespräch drehte sich um Heuchler), und da wurde der Auffällige, Malik b. Dukhshum, zur Zielscheibe gemacht, und sie wünschten, dass er (der Heilige Prophet) ihn verfluchen möge und er stürbe oder ihm ein Unheil widerführe. Unterdessen vollendete der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sein Gebet und sprach: Bezeugt Malik b. Dukhshum nicht die Tatsache, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich wahrlich der Gesandte Allahs bin. Sie erwiderten: Er legt ein Bekenntnis dazu ab (ohne Zweifel), doch tut er es nicht aus (aufrichtigem) Herzen. Er (der Heilige Prophet) sprach: Wer bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah und ich der Gesandte Allahs bin, wird nicht in die Hölle eingehen, oder ihre (Flammen) werden ihn nicht verzehren. Anas sprach: Dieser Hadith beeindruckte mich sehr, und ich hieß meinen Sohn, ihn niederzuschreiben
150Es wird überliefert unter Berufung auf Anas, dass 'Itban b. Malik ihm berichtete, dass er erblindet war. Er sandte eine Botschaft an den Gesandten Allahs (ﷺ), dass er kommen und für ihn eine Gebetsstätte bestimmen möge. Daraufhin kam der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Leute, und alsdann entspann sich unter ihnen ein Gespräch über einen Mann, der als Malik b. Dukhshum bekannt war, und in der Folge beschrieb der Überlieferer den Hadith von Sulaiman b. Mughira, wie oben dargelegt
151Es wird überliefert unter Berufung auf 'Abbas b. 'Abdul-Muttalib, dass er den Gesandten Allahs sprechen hörte: Den Geschmack des Glaubens (Iman) hat jener gefunden, der mit Allah als seinem Herrn, mit dem Islam als seiner Religion (Lebensordnung) und mit Muhammad (ﷺ) als seinem Propheten wohlzufrieden ist
152Es wird überliefert unter Berufung auf Abu Huraira, dass der Prophet (ﷺ) sprach: Der Iman hat über siebzig Zweige, und Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Iman
153Es wird überliefert unter Berufung auf Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sprach: Der Glaube hat über siebzig Zweige oder über sechzig Zweige, deren vortrefflichster das Bekenntnis ist, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und deren geringster das Entfernen dessen ist, was auf dem Weg Schaden bringt; und die Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Glaubens
154Salim berichtete unter Berufung auf seinen Vater, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) einen Mann hörte, der seinen Bruder wegen der Schamhaftigkeit tadelte. Daraufhin bemerkte der Prophet: Schamhaftigkeit ist Teil des Iman (Glaubens)
155Zuhri hat diesen Hadith mit dem Zusatz dieser Worte überliefert: Es trug sich zu, dass Er (der Heilige Prophet) an einer Schar der Ansar vorüberging, die ihren Bruder (über Schamhaftigkeit) belehrte
156Es wird überliefert von Qatada: Wir saßen mit 'Imran b. Husain in einer Gesellschaft, und Bushair ibn Ka'b war ebenfalls unter uns. 'Imran überlieferte uns, dass zu einer bestimmten Gelegenheit der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sprach: Schamhaftigkeit ist eine Tugend durch und durch, oder sprach: Schamhaftigkeit ist ein vollkommenes Gutes. Daraufhin sprach Bushair ibn Ka'b: Wahrlich, wir finden in gewissen Büchern oder Büchern der (Weisheit), dass sie gottgegebener Seelenfriede oder Nüchternheit um Allahs willen ist, und es liegt auch eine Schwäche in ihr. 'Imran geriet derart in Zorn, dass seine Augen rot wurden, und er sprach: Ich überliefere dir den Hadith des Gesandten Allahs (ﷺ), und du widersprichst ihm. Er (der Überlieferer) sprach: 'Imran berichtete den Hadith. Er (der Überlieferer) sprach: Bushair wiederholte (dasselbe). 'Imran erzürnte. Er (der Überlieferer) sprach: Wir beteuerten: Wahrlich, Bushair ist einer von uns, o Abu Nujaid! Es ist nichts Verkehrtes an ihm (Bushair).
157Ishaq b. Ibrahim überliefert diesen Hadith des Propheten auf die Autorität von 'Imran b. Husain, gleich jenem, der von Hammad b. Zaid überliefert wurde.
158Es wird überliefert von 'Imran b. Husain, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sprach: Schamhaftigkeit bringt nichts als Gutes hervor. Bushair b. Ka'b sprach: Es steht in den Büchern der Weisheit verzeichnet, Nüchternheit liegt in ihr und Ruhe des Gemüts liegt in ihr. 'Imran sprach: Ich überliefere dir die Überlieferung des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm), und du redest von deinen Büchern.
159Es wird überliefert von Sufyan b. 'Abdulla al-Thaqafi, dass er sprach:Ich bat den Gesandten Allahs, mir über den Islam etwas zu sagen, das die Notwendigkeit erübrigen möge, nach dir noch irgendjemanden zu fragen. Im Hadith von Abu Usama lauten die (Worte): außer dir. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Sprich, Ich bekenne meinen Glauben an Allah, und hierauf verharre standhaft darin
160Es wird überliefert von 'Abdullah b. 'Amr, dass ein Mann den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) fragte, welche der Tugenden im Islam (die erhabenere ist). Er (der Heilige Prophet) bemerkte:Dass du Speise reichst und den Friedensgruß entbietest dem, den du kennst oder nicht kennst
161Von Abdullah b. Amr b. al-As wird berichtet, dass er sprach:Wahrlich, ein Mann fragte den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm), wer unter den Muslimen besser sei. Darauf bemerkte er (der Heilige Prophet): Vor dessen Hand und Zunge die Muslime sicher sind
162Es wird überliefert von Jabir, dass er den (Heiligen Propheten) sagen hörte:Ein Muslim ist jener, vor dessen Hand und Zunge die Muslime sicher sind
163Es wird überliefert von Abu Musa Ash'ari:Ich fragte den Gesandten Allahs, welche (Eigenschaft) des Islam vortrefflicher sei. Darauf bemerkte er: Jene, in welcher die Muslime sicher sind, behütet vor der Zunge und Hand (anderer Muslime)
164Ibrahim b. Sa'id al-Jauhari hat diesen Hadith mit denselben Worten zusätzlich zu diesen überliefert. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) wurde gefragt, wer unter den Muslimen besser sei, und der Rest des Hadith wurde also überliefert
165Es wird überliefert nach der Autorität von Anas, dass der Prophet Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sprach: Es gibt drei Eigenschaften, wer immer durch sie gekennzeichnet ist, wird die Süße des Glaubens kosten: jener, dem Allah und Sein Gesandter lieber sind als alles andere; jener, der einen Menschen einzig um Allahs willen liebt; und jener, der einen ebenso großen Abscheu davor hegt, zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn daraus errettet hat, wie davor, in die Hölle geworfen zu werden
166Es wird überliefert nach der Autorität von Anas, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Es gibt drei Eigenschaften, wer immer durch sie gekennzeichnet ist, wird den Geschmack des Glaubens kosten: dass er den Menschen liebt und ihn nicht liebt außer einzig um Allahs willen; jener, dem Allah und Sein Gesandter lieber sind als alles andere; jener, der es vorzieht, ins Feuer geworfen zu werden, als zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn daraus errettet hat
167Ein ähnlicher Hadith wurde überliefert nach der Autorität von Anas (mit einer anderen Überlieferungskette), mit Ausnahme dieser Worte: dass er wieder ein Jude oder ein Christ werde
168Es wird überliefert nach der Autorität von Anas, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Kein Diener glaubt, und im von Abdul Warith überlieferten Hadith: keine Person glaubt, bis ich ihm lieber bin als die Angehörigen seines Haushalts, sein Vermögen und die gesamte Menschheit
169Es wird überliefert nach der Autorität von Anas b. Malik, dass der Gesandte Allahs sprach: Keiner von euch ist ein Gläubiger, bis ich ihm lieber bin als sein Kind, sein Vater und die gesamte Menschheit
170Es wird überliefert von Anas b. Malik, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: „Keiner von euch glaubt (wahrhaftig), bis er für seinen Bruder liebt“ – oder er sagte „für seinen Nachbarn“ – „was er für sich selbst liebt
171Es wird überliefert von Anas, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Bei Ihm, in dessen Hand mein Leben ist, kein Knecht glaubt (wahrhaftig), bis er für seinen Nachbarn wünscht, oder er (der Heilige Prophet) sagte: für seinen Bruder, was auch immer er für sich selbst wünscht
172Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Nicht wird ins Paradies eingehen, vor dessen unrechtmäßigem Tun sein Nachbar nicht sicher ist
173Es wird berichtet von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der spreche entweder gute Worte oder schweige besser; und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der behandle seinen Nachbarn mit Güte, und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der erweise seinem Gast Gastfreundschaft
174Es wird berichtet von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, schadet seinem Nachbarn nicht, und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, erweist seinem Gast Gastfreundschaft, und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, spricht Gutes oder bleibt stumm
175Ein weiterer Hadith, ähnlich jenem, der (oben) von Abu Husain überliefert wurde, wird auch von Abu Huraira berichtet, mit Ausnahme dieser Worte: Er (der Prophet) sprach: Er soll dem Nachbarn Gutes tun
176Es wird überliefert mit der Autorität von Abu Shuraih al-Chuzai', dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) bemerkte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinem Nachbarn Gutes tun, und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll dem Gast Gastfreundschaft erweisen, und wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll entweder Gutes sprechen oder besser schweigen
177Es wird überliefert mit der Autorität von Tariq b. Schihab: Es war Marwan, der (den Brauch) einführte, die Khutbah (Ansprache) vor dem Gebet am 'Id-Tag zu halten. Ein Mann stand auf und sprach: Das Gebet soll der Khutbah vorausgehen. Er (Marwan) bemerkte: Dies (dieser Brauch) ist abgeschafft worden. Darauf bemerkte Abu Sa'id: Dieser Mann hat (seine Pflicht), die ihm auferlegt war, erfüllt. Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: Wer unter euch etwas Abscheuliches sieht, soll es mit der Hilfe seiner Hand ändern; und wenn er nicht Kraft genug hat, dies zu tun, dann soll er es mit seiner Zunge tun, und wenn er nicht Kraft genug hat, dies zu tun, (selbst) dann soll er es in seinem Herzen (verabscheuen), und das ist das Geringste des Glaubens
178Derselbe Hadith des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) ist von Abu Sa'id al-Chudri im Zusammenhang mit der Geschichte von Marwan berichtet worden
179Es wird überliefert über 'Abdullah b. Mas'ud, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sprach:Niemals war vor mir ein Prophet von Allah zu seinem Volk gesandt worden, der nicht unter seinen Leuten (seine) Jünger und Gefährten gehabt hätte, die seinen Wegen folgten und seinem Befehl gehorchten. Dann kamen nach ihnen Nachfolger, die sagten, was immer sie nicht taten, und taten, was immer ihnen nicht befohlen war. Wer gegen sie stritt mit seiner Hand, war ein Gläubiger: wer gegen sie stritt mit seiner Zunge, war ein Gläubiger, und wer gegen sie stritt mit seinem Herzen, war ein Gläubiger, und darüber hinaus gibt es keinen Glauben, auch nicht im Ausmaß eines Senfkorns. Abu Rafi' sagte: Ich überlieferte diesen Hadith an 'Abdullah b. 'Umar; er widersprach mir. Da begab es sich, dass 'Abdullah b. Mas'ud kam und in Qanat weilte, und 'Abdullah b. 'Umar wollte, dass ich ihn begleite, um ihn zu besuchen (da 'Abdullah b. Mas'ud kränkelte), so ging ich mit ihm, und als wir (vor ihm) saßen, befragte ich Ibn Mas'ud über diesen Hadith. Er überlieferte ihn auf dieselbe Weise, wie ich ihn Ibn 'Umar überliefert hatte
180Derselbe Hadith wurde über eine andere Kette von Überlieferern über 'Abdullah b. Mas'ud übermittelt, welcher sprach:Niemals gab es einen unter den Propheten, der nicht Jünger gehabt hätte, die seiner Wegweisung folgten und seinen Wegen folgten. Der verbleibende Teil des Hadith ist so wie jener, der von Salih überliefert wurde, doch die Ankunft von Ibn Mas'ud und das Zusammentreffen von Ibn 'Umar mit ihm wird nicht erwähnt
181Es wird überliefert von Ibn Mas'ud, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) mit seiner Hand nach dem Jemen zeigte und sprach: Wahrlich, der Iman ist nach dieser Seite hin, und Härte und Gefühllosigkeit der Herzen finden sich unter den rohen Kamelbesitzern, die sie hinter ihren Schwänzen her treiben (in jene Richtung), wo die beiden Hörner des Satans hervortreten, dies sind die Stämme Rabi'a und Mudar.
182Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs bemerkte: Es sind die Leute des Jemen gekommen; sie sind von zartem Herzen, der Glaube ist jener der Jemeniten, das Verständnis (des Glaubens) ist jenes der Jemeniten und der Scharfsinn ist jener der Jemeniten.
183Abu Huraira berichtete denselben Hadith, welcher uns durch eine andere Kette von Überlieferern übermittelt ist, z. B. Muhammad b. al-Muthanna, Ishaq b. Yusuf Azraq, Ibn 'Aun, usw.
184Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Zu euch sind die Leute aus dem Jemen gekommen; sie sind von zartem Herzen und sanftmütigem Gemüt, das Verständnis ist jemenitisch, der Scharfsinn ist jemenitisch.
185Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Der Gipfel des Unglaubens liegt gen Osten, und der Stolz und die Überheblichkeit finden sich unter den Besitzern von Pferden und Kamelen, die roh und ungesittet sind, den Leuten der Zelte, und die Seelenruhe findet sich unter jenen, die Ziegen und Schafe hüten.
186Es wird auf die Autorität von Abu Huraira hin überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Der Glaube ist unter den Jemeniten, und der Unglaube ist gen Osten, und Seelenruhe ist unter jenen, die Ziegen und Schafe hüten, und Hochmut und Verstellung ist unter den ungesitteten und rohen Besitzern von Pferden und Kamelen.
187Es wird auf die Autorität von Abu Huraira hin berichtet: Ich hörte den Gesandten Allahs dies sagen: Hochmut und Eigendünkel finden sich unter den ungesitteten Besitzern der Kamele, und Seelenruhe findet sich unter den Besitzern von Schafen und Ziegen.
188Derselbe Hadith wurde von Zuhri mit derselben Kette von Überlieferern berichtet, mit dem Zusatz: Der Glaube ist unter den Jemeniten, der Scharfsinn ist jener der Jemeniten.
189Abu Huraira sprach: Ich hörte den Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) sagen: Es kamen die Leute des Jemen, sie sind zart an Empfindungen und sanftmütig im Herzen. Der Glaube ist jener der Jemeniten, der Scharfsinn ist jener der Jemeniten, die Seelenruhe ist unter den Besitzern von Ziegen und Schafen, und Hochmut und Eigendünkel ist unter den ungesitteten Besitzern der Kamele, dem Volke der Zelte in Richtung des Sonnenaufgangs.
190Es wird auf die Autorität von Abu Huraira hin berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Es kamen die Leute des Jemen, welche weichen Herzens sind, zart an Empfindungen: Der Glaube ist jener der Jemeniten, der Scharfsinn ist jener der Jemeniten, und der Gipfel des Unglaubens ist gen Osten.
191Qutaiba b. Sa'id und Zubair b. Harb sagen: Jarir überlieferte dies von A'mash mit derselben Kette von Überlieferern (wie oben erwähnt)
192Shu'ba überlieferte den Hadith, wie von Jarir berichtet, mit derselben Kette von Überlieferern mit diesem Zusatz: Hochmut und Eigendünkel ist unter den Besitzern der Kamele, und Ruhe und Besonnenheit findet sich unter den Besitzern von Schafen
193Es wird überliefert von Jabir b. Abdullah, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Die Herzlosigkeit und Härte ist im Osten, und der Glaube ist unter den Leuten des Hedschas
194Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Ihr werdet nicht in das Paradies eingehen, solange ihr nicht den Glauben bezeugt (an all jene Dinge, die die Glaubensartikel sind), und ihr werdet nicht glauben, solange ihr einander nicht liebt. Soll ich euch nicht auf eine Sache hinweisen, die, wenn ihr sie tut, die Liebe unter euch mehren wird: (d. h.) verbreitet (den Brauch, einander zu grüßen, indem ihr sagt) as-salamu alaikum
195Zuhair b. Harb sagte: Jarir berichtete von A'mash mit dieser Kette von Überlieferern, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Bei Ihm, in Dessen Hand mein Leben ist, ihr werdet nicht in das Paradies eingehen, es sei denn, ihr glaubt. Der Rest des Hadith ist derselbe, wie von Abd Mu'awiya und Waki überliefert
196Es ist überliefert von Tamim ad-Dari, dass der Prophet (ﷺ) sprach: „Die Religion ist Aufrichtigkeit.“ Wir sprachen: „Wem gegenüber?“ Er sprach: „Gegenüber Allah, Seinem Buche, Seinem Gesandten und den Führern der Muslime und ihren Massen“
197Muhammad b. Hatim und andere überliefern denselben Hadith des Gesandten (Friede und Segen seien auf ihm) unter Berufung auf Tamim ad-Dari
198Umayya b. Bistam überliefert denselben Hadith des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) unter Berufung auf Tamim ad-Dari
199Es wird unter Berufung auf Jarir überliefert, dass er bemerkte: Ich leistete dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) den Treueeid auf die Einhaltung des Gebets, die Entrichtung der Zakat und die Aufrichtigkeit und das Wohlwollen gegenüber jedem Muslim
200(Sufyan überlieferte unter Berufung auf Ziyad b. 'Ilaqa, dass er Jarir b. 'Abdullah sagen hörte: Ich leistete dem Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, den Treueeid) auf Aufrichtigkeit und Wohlwollen gegenüber jedem Muslim
201Es wird unter Berufung auf Jarir überliefert, dass er bemerkte: Ich schuldete dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) Gehorsam im Hören (seiner Befehle) und Befolgen (derselben) und der Prophet) wies mich an (zu handeln), wie es in meiner Macht stand, und Aufrichtigkeit und Wohlwollen für jeden Muslim
202Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs bemerkte: Der Unzüchtige, der Unzucht treibt, ist kein Gläubiger, solange er sie begeht, und kein Dieb, der stiehlt, ist ein Gläubiger, solange er Diebstahl begeht, und kein Trinker, der Wein trinkt, ist ein Gläubiger, solange er ihn trinkt. 'Abdul-Malik b. Abi Bakr' überlieferte dies unter Berufung auf Abu Bakr b. Abdur-Rahman b. Harith und sagte darauf: Abu Huraira fügte diesen Zusatz hinzu: Kein Plünderer, der ein wertvolles Gut plündert, das die Blicke der Menschen auf sich zieht, ist ein Gläubiger, solange er diese Tat begeht
203Abdul-Malik b. Shu'aib überlieferte diesen Hadith unter Berufung auf Abu Huraira, dass jener bemerkte: Der Gesandte Allahs sprach, dass ein Unzüchtiger keine Unzucht treibt, und sodann überlieferte er den Hadith solcherart, und er erwähnte auch Plünderung, doch erwähnte er nicht eine Sache von Wert. Ibn Shihab sprach: Sa'id b. al-Musayyib und Abu Salama überlieferten diesen Hadith unter Berufung auf Abu Huraira, einen Hadith gleich jenem von Abu Bakr, mit Ausnahme (der Erwähnung) der Plünderung
204Muhammad b. Mihran überliefert diesen Hadith unter Berufung auf Abu Huraira und erwähnte Plünderung, doch sprach er nicht von (einer Sache) von Wert
205Imam Muslim berichtete diesen Hadith durch Hasan b. 'Ali al-Halwani und andere Überlieferungen
206Es wird berichtet unter Berufung auf Qutaiba b. Sa'id, welcher unter Berufung auf Abu Huraira den Hadith gleich jenem überlieferte, der von Zuhri überliefert ward, mit dieser Ausnahme, dass im Hadith, überliefert von 'Ala' und Safwan b. Sulaim, keine Erwähnung geschieht von: Die Menschen erheben ihre Augen zu ihm empor, und im Hadith, überliefert von Hammam: Die Gläubigen erheben ihre Augen zu ihm empor, und derlei Worten, solange er plündert, (ist er kein) Gläubiger, und diese Worte wurden hinzugefügt: Und kein Ausbeuter, der eine Ausbeutung begeht, ist ein Gläubiger, solange er Es ausbeutet; darum meidet und flieht (diese Übel)
207Es wird überliefert unter Berufung auf Abu Huraira: Ein Unzüchtiger, der Unzucht treibt, ist kein Gläubiger, solange er Unzucht begeht, und niemand, der stiehlt, ist ein Gläubiger, solange er Diebstahl begeht, und niemand, der Wein trinkt, ist ein Gläubiger, solange er ihn trinkt, und Reue mag danach angenommen werden
208Muhammad b. Rafi', Abdur-Razzaq, Sufyan, A'mash überlieferten diesen Hadith gleich jenem, der von Shu'ba überliefert wurde, auf die Autorität von Abu Huraira, der ihn (direkt auf den Heiligen Propheten) zurückführte
210Es wird überliefert auf die Autorität von Abdullah b. 'Amr, dass der Prophet bemerkte: „Es gibt vier Eigenschaften; wer sie alle besitzt, ist ein reiner Heuchler, und wer eine seiner Eigenschaften besitzt, der besitzt eine der Eigenschaften der Heuchelei, bis er sie aufgibt: Wenn er spricht, lügt er; wenn er ein Bündnis schließt, verrät er es; wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es; und wenn er streitet, nimmt er Zuflucht zu schändlicher Rede.“ In der Überlieferung von Sufyan (einem der Überlieferer) heißt es: „Und wenn er eine von ihnen besitzt, besitzt er eine der Eigenschaften der Heuchelei
211Es wird berichtet auf die Autorität von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sprach: Drei sind die Zeichen eines Heuchlers: Wenn er sprach, log er; wenn er ein Versprechen gab, handelte er treulos dagegen; wenn ihm vertraut wurde, beging er Verrat
212Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Es gibt drei Eigenschaften eines Heuchlers: Wenn er sprach, log er; wenn er ein Versprechen gab, handelte er treulos; und wenn ihm vertraut wurde, beging er Verrat
213Uqba b. Mukarram al-'Ami berichtete, dass er 'Ala' b. 'Abdur-Rahman diesen Hadith mit dieser Überliefererkette überliefern hörte, und er sprach: Drei sind die Zeichen eines Heuchlers, selbst wenn er fastete und betete und beteuerte, dass er ein Muslim sei
214Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) Bemerkungen wie jene machte, die in dem Hadith enthalten sind, der von Yahya b. Muhammad unter Berufung auf 'Ala' überliefert wurde, und dem hinzufügte:selbst wenn er fastete und betete und beteuerte, dass er ein Muslim sei
215Es wird überliefert von Ibn 'Umar, dass der Gesandte (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte:Wenn ein Mann seinen Bruder einen Ungläubigen nennt, fällt es (zumindest) auf einen von ihnen zurück
216Es wird überliefert von Ibn 'Umar, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte:Jeder Mensch, der seinen Bruder rief: „O Ungläubiger“ (hat in der Tat eine Tat begangen, durch die dieser Unglaube) auf einen von ihnen zurückfallen würde. War es so, wie er beteuerte (dann wurde der Unglaube des Mannes bestätigt, doch wenn es nicht wahr war), dann fiel es auf ihn zurück (auf den Mann, der seinen muslimischen Bruder damit bezeichnete)
217Es wird überliefert von Abu Dharr, dass er den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagen hörte:Kein Mensch, der wissentlich jemand anderen außer (seinem eigenen) als seinen Vater beanspruchte, beging etwas anderes als Unglauben, und wer Anspruch auf etwas erhob, das ihm (in der Tat) nicht gehörte, ist nicht von uns; er soll seine Wohnstatt im Feuer nehmen, und wer jemanden mit Unglauben bezeichnete oder ihn den Feind Allahs nannte, und er war es in der Tat nicht, auf den fiel es zurück
218Es wird überliefert unter Berufung auf Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Verabscheut eure Väter nicht; wer seinen Vater verabscheute, beging Unglauben
219Es wird berichtet unter Berufung auf Sa'd b. Abi Waqqas: Beide meiner Ohren hörten den Gesandten Allahs dies sprechen: Wer wissentlich die Vaterschaft eines anderen neben seinem leiblichen Vater beanspruchte (beging eine schwere Sünde); das Paradies ist ihm verwehrt. Abu Bakra beteuerte, dass auch er es vom Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) vernommen habe
220Sa'd und Abu Bakra, ein jeder von ihnen sprach: Meine Ohren hörten und mein Gehör bewahrte es, dass Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Wer für einen anderen seine Vaterschaft beanspruchte neben seinem eigenen Vater, wohl wissend, dass er nicht sein Vater war – dem ist das Paradies verwehrt
221Es wird überliefert unter Berufung auf 'Abdullah b. Mas'ud, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Das Schmähen eines Muslims ist Frevel und der Kampf wider ihn ist Unglaube. Zubaid sprach: Ich fragte Abu Wa'il: Hörtest du es von Abdullah, der es vom Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) überlieferte? Er erwiderte: Ja. Doch ist das Gespräch zwischen Zubaid und Abu Wa'il in dem von Shu'ba überlieferten Hadith erwähnt
222Abu Bakr b. Abu Shaiba überlieferte einen Hadith wie diesen vom Gesandten (Friede und Segen seien auf ihm) unter Berufung auf Abdullah
223Es wird auf die Autorität von Jarir b. 'Abdullah überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) ihn anlässlich der Abschiedswallfahrt bat, die Menschen zum Schweigen zu bringen, und dann sprach: Kehret nach mir nicht zum Unglauben zurück, indem ihr einander die Hälse schlagt
224Abdullah b. Mu'adh überlieferte vom Apostel (Friede und Segen seien auf ihm) einen Hadith wie diesen auf die Autorität von Ibn Umar
225Es wird auf die Autorität von Abdullah b. Umar überliefert, dass der Apostel (Friede und Segen seien auf ihm) anlässlich der Abschiedswallfahrt bemerkte: Wehe euch Jammer über euch! Kehret nach mir nicht als Ungläubige um, indem ihr einander die Hälse schlagt
226Harmala b. Yahya, Abdullah b. Wahb, Umar b. Muhammad, Ibn Umar überlieferten gleich dem Hadith, der von Shu'ba auf die Autorität von Waqid berichtet wurde
227Es wird auf die Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Zwei (Dinge) finden sich unter den Menschen, die dem Unglauben gleichkommen: die Schmähung der Abstammung und die Totenklage
228Es wird auf die Autorität von Jarir überliefert, dass er (den Heiligen Propheten) sagen hörte: Der Sklave, der von seinem Herrn floh, beging eine Tat des Unglaubens, solange er nicht zu ihm zurückkehre. Mansur bemerkte: Bei Gott, dieser Hadith wurde vom Apostel (Friede und Segen seien auf ihm) überliefert, aber ich mag es nicht, dass dies auf meine Autorität hier in Basra überliefert werde
229Es wird überliefert von Jarir, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Der Sklave, der von seinem Herrn floh, die Verantwortung hinsichtlich seiner war aufgehoben
230Jarir b. Abdullah berichtete es vom Heiligen Propheten: Wenn der Sklave von seinem Herrn wegläuft, wird sein Gebet nicht angenommen
231Es wird überliefert von Zaid b. Khalid al-Juhani: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) leitete das Morgengebet bei Hudaybiya. Es gab einige Spuren des Regens während der Nacht. Zum Abschluss des Gebets wandte er sich den Menschen zu und bemerkte: Wisst ihr, was euer Herr gesagt hat? Sie erwiderten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Daraufhin bemerkte er (der Heilige Prophet): Er (Allah) sprach: Einige Meiner Diener traten in den Morgen ein als Meine Gläubigen und einige als Ungläubige. Wer da sagte: Wir hatten Regen durch den Segen und die Barmherzigkeit Allahs, der ist Mein Gläubiger und ein Ungläubiger an die Sterne, und wer sagte: Wir hatten Regen durch den Aufgang dieses und jenes (Sterns), verleugnete Mich und bekräftigte seinen Glauben an die Sterne
232Es wird berichtet von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sprach: Wisst ihr nicht, was euer Herr gesagt hat? Er bemerkte: Nie habe Ich Meinen Dienern eine Gunst erwiesen, ohne dass ein Teil unter ihnen sie verleugnete und sprach: Sterne, es geschah durch die Sterne
233Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bemerkte: Allah sendet Seine Segnungen nicht vom Himmel herab, ohne dass am Morgen eine Schar von Menschen ungläubig daran zweifelt (dass es eine Segnung von Allah sei). Allah sendet Regen herab, doch sie (die Ungläubigen) sagen: Dieser und jener Stern (ist dafür verantwortlich)
234Es wird überliefert von Ibn 'Abbas, dass es (einst) zu Lebzeiten des Apostels (Friede und Segen seien auf ihm einen Wolkenbruch gab. Hierauf bemerkte der Apostel (Friede und Segen seien auf ihm): Einige Menschen traten mit Dankbarkeit in den Morgen ein und einige mit Undankbarkeit (gegenüber Allah). Jene, die mit Dankbarkeit eintraten, sagten: Dies ist die Segnung Allahs, und jene, die mit Undankbarkeit eintraten, sagten: Dieses und jenes Gestirn hatte recht. Daraufhin wurde der Vers offenbart: Ich schwöre beim Niedergang der Sterne bis zum Ende und macht eure Versorgung daraus, dass ihr leugnet
235Es wird überliefert von Anas, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Seien auf ihm) bemerkte: Das Zeichen eines Heuchlers ist der Hass gegen die Ansar, und das Zeichen eines Gläubigen ist die Liebe zu den Ansar
236Es wird überliefert von Anas, dass der Apostel (Friede und Segen seien auf ihm) sprach: Die Liebe zu den Ansar ist das Zeichen des Glaubens, und Hass gegen sie ist das Zeichen der Heuchelei
237Al-Bara berichtete vom Gesandten (Friede und Segen seien auf ihm), dass er hinsichtlich der Ansar bemerkte: „Niemand außer dem Gläubigen liebt sie, niemand außer dem Heuchler hasst sie. Wer sie liebt, liebt Allah, und wer sie hasst, hasst Allah.“ Ich (der Überlieferer) sprach: Hast du diesen Hadith von al-Bara' gehört? Er sprach: Er hat ihn mir überliefert.
238Es wird berichtet von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sprach: Eine Person, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, hegt niemals Groll gegen die Ansar.
239Es wird überliefert von Abu Sa'id Khudri, dass der Gesandte Allahs bemerkte: Die Person, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, hegt niemals Groll gegen die Ansar.
240Zirr berichtete: 'Ali bemerkte: Bei Ihm, Der den Samen spaltete und Lebendiges erschuf, der Gesandte (Friede und Segen seien auf ihm) gab mir ein Versprechen, dass niemand außer einem Gläubigen mich lieben würde und niemand außer einem Heuchler Groll gegen mich hegen würde.
241Es wird überliefert von 'Abdullah b. Umar, dass der Gesandte Allahs sprach: O Schar der Frauen, gebet Almosen und bittet viel um Vergebung, denn ich sah euch in der Mehrzahl unter den Bewohnern der Hölle. Eine weise Frau unter ihnen sprach: Woran liegt es, Gesandter Allahs, dass unser Geschlecht in der Mehrzahl in der Hölle ist? Darauf sprach der Prophet: Ihr fluchet zuviel und seid undankbar gegen eure Gatten. Ich habe niemanden gesehen, dem es an Verstande mangelt und der unvollkommen in der Religion ist, und der dennoch (zugleich) den Verstand des Weisen raubt, außer euch. Darauf bemerkte die Frau: Was mangelt unserem Verstande und unserer Religion? Er (der Heilige Prophet) sprach: Euer Mangel an Verstand (lässt sich wohl daran ermessen), dass das Zeugnis zweier Frauen dem eines Mannes gleichkommt, dies ist ein Beweis für den Mangel an Verstand, und ihr verbringt Nächte (und Tage), in denen ihr kein Gebet verrichtet, und im Monat Ramadan (während der Tage) fastet ihr nicht, dies ist eine Unvollkommenheit in der Religion
242Dieser Hadith ist überliefert worden von Abu Tahir mit dieser Kette von Überlieferern
243Ein Hadith wie dieser, wie er von Ibn 'Umar überliefert wurde, ist auch von Abu Sa'id al-Khudri übermittelt worden
244Es wird überliefert von Abu Huraira, dass, wenn der Sohn Adams den Vers der Sadschdah (Niederwerfung) rezitiert und sodann in Niederwerfung niederfällt, der Satan sich in die Einsamkeit begibt und weint und spricht: O Weh, und in der Überlieferung von Abu Kuraib lauten die Worte: Wehe mir, dem Sohne Adams ward geboten, sich niederzuwerfen, und er warf sich nieder und das Paradies ward ihm zuteil, und mir ward geboten, mich niederzuwerfen, doch ich weigerte mich und bin der Hölle geweiht
245A'mash überlieferte diesen Hadith mit derselben Überliefererkette, mit dieser Änderung der Worte, dass er (der Satan) sprach: Ich leistete Ungehorsam und ich bin der Hölle geweiht
246Es wird überliefert von Jabir, dass er den Gesandten (Friede und Segen seien auf ihm) sagen hörte: Wahrlich, zwischen dem Menschen und zwischen Polytheismus und Unglauben steht die Vernachlässigung des Gebets
247Es wird überliefert von Abu Zubair, dass er Jabir b. 'Abdullah sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) folgendes bemerken: Zwischen dem Menschen und Polytheismus und Unglauben steht das Verlassen des Salat
249Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs wurde nach der besten aller Taten gefragt. Er bemerkte: Glaube an Allah. Er (der Fragende) sprach: Was als Nächstes? Er (der Heilige Prophet) erwiderte: Dschihad (äußerste Anstrengung) auf dem Wege Allahs. Er (der Fragende) sprach abermals: Was als Nächstes? Er (der Heilige Prophet) erwiderte: Eine in die Gnade des Herrn angenommene Pilgerfahrt. In der Überlieferung, berichtet von Muhammad b. Ja'far, (lauten die Worte,) dass er (der Heilige Prophet) sprach: Glaube an Allah und Seinen Gesandten. Muhammad b. Rafi' und 'Abd b. Humaid, 'Abdur-Razzaq und Ma'mar und Zuhri haben einen Hadith wie diesen über dieselbe Kette von Überlieferern überliefert
250Abu Dharr berichtete: Ich sprach: Gesandter Allahs, welche der Taten ist die beste? Er (der Heilige Prophet) antwortete: Glaube an Allah und Dschihad auf Seinem Weg. Ich fragte abermals: Welcher ist der Sklave, dessen Freilassung die beste ist? Er (der Heilige Prophet) antwortete: Jener, der seinem Herrn wertvoll ist und dessen Preis hoch ist. Ich sprach: Wenn ich es nicht vermag? Er (der Heilige Prophet) antwortete: Hilf einem Handwerker oder fertige etwas für den Ungelernten (Arbeiter). Ich (Abu Dharr) sprach: Gesandter Allahs, du siehst, dass ich unfähig bin, einige dieser Taten zu vollbringen. Er (der Heilige Prophet) antwortete: Lasse davon ab, den Menschen Unheil zuzufügen. Das ist ein Almosen deiner Person für dich selbst
251Muhammad b. Abu Rafi' überlieferte den Hadith mit Berufung auf Abu Dharr mit einem geringen Unterschied
252Es wird überliefert mit Berufung auf 'Abdullah b. Mas'ud, dass er bemerkte: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), welche Tat die beste sei. Er (der Heilige Prophet) antwortete: Das Gebet zu seiner bestimmten Stunde. Ich sprach (abermals): Was dann? Er (der Heilige Prophet) antwortete: Güte gegenüber den Eltern. Ich sprach (abermals): Was dann? Er antwortete: Ernsthaftes Streben (Dschihad) auf dem Weg Allahs. Und ich hätte nicht aufgehört, weitere Fragen zu stellen, außer aus Rücksicht (auf seine Empfindungen)
253Abdullah b. Mas'ud berichtete: Ich sprach: Gesandter Allahs, welche der Taten (bringt einen) dem Paradiese näher? Er (der Heilige Prophet) antwortete: Das Gebet zu seiner rechten Zeit. Ich sprach: Was als Nächstes, Gesandter Allahs? Er antwortete: Güte gegenüber den Eltern. Ich sprach: Was als Nächstes? Er antwortete: Dschihad auf dem Weg Allahs
254Es wurde von Abu 'Amr Shaibani vernommen, dass er, auf das Haus von Abdullah weisend, sprach: Der Besitzer dieses Hauses berichtete mir, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) fragte: Welche der Taten werden von Allah geliebt? Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Das Gebet zu seiner rechten Zeit. Ich sprach (wiederum): Was als Nächstes? Er antwortete: Sodann Güte gegenüber den Eltern. Ich sprach (wiederum): Was dann? Er antwortete: Sodann Dschihad auf dem Wege Allahs. Er ('Abdullah) sprach: Dies ist, was mir kundgetan wurde (vom Heiligen Propheten). Hätte ich weiter gefragt, so hätte er mir Zusätze gewährt
255Dieser Hadith wurde überliefert von Muhammad b. Bashshar, Muhammad b. Ja'far Shu'ba mit dieser Kette von Überlieferern, mit dem Zusatz, dass er auf das Haus von 'Abdullah wies, doch erwähnte er uns seinen Namen nicht
256Es wird überliefert auf die Autorität von 'Abdullah, dass der Gesandte Allahs bemerkte: Die beste der Taten oder Tat ist die (Verrichtung des) Gebets zu seiner rechten Zeit und Freundlichkeit gegenüber den Eltern
257Abdullah berichtete: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): Welche Sünde ist die schwerste vor den Augen Allahs? Er (der Heilige Prophet) antwortete: Dass du Allah einen Teilhaber beigesellst (ungeachtet der Tatsache), dass Er dich erschaffen hat. Er (der Berichterstatter) sprach: Ich sagte zu ihm (dem Heiligen Propheten): Wahrlich, dies ist fürwahr schwer. Er (der Berichterstatter) sprach: Ich fragte ihn, was die nächste (schwerste Sünde) sei. Er (der Heilige Prophet) antwortete: Dass du dein Kind tötest aus Furcht, dass es mit dir von der Speise esse. Er (der Berichterstatter) sprach: Ich fragte (ihn), was die nächste (schwerste Sünde) sei. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Sodann (die nächste schwerste Sünde) ist, dass du Ehebruch begehst mit der Frau deines Nachbarn
258Es wird überliefert von 'Abdullah b. Mas'ud, dass ein Mann sprach: Gesandter Allahs, welches Vergehen ist das schwerste vor Allah? Er (der Heilige Prophet) antwortete: Dass du Allah einen Partner beigesellst, (obgleich der Tatsache,) dass Er dich erschaffen hat. Er (der Mann) sprach: Was als Nächstes? Er (der Heilige Prophet) antwortete: Dass du dein Kind aus Furcht davor tötest, dass es mit dir an deiner Speise teilhabe. Er (der Fragende) sprach (abermals): Was als Nächstes? Er (der Heilige Prophet) antwortete: Dass du Ehebruch mit der Frau deines Nachbarn begehst. Und der Allmächtige und Erhabene Herr bezeugte es (mit diesem Vers): All jene, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und keine Seele töten, die Allah verwehrt hat, außer im Recht, noch Unzucht treiben; und wer dies tut, wird die Vergeltung der Sünde empfangen (xxv)
259Es wird überliefert von 'Abdur-Rahman b. Abu Bakra, dass sein Vater sprach: Wir waren in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), als er sprach: Soll ich euch nicht Kunde geben von den schwersten der schweren Sünden? (Der Heilige Prophet) wiederholte es dreimal und sprach sodann: Das Beigesellen von irgendetwas zu Allah, der Ungehorsam gegen die Eltern, falsches Zeugnis oder falsche Rede. Der Prophet lehnte, dann richtete er sich auf, und er wiederholte es so viele Male, dass wir wünschten, er möge schweigen
260Anas überlieferte vom Gesandten (ﷺ) über die großen Sünden. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Das Beigesellen von irgendetwas zu Allah, der Ungehorsam gegen die Eltern, das Töten einer Seele und falsche Rede
261Ubaidullah b. Abu Bakr sagte: Ich hörte Anas b. Malik sagen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach über die großen Sünden, oder er wurde über die großen Sünden befragt. Daraufhin bemerkte er: Allah jemanden beigesellen, das Töten eines Menschen, Ungehorsam gegenüber den Eltern. Er (der Prophet weiter) sagte: Soll ich euch nicht über die schwerste der großen Sünden Kunde geben, und bemerkte (in diesem Zusammenhang): Falsche Rede oder falsches Zeugnis. Shu'ba sagte: Es war höchstwahrscheinlich „falsches Zeugnis“
262Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Meidet die sieben verderblichen Dinge. Es wurde gesagt (von den Zuhörern): Welche sind sie, Gesandter Allahs? Er (der Heilige Prophet) antwortete: Allah etwas beigesellen, Zauberei, das Töten dessen, den Gott für unantastbar erklärt hat, ohne gerechten Grund, das Verzehren des Eigentums einer Waise und das Verzehren von Zins, die Flucht, wenn das Heer vorrückt, und das Verleumden keuscher Frauen, die gläubig, doch unbedacht sind
263Es wird überliefert von 'Abdullah b. Amr b. al-'As, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Das Beschimpfen der eigenen Eltern gehört zu den großen Sünden. Sie (die Zuhörer) sagten: Gesandter Allahs, beschimpft ein Mann auch seine Eltern? Er (der Heilige Prophet) antwortete: Ja, einer beschimpft den Vater eines anderen Mannes, der wiederum dessen Vater beschimpft. Einer beschimpft dessen Mutter, und jener wiederum beschimpft die (des Ersteren) Mutter
264Dieser Hadith wurde auch überliefert von Sa'd b. Ibrahim mit dieser Überlieferungskette
265Es Wird überliefert unter Berufung auf Abdullah b. Mas'ud, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wer in seinem Herzen das Gewicht eines Senfkorns an Hochmut hat, wird nicht in das Paradies eingehen. Eine Person (unter seinen Zuhörern) sagte: Wahrlich, ein Mensch liebt es, dass sein Kleid schön sei und seine Schuhe schön seien. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Wahrlich, Allah ist Anmutig und Er liebt Anmut. Hochmut ist das Verschmähen der Wahrheit (aus Eigendünkel) und Verachtung für die Menschen
266Es wird überliefert unter Berufung auf 'Abdullah b. Mas'ud, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Niemand soll in das Feuer (der Hölle) eingehen, der in seinem Herzen das Gewicht eines Senfkorns an Iman hat, und niemand soll in das Paradies eingehen, der in seinem Herzen das Gewicht eines Senfkorns an Hochmut hat
267Es wird überliefert unter Berufung auf 'Abdullah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wer in seinem Herzen das Gewicht eines Senfkorns an Hochmut hat, wird nicht in das Paradies eingehen
268Es wird überliefert unter Berufung auf Abdullah b. Mas'ud, dass Waki (ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs bemerkt hatte, und Ibn Numair beteuerte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer stirbt und Allah etwas beigesellt, würde in das Feuer (der Hölle) eingehen. 'Abdullah b. Mas'ud sagte: Ich sage, dass jener, der starb, ohne Allah etwas beizugesellen, in das Paradies einging
269Es wird von Jabir überliefert, dass ein Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sprach: Gesandter Allahs, was sind die zwei Dinge, die gänzlich unausweichlich sind? Er antwortete: Wer stirbt, ohne Allah jemanden beizugesellen, würde (notwendigerweise) in das Paradies eingehen, und wer stirbt, indem er Allah irgendetwas beigesellt, würde in das (Feuer der) Hölle eingehen
270Es wird von Jabir b. Abdullah überliefert: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer Allah begegnete, ohne Allah irgendetwas beizugesellen, ging in das Paradies ein, und wer Ihm begegnete, indem er Ihm (etwas) beigesellte, ging in das Feuer ein
271Derselbe Hadith wurde von Ishaq b. Mansur über Jabir mit einer anderen Überliefererkette überliefert
272Ich hörte Abu Dharr dies vom Gesandten (ﷺ) überliefern, dass er bemerkte: Gabriel kam zu mir und brachte mir die Kunde: Wahrlich, wer aus deiner Ummah starb, ohne Allah irgendetwas beizugesellen, würde in das Paradies eingehen. Ich (der Überlieferer) sagte: Selbst wenn er Ehebruch und Diebstahl begangen hat. Er (der Heilige Prophet) sprach: (Ja), selbst wenn er Ehebruch und Diebstahl begangen hat
273Abu Dharr berichtete,: Ich kam zum Gesandten (Friede sei auf ihm ) und er schlief mit einem weißen Mantel über sich. Ich kam wieder, er schlief noch immer, ich kam abermals und er war erwacht. Ich setzte mich an seine Seite und (der Heilige Prophet) bemerkte: Es gibt keinen unter den Knechten, der seinen Glauben an La illaha ill-Allah bezeugte es gibt keinen Gott außer Allah) und in diesem Zustand starb, der nicht ins Paradies einging. Ich (Abu Dharr) sprach: Selbst wenn er Ehebruch und Diebstahl begangen hat? Er (der Heilige Prophet) erwiderte: (Ja) wenn er auch Ehebruch und Diebstahl begangen hat. Ich (sprach abermals): Selbst wenn er Ehebruch und Diebstahl begangen hat? Er erwiderte: (Ja) wenn er auch Ehebruch und Diebstahl begangen hat. (Der Heilige Prophet wiederholte dies dreimal) und sprach beim vierten Mal: Abu Dharr zum Trotz. Abu Dharr ging daraufhin hinaus und wiederholte (diese Worte): Abu Dharr zum Trotz
274Es wird überliefert mit der Autorität von Miqdad b. Aswad, dass er sprach: Gesandter Allahs, siehe nur (hier ist ein Punkt): Wenn ich auf einen Mann unter den Ungläubigen (auf dem Schlachtfeld) träfe und er mich angriffe und mich schlüge und mir mit dem Schwert eine meiner Hände abhiebe; daraufhin suchte er (um sich vor mir zu schützen) Zuflucht bei einem Baum und spräche: Ich werde Muslim um Allahs willen. Gesandter Allahs, darf ich ihn töten, nachdem er dies gesprochen hat? Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Töte ihn nicht. Ich (der Überlieferer) sprach: Gesandter Allahs, er hieb mir meine Hand ab und sprach dies, nachdem er sie abgetrennt hatte; soll ich ihn denn töten? Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Töte ihn nicht, denn wenn du ihn tötest, so wäre er wahrlich in jener Stellung, in der du warst, ehe du ihn tötetest, und du wärst wahrlich in jener Stellung, in der er war, ehe er (das Kalima) aussprach.
275Derselbe Hadith ist durch dieselbe Kette von Überlieferern übermittelt worden. Der von Auza'i und Ibn Juraij überlieferte Hadith enthält diese Worte: Ich nahm den Islam an um Allahs willen; und in dem von Ma'mar überlieferten Hadith lauten die Worte: Ich kniete nieder, um ihn zu töten, da sprach er: Es gibt keinen Gott außer Allah.
276Es wird überliefert von Miqdad – und er war ein Verbündeter der B. Zuhra und gehörte zu jenen, die an der Schlacht von Badr gemeinsam mit dem Gesandten Allahs teilnahmen –, dass er sprach: Gesandter Allahs, hier ist ein Punkt: Wenn es geschähe, dass ich auf einen Mann unter den Ungläubigen träfe (in der Schlacht). Sodann überlieferte er einen Hadith ähnlich jenem, der von Laith übermittelt worden ist.
277Es ist überliefert auf die Autorität von Usama b. Zaid, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) uns in einem Kriegstrupp aussandte. Wir überfielen Huraqat von Juhaina am Morgen. Ich ergriff einen Mann, und er sprach: Es gibt keinen Gott außer Allah; da stieß ich mit einem Speer nach ihm. Später kam es mir in den Sinn, und ich sprach darüber zum Gesandten (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Bekannte er: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, und dennoch hast du ihn getötet? Ich sprach: Gesandter Allahs, er legte dieses Bekenntnis ab aus Furcht vor der Waffe. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Hast du sein Herz aufgerissen, um herauszufinden, ob es bekannt hatte oder nicht? Und er fuhr fort, dies mir gegenüber zu wiederholen, bis ich wünschte, ich hätte an jenem Tage den Islam angenommen. Sa'd sprach: Bei Allah, ich würde nimmermehr einen Muslim töten, solange ein Mensch mit schwerem Leibe, d. h. Usama, nicht tötet. Daraufhin bemerkte jemand: Sprach Allah nicht dies: Und kämpft gegen sie, bis kein Unheil mehr ist und die Religion gänzlich für Allah ist? Sa'd sprach: Wir kämpften, auf dass kein Unheil sei, doch du und deine Gefährten wollen kämpfen, auf dass Unheil sei.
278(Es wird überliefert von Usama b. Zaid: Der Gesandte Allahs, Friede sei mit ihm) sandte uns nach Huraqat, einem Stamm von Juhaina. Wir griffen jenen Stamm am frühen Morgen an und besiegten sie, und ich und ein Mann von den Ansar ergriffen einen Mann (des besiegten Stammes). Als wir ihn überwältigten, sprach er: Es gibt keinen Gott außer Allah. In jenem Augenblick verschonte ihn der Ansari, ich aber griff ihn mit meinem Speer an und tötete ihn. Die Kunde hatte den Gesandten (Friede sei mit ihm) bereits erreicht; als wir nun zurückkehrten, sprach er (der Gesandte) zu mir: Usama, hast du ihn getötet, nachdem er das Bekenntnis abgelegt hatte: Es gibt keinen Gott außer Allah? Ich sprach: Gesandter Allahs, er tat es nur als Schutz. Der Prophet bemerkte: Hast du ihn getötet, nachdem er das Bekenntnis abgelegt hatte, dass es keinen Gott gibt außer Allah? Er (der Heilige Prophet) fuhr fort, dies mir gegenüber zu wiederholen, bis ich wünschte, ich hätte den Islam vor jenem Tage nicht angenommen
279Es wird von Safwan b. Muhriz überliefert, dass Jundab b. 'Abdullah al-Bajali in den stürmischen Tagen von Ibn Zubair eine Botschaft an 'As'as b. Salama sandte: Versammle einige Männer deiner Sippe, damit ich zu ihnen rede. Er ('As'as) sandte einen Boten zu ihnen (zu den Mitgliedern seiner Sippe). Als sie sich versammelt hatten, kam Jundab dorthin mit einem gelben Kapuzenmantel angetan. Er sprach: Redet über das, worüber zu reden ihr beschäftigt wart. Das Gespräch ging der Reihe nach, bis die Reihe an ihn (Jundab) kam. Er nahm den Kapuzenmantel von seinem Haupte und sprach: Ich bin zu euch mit keiner anderen Absicht gekommen, als euch einen Hadith eures Gesandten zu berichten: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Schar der Muslime zu einem Stamm der Götzendiener. Beide Heere traten einander gegenüber. Da war ein Mann im Heere der Götzendiener, der (so ungestüm war, dass), wann immer er beabsichtigte, einen Mann aus den Reihen der Muslime zu töten, er ihn tötete. Unter den Muslimen war ebenfalls ein Mann, der auf (eine Gelegenheit von) dessen (des Götzendieners) Unachtsamkeit lauerte. Er (der Überlieferer) sagte: Wir sprachen darüber, dass dies Usama b. Zaid war. Als er sein Schwert erhob, sprach er (der Krieger der Götzendiener): „Es gibt keinen Gott außer Allah“, doch er (Usama b. Zaid) tötete ihn. Als der Überbringer der frohen Botschaft zum Gesandten (ﷺ) kam, fragte dieser ihn (nach den Ereignissen der Schlacht), und er unterrichtete ihn über den Mann (Usama) und was er getan hatte. Er (der Prophet Allahs) ließ nach ihm rufen und fragte ihn, warum er ihn getötet habe. Er (Usama) sprach: Gesandter Allahs, er schlug die Muslime und tötete diesen und jenen von ihnen. Und er nannte gar einige von ihnen. (Er fuhr fort): Ich griff ihn an, und als er das Schwert sah, sprach er: Es gibt keinen Gott außer Allah. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Hast du ihn getötet? Er (Usama) antwortete bejahend. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Was wirst du tun mit: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, wenn es (vor dich) am Tage des Gerichts kommen wird? Er (Usama) sprach: Gesandter Allahs, erflehe Vergebung für mich (von deinem Herrn). Er (der Heilige Prophet) sprach: Was wirst du tun mit: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, wenn es (vor dich) am Tage des Gerichts kommen wird? Er (der Heilige Prophet) fügte dem nichts hinzu, sondern sprach fortwährend: Was wirst du tun mit: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, wenn es (vor dich) am Tage des Gerichts kommen wird?
280Es wird überliefert von Abdullah b. Umar, welcher vom Propheten Allahs (ﷺ) überliefert, der sprach: Wer die Waffen gegen uns erhob, ist nicht von uns
281Iyas b. Salama überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte (ﷺ) bemerkte: Wer das Schwert gegen uns zieht, ist nicht von uns
282Es wird überliefert von Abu Musa Ash'ari: Wer die Waffen gegen uns erhob, ist nicht von uns
283Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wer die Waffen gegen uns erhob, ist nicht von uns, und wer unredlich an uns handelte, ist nicht von uns
284Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) an einem Haufen von Esswaren (Korn) vorüberkam. Er stieß seine Hand in jenen (Haufen) und seine Finger wurden befeuchtet. Er sprach zum Besitzer jenes Haufens von Esswaren (Korn): Was ist dies? Er erwiderte: Gesandter Allahs, diese wurden vom Regen durchnässt. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Warum hast du dies (den durchnässten Teil des Haufens) nicht über die anderen Esswaren gelegt, auf dass die Leute es sehen könnten? Wer täuscht, ist nicht von mir (ist nicht mein Nachfolger)
285Es wird überliefert von Abdullah b. Mas'ud, dass der Prophet bemerkte: Nicht ist einer von uns (keiner aus der Ummah des Islam), wer die Wangen schlug oder die vordere Öffnung des Hemdes zerriss oder die Rufe der (Tage der) Jahiliya (Unwissenheit) ausstieß. Ibn Numair und Abu Bakr sagten (anstelle des Wortes „au“ (oder) heißt es „wa“ [und], die Worte lauten) und zerriss und ausstieß (die Rufe) der Jahiliya ohne „alif“
286Dieser Hadith wurde von A'mash mit derselben Kette von Überlieferern überliefert, und die Übermittler sagten: Er zerriss und rief
287Es wird überliefert unter Berufung auf Abu Burda b. Abu Musa, dass Abu Musa von schwerem Schmerz heimgesucht ward und das Bewusstsein verlor, und sein Haupt lag im Schoße einer Frau seines Hauses. Eine der Frauen seines Hauses wehklagte. Er (Abu Musa) vermochte (vor Schwäche) nichts zu ihr zu sagen. Doch als er sich ein wenig erholt hatte, sprach er: Ich habe nichts gemein mit jener, mit welcher der Gesandte Allahs (ﷺ) nichts gemein hat. Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) hat nichts gemein mit jener Frau, die laut wehklagt, ihr Haar schert und (ihr Gewand vor Gram) zerreißt
288Es wird überliefert unter Berufung auf Abu Burda, dass Abu Musa das Bewusstsein verlor und seine Frau Umm Abdullah herbeikam und laut wehklagte. Als er Linderung verspürte, sprach er: Weißt du es denn nicht? – und überlieferte ihr: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Ich habe nichts gemein mit jener, die ihr Haar schor, laut wehklagte und (ihre Kleider vor Gram) zerriss
289Dieser Hadith wird überliefert unter Berufung auf Abu Musa mit allein dieser Änderung: Dass (der Heilige Prophet) nicht sprach, er habe nichts gemein, sondern sprach: Er gehört nicht zu uns
290Es wird von Hudhaifa berichtet, dass Kunde zu ihm (dem Heiligen Propheten) gelangte, dass ein gewisser Mann Verleumdungen zutrug. Daraufhin bemerkte Hudhaifa: Ich hörte Allahs Gesandten (ﷺ) sprechen: Der Verleumder wird nicht in das Paradies eingehen
291Es wird überliefert auf die Autorität von Hammam b. al-Harith, dass ein Mann dem Statthalter Zuträgereien zu hinterbringen pflegte. Wir saßen in der Moschee. Das Volk sprach: Er ist einer, der dem Statthalter Zuträgereien hinterbringt. Er (der Überlieferer) sagte: Dann kam er und setzte sich zu uns. Daraufhin bemerkte Hudhaifa: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Der Zuträger falscher Kunde wird nimmermehr in den Himmel eingehen
292Es wird überliefert auf die Autorität von Hammam b. al-Harith: Wir saßen mit Hudhaifa in der Moschee. Ein Mann kam und saß bei uns. Es ward zu Hudhaifa gesagt, dass er jener Mann sei, der dem Herrscher Zuträgereien hinterbrachte. Hudhaifa bemerkte in der Absicht, es ihm zu Gehör zu bringen: Ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: Der Zuträger von übler Nachrede wird nicht in das Paradies eingehen
293Es wird überliefert auf die Autorität von Abu Dharr, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sprach: Drei sind derer (Personen), mit denen Allah am Tage der Auferstehung weder sprechen noch sie anblicken noch sie läutern wird, und eine schmerzhafte Pein ist für sie bestimmt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wiederholte es dreimal. Abu Dharr bemerkte: Sie schlugen fehl und verloren; wer sind diese Personen, Gesandter Allahs? Darauf sprach er (der Heilige Prophet): Sie sind: der Nachschleifende des Untergewandes, der Vorhaltende der Wohltat, der Verkäufer von Ware durch falschen Eid
294Es wird überliefert von Abu Dharr, welcher berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sprach: Drei sind der Personen, mit denen Allah am Tage der Auferstehung nicht sprechen wird: der Spender einer Gabe, der nichts gibt, ohne damit Verpflichtung aufzuerlegen, der Verkäufer von Waren, der sie durch falschen Eid verkauft, und jener, der sein Untergewand tief herabhängen lässt
295Bishr b. Khalid hat diesen Hadith überliefert von Sulaiman mit derselben Überliefererkette mit diesem Zusatz: Allah wird weder zu ihnen sprechen noch sie anblicken noch sie läutern, und für sie ist eine peinigende Strafe
296Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Drei (sind der Personen), mit denen Allah am Tage der Auferstehung weder sprechen noch sie läutern wird. Abu Mu'awiya fügte hinzu: Er wird sie nicht anblicken und für sie ist schmerzliche Pein: der greise Ehebrecher, der lügnerische König und der hochmütige Mittellose
297Abu Huraira überlieferte auf Autorität von Abu Bakr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Drei sind die Personen, mit denen Allah am Tage der Auferstehung weder sprechen wird, noch wird Er auf sie blicken, noch wird Er sie (von Sünden) läutern, und für sie wird eine peinigende Strafe sein: eine Person, die in der wasserlosen Wüste mehr Wasser hat (als ihren Bedarf) und sich weigert, es dem Reisenden zu geben, und eine Person, die am Nachmittag einer anderen Person eine Ware verkaufte und bei Allah schwor, dass sie diese zu dem und jenem Preis gekauft habe, und jene (der Käufer) hielt es für wahr, obgleich es nicht den Tatsachen entsprach, und eine Person, die dem Imam die Gefolgschaft schwor, aber nur um der Welt (des materiellen Gewinns) willen. Und wenn der Imam ihr (etwas) von jenen (irdischen Reichtümern) gewährte, hielt sie an ihrer Gefolgschaft fest, und wenn er ihr nichts gab, erfüllte sie die Gefolgschaft nicht
298Derselbe Hadith ist über eine andere Überliefererkette überliefert worden, mit Ausnahme dieser Worte: Er bot einer anderen Person eine Ware zum Verkauf an
299Dieser Hadith ist auf Autorität von Abu Huraira überliefert worden, dass er (der Gesandte Allahs) bemerkte: Drei sind die Personen, mit denen Allah (am Tage der Auferstehung) weder sprechen wird, noch wird Er auf sie blicken, und für sie wird eine schmerzhafte Strafe sein: eine Person, die am Nachmittag einen Eid auf das Gut eines Muslims leistete und ihn dann brach. Der Rest des Hadithes ist derselbe, wie von A'mash überliefert
300Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wer sich selbst mit (einer Waffe aus) Eisen tötet, der wird ein ewiger Bewohner des Feuers der Hölle sein, und er wird jene Waffe in seiner Hand halten und sie auf ewig und immerdar in seinen Bauch stoßen; und wer Gift trank und sich selbst tötete, der wird daran nippen im Feuer der Hölle, wo er verdammt ist auf ewig und immerdar; und wer sich selbst tötete, indem er sich von (dem Gipfel) eines Berges herabstürzte, der wird fortwährend in das Feuer der Hölle stürzen und dort weilen auf ewig und immerdar
301Dieser Hadith wurde über eine andere Kette von Überlieferern berichtet
302Thabit b. Dahhak berichtete, dass er dem Gesandten Allahs (ﷺ) unter dem Baume den Treueid leistete, und fürwahr, der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wer einen Eid auf eine andere Religion als den Islam leistete, während er ein Lügner war, der wird so werden, wie er vorgab. Wer sich selbst mit einer Sache tötete, der wird am Tage der Auferstehung mit eben dieser gepeinigt werden. Niemand ist verpflichtet, ein Gelübdeopfer darzubringen von einer Sache, die nicht in seinem Besitze ist
303Es wird überliefert von Thabit b. al-Dahhak, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Niemand ist verpflichtet, ein Gelübdeopfer darzubringen (von einer Sache), die nicht in seinem Besitze ist, und das Verfluchen eines Gläubigen kommt seiner Tötung gleich, und wer sich selbst mit einer Sache in dieser Welt tötete, der wird mit eben jener am Tage der Auferstehung gepeinigt werden, und wer einen falschen Anspruch erhob, um (seinen Reichtum) zu mehren, dem wird Allah nichts hinzusetzen außer Mangel, und wer einen Meineid schwor, der zieht den Zorn Gottes auf sich
304Es wird überliefert von Thabit b. Dahhak, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wer vorsätzlich einen falschen Eid auf eine andere Religion als den Islam schwört, der wird zu dem, was er bekannt hat. Und wer sich selbst mit irgendetwas tötet, mit dem wird Allah ihn im Feuer der Hölle peinigen
305Es wird überliefert von Abu Huraira: Wir nahmen an der Schlacht von Hunain an der Seite des Gesandten Allahs (ﷺ) teil. Er (der Heilige Prophet) sprach über einen Mann, der vorgab, ein Muslim zu sein, er sei einer der Bewohner des Feuers (der Hölle). Als wir mitten in der Schlacht standen, kämpfte jener Mann verzweifelt und wurde verwundet. Da wurde gesagt: Gesandter Allahs, jene Person, die du zuvor als Bewohner des Feuers bezeichnet hast, hat verzweifelt gekämpft und ist gestorben. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Er war dem Feuer (der Hölle) geweiht. Einige Männer standen am Rande des Zweifels (über sein Schicksal), als gesagt wurde, dass er nicht tot, sondern tödlich verwundet sei. Als es Nacht wurde, ertrug er die (Schmerzen seiner) Wunde nicht und tötete sich selbst. Der Gesandte (ﷺ) wurde darüber unterrichtet. Er (der Heilige Prophet) sprach: Allah ist Groß, ich bezeuge die Tatsache, dass ich der Diener Allahs und Sein Gesandter bin. Daraufhin befahl er Bilal, den Menschen zu verkünden, dass niemand außer einem Muslim das Paradies betreten wird. Wahrlich, Allah stärkt diesen Glauben selbst durch einen sündigen Menschen
306Es wird überliefert nach der Autorität von Sahl b. Sa'd al-Sa'idi, dass es ein Zusammentreffen zwischen dem Gesandten Allahs (ﷺ) und den Götzendienern gab, und sie kämpften (gegeneinander). Am Ende der Schlacht lenkte der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Schritte zu seinem Heer, und sie (die Feinde) lenkten ihre Schritte zu ihrem Heer. Und es war eine Person (sein Name war Quzman und er war einer der Heuchler) unter den Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), die keinen Versprengten (Kämpfer des Feindes) verschonte, sondern ihn verfolgte und mit dem Schwert tötete. Sie (die Gefährten des Heiligen Propheten) sagten: Keiner hat uns heute besser gedient als dieser Mann Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wahrlich, er ist einer der Bewohner des Feuers. Einer der Leute (Muslime) sagte: Ich werde ihn beständig beschatten. Dann ging dieser Mann mit ihm hinaus. Er hielt an, wann immer jener anhielt, und lief mit ihm, wann immer jener lief. Er (der Überlieferer) sagte: Der Mann war schwer verwundet. Er (konnte die Schmerzen nicht ertragen) und beschleunigte seinen eigenen Tod. Er setzte die Klinge des Schwertes auf den Boden mit der Spitze gegen seine Brust und stürzte sich dann in das Schwert und tötete sich selbst. Dann ging der Mann (der ihm gefolgt war) zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sprach: Ich lege Zeugnis ab, dass Du wahrlich der Gesandte Allahs bist. Er (der Heilige Prophet) sprach: Was ist geschehen? Er antwortete: Die Person, von der du eben erwähntest, dass sie einer unter den Bewohnern des Feuers sei, worüber die Leute verwundert waren (hierüber), und ich sprach zu ihnen, dass ich (die Nachricht über ihn) bringen würde, und folglich ging ich auf der Suche nach ihm aus, bis ich (ihn fand), sehr schwer verwundet. Er beschleunigte seinen Tod. Er setzte die Klinge des Schwertes auf den Boden und seine Spitze gegen seine Brust und warf sich dann dagegen und tötete sich selbst. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Eine Person verrichtet die Taten, welche den Menschen als Taten erscheinen, die dem Bewohner des Paradieses gebühren, doch ist sie in Wahrheit einer der Bewohner der Hölle. Und wahrlich, eine Person tut ein Werk, welches in den Augen der Öffentlichkeit jenes ist, das von den Bewohnern der Hölle getan wird, doch ist die Person eine unter den Bewohnern des Paradieses
307Es wird überliefert von Hasan: Ein Mann aus den Völkern der Vergangenheit litt an einem Geschwür; als es ihn schmerzte, zog er einen Pfeil aus dem Köcher und stach hinein. Und das Bluten hörte nicht auf, bis er starb. Euer Herr sprach: Ich habe ihm den Eintritt ins Paradies verwehrt. Daraufhin streckte er (Hasan) seine Hand gegen die Moschee aus und sprach: Bei Gott, Jundab überlieferte mir diesen Hadith vom Gesandten Allahs (ﷺ) in eben dieser Moschee
308Es wird überliefert von Hasan: Jundab b. 'Abdullah al-Bajali überlieferte diesen Hadith in dieser Moschee, den wir weder vergessen können, noch haben wir irgendeine Befürchtung, dass Jundab dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Lüge zuschreiben könnte. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Ein Mann aus den Völkern der Vergangenheit litt an einem Geschwür, und hierauf wurde der Rest des Hadith berichtet
309Es wird überliefert von 'Umar b. Khattab, dass, als der Tag von Khaibar war, eine Schar von Gefährten des Gesandten (ﷺ) dorthin kam und sprach: Der und der ist ein Märtyrer, bis sie an einem Mann vorbeikamen und sprachen: Der und der ist ein Märtyrer. Darauf bemerkte der Gesandte Allahs: Nein, fürwahr nicht so, ich habe ihn im Feuer gesehen wegen des Gewandes oder Mantels, den er von der Beute entwendet hatte. Dann sprach der Gesandte Allahs (ﷺ): Umar, Sohn des Khattab, geh und verkünde den Menschen, dass niemand außer den Gläubigen ins Paradies eingehen wird. Er ('Umar b. Khattab) überlieferte: Ich ging hinaus und verkündete: Fürwahr, niemand außer den Gläubigen wird ins Paradies eingehen
310Es wird überliefert von Abu Huraira: Wir zogen nach Khaibar zusammen mit dem Gesandten (ﷺ), und Allah gewährte uns den Sieg. Wir plünderten weder Gold noch Silber, sondern legten unsere Hände an Güter, Korn und Kleider und wandten dann unsere Schritte zu einem Tale; zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) war ein Sklave, der ihm von einem gewissen Rifa'a b. Zaid aus der Familie Judham, einem Stamme von Dubayb, dargebracht worden war. Als wir in das Tal hinabstiegen, stand der Sklave des Gesandten Allahs auf und begann, die Satteltasche zu entpacken, und wurde plötzlich von einem (verirrten) Pfeil getroffen, der sich als tödlich erwies. Wir sprachen: Ein Gruß sei ihm, Gesandter Allahs, da er ein Märtyrer ist. Darauf bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Nein, nicht so. Bei Ihm, in Dessen Hand das Leben Muhammads liegt, das kleine Gewand, das er am Tage von Khaibar aus der Beute stahl, das ihm jedoch nicht (rechtmäßig) als Los zufiel, brennt wie das Feuer (der Hölle) an ihm. Die Leute waren (als sie dies hörten) über die Maßen bestürzt. Ein Mensch kam dorthin mit einem Riemen oder zwei Riemen und sprach: Gesandter Allahs, ich fand (sie) am Tage von Khaibar. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Dies ist ein Riemen aus Feuer oder zwei Riemen aus Feuer
311Es wird von Dschabir überliefert, dass Tufail, der Sohn des Amr al-Dausi, zum Gesandten (ﷺ) kam und sprach: Bedarfst du starken, wohlbefestigten Schutzes? Der Stamm Daus besaß in den vorislamischen Tagen eine Feste. Der Gesandte (ﷺ) lehnte dieses Angebot ab, da dies (das Vorrecht, den Heiligen Propheten zu schützen) bereits für die Ansar bestimmt worden war. Als der Gesandte (ﷺ) nach Medina auswanderte, wanderte auch Tufail, der Sohn des Amr, an jenen Ort aus, und es wanderte mit ihm auch ein Mann seines Stammes aus. Doch bekam ihm das Klima von Medina nicht, und er verfiel in Krankheit. Es überkam ihn schwere Unruhe. Da ergriff er eine eiserne Pfeilspitze und durchschnitt sich die Fingergelenke. Das Blut strömte aus seinen Händen hervor, bis er starb. Tufail, der Sohn des Amr, sah ihn im Traume. Sein Zustand war gut, und er sah ihn mit verhüllten Händen. Er (Tufail) sprach zu ihm: Welche Behandlung ließ dir dein Allah widerfahren? Er antwortete: Allah gewährte mir Vergebung für meine Auswanderung zum Gesandten (ﷺ). Er (Tufail) sprach wiederum: Was ist dies, dass ich dich deine Hände verhüllen sehe? Er antwortete: Es ward zu mir gesprochen (von Allah): Wir werden nichts von dem an dir wiederherstellen, was du selbst beschädigt hast. Tufail berichtete diesen (Traum) dem Gesandten Allahs (ﷺ). Daraufhin betete er: O Allah, gewähre Vergebung selbst seinen Händen
312Es wird von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wahrlich, Allah wird einen Wind wehen lassen von der Seite des Jemen, zarter als Seide, und er wird niemanden verschonen, sondern ihn sterben lassen, der – nach den Worten von Abu 'Alqama – Glauben besitzt im Gewichte eines Kornes; während Abdul-'Aziz sprach: Glauben besitzt im Gewichte eines Staubteilchens
313Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Seid eilig im Verrichten guter Werke (bevor ihr ereilt werdet) von Wirren, die gleich Teilen der finsteren Nacht sein werden. Während (jener stürmischen Zeit) wird ein Mann am Morgen ein Muslim sein und am Abend ein Ungläubiger, oder er wird am Abend ein Gläubiger sein und am Morgen ein Ungläubiger, und er wird seinen Glauben um irdischer Güter willen verkaufen.
314Es wird überliefert von Anas b. Malik, dass, als dieser Vers offenbart wurde: „O ihr, die ihr glaubt! Erhebet nicht eure Stimmen über die Stimme des Propheten, noch rufet ihm laut zu im Gespräch, wie ihr einander laut zurufet, auf dass eure Taten nicht zunichte werden, ohne dass ihr es gewahr werdet“ (xlix. 2-5), Thabit b. Qais sich in seinem Hause einschloss und sprach: Ich bin einer der Bewohner des Feuers, und er mied es wohlbedacht, zum Gesandten (ﷺ) zu kommen. Der Gesandte (ﷺ) fragte Sa'd b. Mu'adh nach ihm und sprach: Abu Amr, wie steht es um Thabit? Ist er krank geworden? Sa'd sprach: Er ist mein Nachbar, doch weiß ich nichts von einer Krankheit bei ihm. Sa'd kam zu ihm (Thabit) und überbrachte ihm die Botschaft des Gesandten Allahs (ﷺ). Daraufhin sprach Thabit: Dieser Vers ward offenbart, und du weißt wohl um die Tatsache, dass unter euch allen die meine eine lautere Stimme ist als jene des Gesandten Allahs, und so bin ich einer der Bewohner des Feuers. Sa'd unterrichtete den Propheten darüber. Daraufhin sprach der Gesandte Allahs: (Nein, dem ist nicht so) sondern er (Thabit) ist einer der Bewohner des Paradieses.
315Dieser Hadith wurde überliefert auf die Autorität von Anas b. Malik über eine andere Kette von Überlieferern, in welcher sich diese Worte finden: Thabit b. Qais war der Redner der Ansar, als dieser Vers herabgesandt wurde: der Rest des Hadith ist derselbe mit der Ausnahme, dass Sa'd b. Mu'adh darin keine Erwähnung findet
316Dieser Hadith wird ebenso überliefert von Ahmad b. Sa'id, Habban, Sulaiman b. Mughira auf die Autorität von Anas, welcher sprach: Als der Vers herabgesandt wurde: „Erhebet eure Stimme nicht lauter als die Stimme des Gesandten“, geschah darin von Sa'd b. Mu'adh keine Erwähnung
317Dieser Hadith wird überliefert auf die Autorität von Anas über eine andere Kette von Überlieferern, in welcher Sa'd b. Mu'adh nicht erwähnt wird, sondern die folgenden Worte stehen: Wir erblickten einen Mann, einen der Bewohner des Paradieses, der unter uns umherwandelte
318Es wird überliefert auf die Autorität von Abdullah b. Mas'ud, dass einige Leute zum Gesandten Allahs (ﷺ) sprachen: Gesandter Allahs, werden wir zur Rechenschaft gezogen werden für unsere Taten, begangen im Zustand der Unwissenheit (vor der Annahme des Islams)? Darauf bemerkte er (der Heilige Prophet): Wer von euch im Islam gute Taten verrichtete, Er wird für sie nicht zur Rechenschaft gezogen werden (für Missetaten, die er in der Unwissenheit beging), und wer Böses tat (selbst nach der Annahme des Islams), wird zur Rechenschaft gezogen werden für seine Missetaten, die er im Zustand der Unwissenheit wie auch in jenem des Islams beging
319Es ist überliefert unter der Autorität von Abdullah b. Mas'ud: Wir sprachen einst: Gesandter Allahs, werden wir zur Rechenschaft gezogen für unsere Taten, begangen im Zustand der Unwissenheit? Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Wer im Islam Gutes tat, wird nicht zur Rechenschaft gezogen für das, was er im Zustand der Unwissenheit tat, wer aber Böses beging (nachdem er in den Schoß des Islam getreten war), wird zur Rechenschaft gezogen für seine früheren und späteren Taten
320Dieser Hadith wurde überliefert von Minjab b. al-Harith Tamimi mit derselben Kette von Überlieferern
321Es wird überliefert von Ibn Shamasa Mahri, dass er sprach: Wir traten ein bei Amr b. al-As, als er im Sterben lag. Er weinte lange Zeit und wandte sein Angesicht der Wand zu. Da sprach sein Sohn: Hat der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm dir davon nicht Kunde gegeben? Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) dir davon nicht Kunde gegeben? Er (der Überlieferer) sagte: Da wandte er sein Angesicht (den Anwesenden zu) und sprach: Das Vorzüglichste, worauf wir vertrauen können, ist das Zeugnis, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Wahrlich, ich habe drei Stufen durchschritten. (Die erste), in der ich niemanden mehr verabscheute als den Gesandten Allahs (ﷺ), und kein Verlangen war mächtiger in mir als jenes, dass ich ihn überwältigte und tötete. Wäre ich in diesem Zustand gestorben, wäre ich fürwahr einer der Bewohner des Feuers gewesen. Als Allah aber die Liebe zum Islam in mein Herz senkte, kam ich zum Gesandten (ﷺ) und sprach: Strecke deine rechte Hand aus, auf dass ich dir die Treue gelobe. Er streckte seine rechte Hand aus, da zog ich meine Hand zurück. Er (der Heilige Prophet) sprach: Was ist mit dir, o 'Amr? Ich antwortete: Ich gedenke, eine Bedingung zu stellen. Er fragte: Welche Bedingung gedenkst du vorzubringen? Ich sprach: Dass mir Vergebung zuteilwerde. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Weißt du denn nicht, dass der Islam all das Vergangene (an Missetaten) tilgt? Wahrlich, die Auswanderung tilgt all das Vergangene (an Missetaten), und wahrlich, die Pilgerfahrt tilgt alle (vergangenen) Missetaten. Und danach war mir niemand teurer als der Gesandte Allahs, und niemand war erhabener vor meinen Augen als er; niemals vermochte ich den Mut aufzubringen, sein Angesicht um seines Glanzes willen voll zu schauen. Wenn man mich also hieße, seine Züge zu beschreiben, so vermöchte ich es nicht, da ich ihn nicht gänzlich angeblickt habe. Wäre ich in diesem Zustand gestorben, so hätte ich allen Grund zu hoffen gehabt, dass ich unter den Bewohnern des Paradieses gewesen wäre. Danach aber wurden wir für gewisse Dinge verantwortlich, (in deren Lichte) ich nicht zu ermessen vermag, was mir bereitet ist. Wenn ich sterbe, so soll mich weder eine Klagefrau noch Feuer geleiten. Und wenn ihr mich begräbt, so deckt mein Grab wohl mit Erde zu und verweilt dann an ihm um jene Zeitspanne, in der ein Kamel geschlachtet und sein Fleisch verteilt wird, auf dass ich mich eurer Vertrautheit erfreue und (in eurer Gegenwart) gewiss werde, welche Antwort ich den Boten (Engeln) Allahs geben kann.
322Es wird überliefert auf die Autorität von Ibn 'Abbas hin, dass etliche Personen unter den Götzendienern eine große Zahl von Morden begangen und sich übermäßig der Unzucht hingegeben hatten. Dann kamen sie zu Muhammad (ﷺ) und sprachen: Was immer du beteuerst und wozu immer du aufrufst, ist fürwahr gut. Wenn du uns jedoch kundtust, dass es eine Sühne für unsere vergangenen Taten gibt (dann würden wir den Islam annehmen). Da ward offenbart: Und jene, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und keine Seele töten, die Allah verwehrt hat, außer nach Recht und Gesetz, noch Unzucht treiben; und wer dies tut, wird die Vergeltung der Sünde empfangen. Vervielfacht wird ihm die Pein sein am Tage der Auferstehung, und er wird darin erniedrigt verweilen, ausgenommen jener, der bereut und glaubt und rechtschaffene Werke tut. Denn diesen! diesen wird Allah ihre Missetaten in Tugenden wandeln. Wahrlich, Allah ist Allvergebend, Barmherzig (xxv. 68-70). Sprich: O meine Knechte, die ihr Maßlosigkeit gegen euch selbst verübt habt, verzweifelt nicht an der Barmherzigkeit Allahs! Wahrlich, Allah vergibt die Sünden allesamt. Er ist fürwahr der Vergebende, der Barmherzige (xxxix)
323Hakim b. Hizam berichtete 'Urwa b. Zubair, dass er zum Gesandten Allahs sprach: Glaubst du, dass mir irgendetwas zusteht (an Lohn bei dem Herrn) für das Werk der religiösen Läuterung, das ich im Zustand der Unwissenheit tat? Daraufhin sprach er (der Gesandte Allahs) zu ihm: Du hast den Islam angenommen mit all den vorherigen Tugenden, die du geübt hast
324Hakim b. Hizam berichtete 'Urwa b. Zubair, dass er zum Gesandten Allahs (ﷺ) sprach: Gesandter Allahs, meinst du, gibt es irgendeinen Lohn (des Herrn bei mir am Tage der Auferstehung) für die Taten religiöser Läuterung, die ich im Zustand der Unwissenheit vollbrachte, wie Almosen, die Freilassung eines Sklaven, die Festigung der Blutsbande? Daraufhin sprach er (der Gesandte Allahs) zu ihm: Du hast den Islam angenommen mit all den vorherigen Tugenden, die du geübt hast
325Es wird überliefert über Hakim b. Hizam: Ich sprach: Gesandter Allahs, ich tat einige Taten im Zustand der Unwissenheit. (Einer der Überlieferer, Hisham b. Urwa, erklärte sie als Akte der Frömmigkeit. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs: Du hast den Islam angenommen mit all den vorherigen Taten der Tugend. Ich sprach: Bei Gott, ich werde im Islam nichts ungetan lassen, dessen Gleichen ich im Zustand der Unwissenheit tat)
326Hisham b. Urwa überlieferte es auf die Autorität seines Vaters: Hakim b. Hizam ließ hundert Sklaven frei und spendete hundert Kamele (um Allahs willen) während des Zustands der Unwissenheit. Dann ließ er hundert Sklaven frei und spendete hundert Kamele (um Allahs willen), nachdem) er den Islam angenommen hatte. Daraufhin kam er zum Gesandten (ﷺ). Der Rest des Hadiths ist derselbe wie oben überliefert
327Es wird überliefert von 'Abdullah (b. Mas'ud), dass, als dieser Vers herabgesandt wurde: »Die da glauben und ihren Glauben nicht mit Unrecht vermengen« (vi. 82), die Gefährten des Gesandten Allahs zutiefst beunruhigt waren. Sie sprachen: Wer unter uns (ist so begünstigt), dass er sich selbst kein Unrecht tut? Darauf bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Es bedeutet nicht das, was ihr vermutet. Es besagt jenes, was Luqman zu seinem Sohne sprach: O mein Sohn, setze Allah nichts zur Seite, denn fürwahr, die Beigesellung ist ein gewaltiges Unrecht (xxxi)
328Dieser Hadith wird über eine andere Kette von Überlieferern berichtet, (nämlich) Ishaq b. Ibrahim. Ibn Idris sagt: Mein Vater überlieferte ihn von Aban b. Taghlib, der ihn von A'mash hörte; sodann hörte ich ihn gleichfalls von ihm (A'mash)
329Es wird auf die Autorität von Abu Huraira überliefert, dass, als dem Gesandten Allahs (ﷺ) offenbart wurde: „Allahs ist, was in den Himmeln und was auf Erden ist; und ob ihr kundtut, was in eurem Inneren ist, oder es verbergt, Allah wird euch dafür zur Rechenschaft ziehen. Dann vergibt Er, wem Er will, und straft, wen Er Will; und Allah ist über alle Dinge Mächtig“ (ii. 284), die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) dies als schwer und drückend empfanden, und sie kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ), ließen sich auf ihre Knie nieder und sprachen: Gesandter Allahs, uns wurden Pflichten auferlegt, die zu vollziehen in unserer Macht lag, wie das Gebet, das Fasten, das Streben (auf dem Wege Allahs), die Almosen. Dann ward dieser (obenerwähnte) Vers dir herabgesandt, und es übersteigt unsere Kraft, danach zu leben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Beabsichtigt ihr etwa zu sagen, was das Volk der zwei Schriften (Juden und Christen) vor euch sprach: „Wir hören und widerstreben“? Sprechet vielmehr: „Wir hören und wir gehorchen, (wir flehen um) Deine Vergebung, unser Herr! und zu Dir ist die Heimkehr.“ Und sie sprachen: „Wir hören und wir gehorchen, (wir flehen um) Deine Vergebung, Unser Herr! und zu Dir ist die Heimkehr.“ Als das Volk dies sprach und es flüssig von ihren Zungen glitt, offenbarte Allah alsbald darauf: „Der Gesandte glaubt an das, was zu ihm herabgesandt ward von seinem Herrn, und so auch die Gläubigen. Ein jeder glaubt an Allah und Seine Engel und Seine Bücher und Seine Gesandten, sprechend: Wir machen keinen Unterschied zwischen keinem Seiner Gesandten; und sie sprechen: Wir vernehmen und wir gehorchen: (wir flehen um) Deine Vergebung, unser Herr! und zu Dir ist die Heimkehr“ (ii. 285). Als sie solches getan hatten, hob Allah diesen (Vers) auf, und der Große, Majestätische Allah offenbarte: „Allah bürdet keiner Seele mehr auf, als ihr Vermögen reicht. Ihr gebührt alles Gute, das sie erworben hat, und über sie kommt alles Übel, das sie erworben hat. Unser Herr, strafe uns nicht, so wir vergessen oder fehlen.“ (Der Prophet sprach: ) Ja, unser Herr! lege uns keine Bürde auf, gleichwie Du sie jenen vor uns auferlegt hast. (Der Prophet sprach: ) Ja, unser Herr, belaste uns nicht mit dem (an Lasten), wofür wir keine Kraft haben, es zu tragen (Der Prophet sprach: ) Ja, und verzeih uns und gewähre uns Schutz! und erbarme Dich unser. Du bist unser Gebieter, so verleihe uns den Sieg über das ungläubige Volk“ (ii. 286). Er (der Herr) sprach: Ja
330Es wird überliefert von Ibn 'Abbas: Als dieser Vers: „Ob ihr offenbart, was in eurem Inneren ist, oder es verbergt, Allah wird euch dafür zur Rechenschaft ziehen“ (ii 284), da drang in ihren Sinn etwas (von jener Furcht), wie es niemals zuvor in ihre Herzen gedrungen war. Der Gesandte (ﷺ) sprach: Sprecht: Wir haben gehört und gehorcht und uns ergeben. Er (der Überlieferer) sagte: Allah flößte den Glauben in ihre Herzen ein und Er offenbarte diesen Vers: „Allah bürdet keiner Seele mehr auf, als sie zu ertragen vermag. Ihr wird zuteil, was sie erworben hat, und über sie kommt, was sie verschuldet hat. Unser Herr, ziehe uns nicht zur Rechenschaft, wenn wir vergessen oder fehlen. Er (der Herr) sprach: Wahrlich, Ich tat es. Unser Herr! Lege uns keine Bürde auf, so wie Du sie jenen vor uns auferlegt hast. Er (unser Herr) sprach: Wahrlich, Ich tat es. Und verzeihe uns, habe Erbarmen mit uns. Du bist unser Beschützer“ (ii. 286). Er sprach: Wahrlich, Ich tat es
331Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wahrlich, Allah vergab meiner Gemeinschaft die bösen Einflüsterungen, die in ihren Herzen aufsteigen, solange sie sie nicht aussprachen oder nicht darnach handelten
332Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wahrlich, der Erhabene und Mächtige Allah vergab meiner Gemeinschaft die bösen Einflüsterungen, die in ihrem Sinn aufsteigen, solange sie weder darüber sprachen noch darnach handelten
333Derselbe Hadith wurde überliefert von Zuhair b. Harb, Waki, Ishaq b. Mansur, Husain b. 'Ali
334Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Der Große und Glorreiche Herr sprach (zu den Engeln): Wann immer Mein Diener beabsichtigt, ein Übel zu begehen, zeichnet es nicht wider ihn auf; begeht er es aber tatsächlich, so schreibt es als ein Übel nieder. Und wenn er beabsichtigt, Gutes zu tun, es jedoch nicht tut, so verzeichnet es als eine gute Tat; tut er es aber, so schreibt zehn gute Taten (in seine Niederschrift) nieder.
335Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Allah, der Große und Glorreiche, sprach: Wann immer Mein Diener beabsichtigt, Gutes zu tun, es jedoch nicht tut, schreibe Ich eine gute Tat für ihn auf; setzt er es aber in die Tat um, so schreibe Ich von zehn bis zu siebenhundert gute Taten zu seinen Gunsten nieder. Wenn er beabsichtigt, ein Übel zu begehen, es jedoch nicht tatsächlich tut, so zeichnet es nicht auf. Tut er es aber, so schreibe Ich nur ein Übel auf.
336Abu Huraira berichtete, dass Muhammad, der Gesandte Allahs (ﷺ), sprach: Wenn es Meinem Diener in den Sinn kommt, eine gute Tat zu tun, er sie aber in Wahrheit nicht tut, so rechnet ihm eine gute Tat an; setzt er sie jedoch in die Tat um, so verzeichne Ich zehn gute Taten zu seinen Gunsten. Wenn es ihm in den Sinn kommt, Böses zu tun, er es aber nicht begeht, so vergebe Ich dies. Begeht er es jedoch, so schreibe Ich eine böse Tat gegen seinen Namen an. Der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte. Die Engel sprachen: Jener Diener von Dir beabsichtigt, Böses zu begehen, wiewohl Sein Herr Wachtsamer ist als er. Daraufhin sprach Er (der Herr): Beobachtet ihn; begeht er (Böses), so schreibt es gegen seinen Namen, doch wenn er davon absieht, es zu tun, so schreibt ihm eine gute Tat an, denn er stand davon ab um Meinetwillen. Der Gesandte Allahs sprach: Wer unter euch guten Glaubens ist, dessen gute Taten werden allesamt von zehn bis auf das Siebenhundertfache vervielfacht (und in seinem Namen verzeichnet), und all die bösen Taten, die er begeht, werden als solche verzeichnet (d. h. ohne Vermehrung), bis er Allah begegnet.
337Es ist überliefert nach der Autorität von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wer beabsichtigte, Gutes zu tun, es aber nicht tat, dem wurde eine gute Tat verzeichnet, und wer beabsichtigte, Gutes zu tun und es auch tat, dem wurden zehn bis siebenhundert gute Taten verzeichnet. Und wer Böses beabsichtigte, es aber nicht beging, gegen dessen Namen wurde kein Eintrag vorgenommen, beging er jenes aber, so wurde es verzeichnet.
338Es wird überliefert von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) es vom Gesegneten und Großen Herrn übermittelte: Wahrlich, Allah verzeichnete das Gute und das Böse und stellte danach klar, dass demjenigen, der Gutes beabsichtigte, es aber nicht tat, Allah eine vollkommene gute Tat zu seinen Gunsten verzeichnete; wenn er es aber beabsichtigte und auch tat, verzeichnete der Ruhmvolle und Große Allah zehn bis siebenhundert Tugenden und noch mehr zu seinen Gunsten. Beabsichtigte er aber Böses, beging es jedoch nicht, schrieb Allah eine volle gute Tat zu seinen Gunsten nieder. Wenn er jenes beabsichtigte und auch beging, trug Allah eine einzige böse Tat gegen ihn ein
339Dieser Hadith wurde mit einer anderen Überlieferungskette überliefert, mit dem Zusatz dieser Worte: Allah würde (das von einem Menschen begangene Böse) sogar tilgen, und Allah bringt niemanden ins Verderben außer jenen, der dem Verderben geweiht ist
340Es wird überliefert von Abu Huraira, dass einige Leute aus den Reihen der Gefährten des Gesandten (ﷺ) zu ihm kamen und sprachen: Wahrlich, wir empfinden in unserem Inneren jenes, das ein jeder von uns als zu schwerwiegend erachtet, um es auszusprechen. Er (der Heilige Prophet) sprach: Empfindet ihr es wirklich? Sie sprachen: Ja. Darauf bemerkte er: Das ist der offenkundige Glaube
341Derselbe Hadith wurde überliefert von Muhammad b. 'Amr, Abu Baker b. Ishaq, Abu'l-Jawwab, A'mash und Abu Huraira
342Es wird überliefert von 'Abdullah b. Mas'ud, dass der Gesandte (ﷺ) nach böser Einflüsterung befragt wurde, worauf er erwiderte: Es ist der reine Glaube
343Es wird auf die Autorität von Abu Huraira hin überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Die Menschen werden fortfahren, einander zu befragen, bis dies vorgebracht wird: Allah erschuf alle Dinge, aber wer erschuf Allah? Wer sich einer solchen Lage gegenübergestellt sieht, soll sprechen: Ich bekräftige meinen Glauben an Allah
344Dieser Hadith ist von Mahmud b. Ghailan über eine andere Kette von Überlieferern übermittelt worden (und die Worte lauten): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Der Satan wird zu jedem von euch kommen und sagen: Wer erschuf den Himmel, wer erschuf die Erde? (Und der Mann) erwidert: Es ist Allah, dann wurde der verbleibende Teil des Hadith überliefert wie oben erwähnt, und die Worte 'Seine Propheten" wurden ihm hinzugefügt
345(Es wird auf die Autorität von Abu Huraira hin überliefert, dass der Gesandte Allahs, Friede sei auf ihm) bemerkte: Der Satan kommt zu jedem von euch und sagt: Wer erschuf dies und das? bis er fragt: Wer erschuf deinen Herrn? Wenn er dazu kommt, soll man Zuflucht bei Allah suchen und ablassen (von solchen eitlen Gedanken)
346Dieser Hadith wird von Urwa b. Zubair auf die Autorität von Abu Huraira hin übermittelt (und die Worte lauten): Der Satan kommt zu dem Diener (Allahs) und sagt: Wer erschuf dies und das? Der verbleibende Teil des Hadith ist derselbe
347Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Die Menschen werden euch beständig Fragen stellen, die das Wissen betreffen, bis sie sagen werden: Allah hat uns erschaffen, doch wer hat Allah erschaffen? Er (der Überlieferer) sagt: Er (Abu Huraira) hielt (zur Zeit der Überlieferung dieses Hadith) die Hand eines Mannes und sagte: Allah und der Gesandte haben die Wahrheit gesprochen. Zwei Personen haben mir diese Frage bereits gestellt, und dies ist der dritte, oder er sagte: Ein Mann hat mir diese Frage gestellt, und er ist der zweite
348Es wird überliefert von Abu Huraira, dass er sagte: Die Menschen werden beständig, und der Rest des Hadith ist derselbe wie jener, der von 'Abdul-Warith überliefert wurde, mit der Ausnahme, dass der Gesandte Allahs darin nicht erwähnt wird, doch er bemerkte am Ende des Hadith: Allah und Sein Gesandter haben die Wahrheit gesprochen
349Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach zu mir: Sie (die Menschen) werden dich beständig fragen, Abu Huraira, (über verschiedene Dinge, die die Religion betreffen), bis sie sagen werden: Nun, da ist Allah, aber wer hat letztlich Allah erschaffen? Er (Abu Huraira) überlieferte: Einst waren wir in der Moschee, als einige der Beduinen dorthin kamen und sagten: Nun, da ist Allah, aber wer hat Allah erschaffen? Er (der Überlieferer) sagte: Ich nahm Kieselsteine in meine Faust und warf sie nach ihnen und bemerkte: Steht auf, steht auf (geht fort), mein Freund (der Heilige Prophet) hat die Wahrheit gesprochen
350Yazid b. al-Asamm sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Das Volk wird euch gewisslich über alles befragen, bis sie vorbringen werden: Allah erschuf jegliches Ding, doch wer erschuf Allah?
351Anas b. Malik überlieferte vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass der Große und Ruhmreiche Allah sprach: Wahrlich, dein Volk wird fortwährend über dies und das befragen, bis sie sagen werden: Wohlan, es ist Allah, Der die Schöpfung erschuf, doch wer erschuf Allah?
352Dieser Hadith wurde durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert, mit der Ausnahme, dass Ishaq dies nicht erwähnte: Allah sprach: Wahrlich, dein Volk
353Es wird überliefert unter Berufung auf Abu Umama, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wer sich das Recht eines Muslims aneignete durch (das Schwören eines falschen) Eides, für den macht Allah das Höllenfeuer zur Notwendigkeit und erklärt ihm das Paradies als verwehrt. Ein Mensch sagte zu ihm: Gesandter Allahs, selbst wenn es etwas Unbedeutendes ist? Er (der Heilige Prophet) erwiderte: (Ja,) selbst wenn es der Zweig des Arak-Baumes ist
354Dieser Hadith wurde überliefert durch eine andere Kette von Überlieferern: Abu Bakr b. Abi Shaiba, Ishaq b. Ibrahim, Harun b. Abdullah, Abi Usama, Walid b. Kathir, Muhammad b. Ka'b, sein Bruder Abdullah b. Ka'b und Abi Usama
355Es wird überliefert von Abdullah (b. Umar), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wer einen Meineid leistete in der Absicht, sich das Eigentum eines Muslims anzueignen, und er ist fürwahr ein Lügner, wird Allah in einem Zustand begegnen, da Er ihm zürnt. Er (der Überlieferer) sagte: Da kam Asch'ath b. Qais und sprach (zu den Leuten): Was überliefert euch Abu Abdur-Rahman (die Kunya von Abdullah b. Umar)? Sie antworteten: Dies und das. Daraufhin bemerkte er: Abu Abdur-Rahman sprach die Wahrheit. Dieses (Gebot) wurde meinetwegen offenbart. Es gab ein Stück Land im Jemen, auf welches ich und eine andere Person Anspruch erhoben. Ich brachte den Rechtsstreit mit ihm vor den Gesandten Allahs (zur Entscheidung). Er (der Heilige Prophet) sprach: Kannst du einen Beweis (zu deinen Gunsten) vorbringen? Ich sagte: Nein. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: (Dann wird die Entscheidung gefällt) aufgrund seines Eides. Ich sagte: Er wird bereitwillig einen Eid schwören. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wer einen Meineid leistete, um sich das Vermögen eines Muslims anzueignen, während er ein Lügner ist, wird Allah begegnen, während Er ihm zürnt. Daraufhin wurde dieser Vers offenbart: „Wahrlich, diejenigen, die Allahs Bund und ihre Eide für einen geringen Preis verkaufen...“ (iii)
356Es wird überliefert von Abdullah, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: Wer einen Eid ablegte, um sich (den Besitz) eines Eigentums anzueignen, während er ein Lügner ist, wird Allah in einem Zustand begegnen, dass Er sehr zornig auf ihn sein wird. Dann wurde der verbleibende Teil des Hadith überliefert, wie von A'masch übermittelt, jedoch mit Ausnahme dieser Worte: Es gab einen Streit zwischen mir und einer anderen Person bezüglich eines Brunnens. Wir trugen diesen Streit dem Gesandten Allahs (ﷺ) vor. Daraufhin bemerkte er: Entweder (musst du) zwei Zeugen (beibringen, um deine Behauptung zu stützen) oder sein Eid (wird als gültig angenommen)
357Ibn Mas'ud sagt: Ich hörte den Gesandten Allahs bemerken: Wer ohne rechtmäßigen Anspruch einen Eid auf das Eigentum eines Muslims ablegte, wird Allah begegnen, und Er wird zornig auf ihn sein. Dann rezitierte der Gesandte Allahs (ﷺ) zur Bekräftigung seiner Behauptung den Vers: „Wahrlich, diejenigen, die Allahs Bund und ihre Eide um einen geringen Preis verkaufen
358Es wird überliefert unter Berufung auf Wa'il, dass eine Person aus Hadramaut und eine andere aus Kinda zum Gesandten (ﷺ) kamen. Derjenige, der aus Hadramaut gekommen war, sprach: Gesandter Allahs, dieser Mann allein hat sich mein Land angeeignet, welches meinem Vater gehörte. Derjenige, der aus Kinda gekommen war, hielt entgegen: Dies ist mein Land und ist in meinem Besitz: Ich bebaue es. Es gibt kein Recht für ihn daran. Der Gesandte Allahs sprach zu dem Hadramiten: Hast du irgendeinen Beweis (der dich stützt)? Er antwortete verneinend. Er (der Gesandte Allahs) sprach: Dann ist dein Fall nach seinem Eid zu entscheiden. Er (der Hadramit) sprach: Gesandter Allahs, er ist ein Lügner und kümmert sich nicht darum, was er schwört, und nimmt auf nichts Rücksicht. Daraufhin bemerkte er (der Gesandte Allahs): Für dich gibt es dann keine andere Hilfe darin. Er (der Mann aus Kinda) schickte sich an, einen Eid zu leisten. Als er seinen Rücken wandte, bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wenn er einen Eid auf sein Eigentum leistete in der Absicht, es widerrechtlich an sich zu reißen, so würde er gewiss seinem Herrn in einem Zustand begegnen, dass Er Sich von ihm abwendet
359Wa'il berichtete es auf die Autorität seines Vaters Hujr: Ich war beim Gesandten Allahs (ﷺ), als zwei Männer dorthin kamen und über ein Stück Land stritten. Einer von ihnen sprach: Gesandter Allahs, dieser Mann eignete sich mein Land in den Tagen der Unwissenheit ohne Rechtfertigung an. Der (Kläger) war Imru'l-Qais b. 'Abis al-Kindi und sein Gegner war Rabi'a b. 'Iban. Er (der Heilige Prophet) sprach (zu dem Kläger): Hast du einen Beweis (um deinen Anspruch zu belegen)? Er erwiderte: Ich habe keinen Beweis. Daraufhin bemerkte er (der Gesandte Allahs): Dann gebührt ihm (das heißt dem Beklagten) der Eid. Er (der Kläger) sprach: In diesem Falle würde er (der Beklagte) sich dieses (den Besitz) aneignen. Er (der Heilige Prophet) sprach: Dann bleibt dir kein anderer Weg als dieser. Er (der Überlieferer) sprach: Als er (der Beklagte) aufstand, um den Eid zu leisten, sprach der Gesandte Allahs (ﷺ): Wer sich das Land unrechtmäßig aneignete, wird Allah in einem Zustand begegnen, dass Er zornig auf ihn sein wird. Ishaq erwähnt in seiner Überlieferung Rabi'a b. 'Aidan (anstelle von Rabi'a b. 'Ibdan).
360Abu Huraira berichtete: Ein Mensch kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sprach: Gesandter Allahs, was meinst du, wenn ein Mann zu mir kommt, um sich meines Besitzes zu bemächtigen? Er (der Heilige Prophet) sprach: Überlass ihm deinen Besitz nicht. Er (der Fragende) sprach: Wenn er gegen mich kämpft? Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Dann kämpfe (mit ihm). Er (der Fragende) sprach wiederum: Was meinst du, wenn ich getötet werde? Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Du wärest ein Märtyrer. Er (der Fragende) sprach: Was meinst du über ihn (Gesandter Allahs), wenn ich ihn töte? Er (der Heilige Prophet) sprach: Er wäre im Feuer.
361Es wird überliefert unter der Autorität von Thabit, dass, als 'Abdullah b. 'Amr und 'Anbasa b. Abi Sufyan im Begriff standen, gegeneinander zu kämpfen, Khalid b. 'As zu 'Abdullah b. 'Amr ritt und ihn umstimmte (dies nicht zu tun). Daraufhin sprach Abdullah b. 'Amr: Ist dir nicht bewusst, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkt hatte: „Wer beim Schutze seines Eigentums starb, ist ein Märtyrer“
362Dieser Hadith wurde überliefert von Muhammad b. Hatim, Muhammad b. Bakr, Ahmad b. 'Uthman Naufali, Abu 'Asim, Ibn Juraij
363Hasan berichtete: 'Ubaidullah b. Ziyad stattete Ma'qil b. Yasar Muzani in seiner Krankheit, an der er (später) starb, einen Besuch ab. (Zu diesem Zeitpunkt) sagte Ma'qil: Ich werde dir einen Hadith überliefern, den ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe und den ich nicht übermittelt hätte, wenn ich gewusst hätte, dass ich überleben würde. Wahrlich, ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: Es gibt niemanden unter den Knechten, dem die Angelegenheiten seiner Untertanen anvertraut wurden und der in einem solchen Zustand stirbt, dass er unaufrichtig in seinem Handeln gegenüber jenen war, über die er herrschte, ohne dass das Paradies für ihn verwehrt ist
364Hasan berichtete: Ubaidullah b. Ziyad ging hin, um Ma'qil b. Yasir zu sehen, und er kränkelte. Er ('Ubaidullah) erkundigte sich (nach seiner Gesundheit), worauf er (Ma'qil) erwiderte: Ich überliefere dir einen Hadith, den ich dir (zuvor) zu überliefern vermieden habe. Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Allah vertraut Seinem Knechte nicht die Verantwortung an, die Angelegenheiten seiner Untertanen zu leiten, und er stirbt als unaufrichtiger (Herrscher), ohne dass das Paradies von Allah für einen solchen (Herrscher) verwehrt ist. Er (Ibn Ziyad) sagte: Warum hast du ihn mir nicht vor dem heutigen Tage überliefert? Er erwiderte: Ich habe ihn dir (in der Tat) nicht überliefert, da es mir nicht (anstand), dir jenen zu überliefern
365Hasan berichtete: Wir waren bei Ma'qil b. Yasar und erkundigten uns nach seiner Gesundheit, als Ubaidullah b. Ziyad dorthin kam. Ma'qil sagte zu ihm: Wahrlich, ich werde dir einen Hadith überliefern, den ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) hörte. Dann überlieferte er den Hadith gleich jenen zwei (oben erwähnten)
366Es wird überliefert nach Abu Malih, dass Ubaidullah b. Ziyad Ma'qil b. Yasar in seiner Krankheit besuchte. Ma'qil sprach zu ihm:Ich überliefere dir einen Hadith, den ich dir niemals überliefert hätte, läge ich nicht auf dem Sterbebett. Ich hörte Allahs Gesandten (ﷺ) sprechen: Ein Herrscher, dem die Angelegenheiten der Muslime anvertraut worden sind, der sich aber nicht bemüht ( um den materiellen und sittlichen Aufstieg) und es nicht aufrichtig meint (mit ihrem Wohl), würde nicht zusammen mit ihnen in das Paradies eingehen
367Hudhaifa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) erzählte uns zwei Ahadith. Einen habe ich (zur Wirklichkeit geworden) gesehen, und auf den anderen warte ich. Er sprach zu uns: Die Vertrauenswürdigkeit stieg herab in die innerste (Wurzel) der Herzen der Menschen. Dann ward der Koran offenbart, und sie lernten aus dem Koran, und sie lernten aus der Sunnah. Dann berichtete er (der Heilige Prophet) uns von der Hinwegnahme der Vertrauenswürdigkeit. Er sprach: Der Mann tut einen leichten Schlummer, und die Vertrauenswürdigkeit wird aus seinem Herzen genommen, wobei sie den Abdruck eines schwachen Mals hinterlässt. Wiederum schläft er, und die Vertrauenswürdigkeit wird aus seinem Herzen genommen, wobei sie den Abdruck einer Blase hinterlässt, als hättest du eine Glut über deinen Fuß rollen lassen und er hätte Blasen geworfen. Er sähe eine Schwellung, in der nichts ist. Dann nahm er (der Heilige Prophet) ein Kieselsteinchen und rollte es über seinen Fuß herab und (sprach): Die Menschen werden Geschäfte untereinander abschließen, und kaum ein Mensch wird übrig bleiben, der das ihm Anvertraute zurückerstattet. (Und es wird solch ein Mangel an ehrlichen Personen herrschen,) bis gesagt werden wird: Dort in jenem und jenem Stamm gibt es einen vertrauenswürdigen Mann. Und man wird auch über einen Menschen sagen: Wie klug er ist, wie weitsichtig er ist und wie verständig er ist!, wiewohl in seinem Herzen nicht einmal Glaube vom Gewicht eines Senfkorns sein wird. Ich habe eine Zeit durchlebt, in der es mich nicht kümmerte, mit wem unter euch ich Geschäfte abschloss; denn wäre er ein Muslim, so würde sein Glaube ihn dazu anhalten, seine Pflichten mir gegenüber zu erfüllen, und wäre er ein Christ oder ein Jude, so würde der Herrscher ihn dazu anhalten, seine Pflichten mir gegenüber zu erfüllen. Heute aber würde ich mit keinem von euch mehr Geschäfte abschließen, außer mit dem und dem.
368Dieser Hadith wurde über eine andere Kette von Überlieferern überliefert: Ibn Numair, Waki', Ishaq b. Ibrahim, 'Isa b. Yunus auf die Autorität von A'mash
369Es wird überliefert von Hudhaifa: Wir saßen in der Gesellschaft Umars, und er sprach: Wer unter euch hat den Gesandten Allahs (ﷺ) über die Heimsuchung sprechen hören? Einige Leute sprachen: Wir sind es, die es hörten. Daraufhin bemerkte er: Vielleicht meint ihr mit Heimsuchung die Unruhe des Menschen hinsichtlich seines Haushalts oder seines Nachbarn? Sie antworteten: Ja. Er ('Umar) bemerkte: Eine solche (Unruhe) wird durch Gebet, Fasten und Almosen getilgt. Doch wer unter euch hat vom Gesandten (ﷺ) gehört, wie er jene Heimsuchung beschrieb, die wie die Woge des Ozeans kommen würde? Hudhaifa sagte: Die Leute verfielen in Schweigen; ich antwortete: Ich bin es. Er ('Umar) sprach: Ja, fürwahr, auch dein Vater war sehr fromm. Hudhaifa sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) bemerken: Versuchungen werden den Herzen der Menschen dargeboten werden, wie eine Schilfmatte Halm um Halm geflochten wird, und in jedes Herz, das von ihnen durchdrungen wird, wird ein schwarzer Fleck gesetzt werden, doch in jedes Herz, das sie verwirft, wird ein weißer Fleck gesetzt werden. Das Ergebnis ist, dass es zwei Arten von Herzen geben wird: das eine weiß wie ein weißer Stein, dem keine Heimsuchung oder Versuchung schaden wird, solange die Himmel und die Erde währen; und das andere schwarz und staubfarben wie ein Gefäß, das umgestürzt ist, weder das Gute erkennend noch das Abscheuliche verwerfend, sondern durchdrungen von Leidenschaft. Hudhaifa sagte: Ich berichtete ihm ('Umar): Zwischen dir und jener (Heimsuchung) liegt eine verschlossene Tür, doch es besteht alle Wahrscheinlichkeit, dass sie zerbrochen wird. 'Umar sprach: Würde sie zerbrochen werden? Du wurdest vaterlos gemacht. Wäre sie geöffnet worden, wäre sie vielleicht auch geschlossen worden. Ich sprach: Nein, sie würde zerbrochen werden; und ich berichtete ihm: Wahrlich, jene Tür bezeichnet eine Person, die getötet werden oder sterben würde. Es gibt keinen Fehler in diesem Hadith. Abu Khalid überlieferte: Ich sprach zu Sa'd: O Abu Malik, was meinst du mit dem Begriff „Aswad Murbadda“? Er antwortete: Ein hoher Grad von Weißheit in Schwärze. Ich sprach: Was ist gemeint mit „Alkoozu Mujakhiyyan“? Er antwortete: Ein Gefäß, das auf den Kopf gestellt ist.
370Es wird überliefert von Rib'i (b. Hirash). Als Hudhaifa von 'Umar kam, setzte er sich, um uns zu berichten, und sprach:Wahrlich, gestern, als ich beim Beherrscher der Gläubigen saß, fragte er seine Gefährten: Wer unter euch bewahrt in seinem Gedächtnis den Ausspruch des Gesandten Allahs (ﷺ) hinsichtlich der Heimsuchung? -und er führte den Hadith an gleich jenem Hadith, der von Abu Khalid überliefert wurde, doch er erwähnte nicht die Auslegung seiner Worte (Murbaddan) und (Mujakhiyyan)
371Es wird übermittelt von Rib'i b. Hirash, der es von Hudhaifa überlieferte, dass wahrlich 'Umar sprach:Wer würde uns berichten oder wer unter euch würde uns berichten (und Hudhaifa war einer unter ihnen), was der Gesandte Allahs (ﷺ) über die Heimsuchung gesagt hatte? Hudhaifa sprach: Ich werde es, und trug den Hadith vor gleich jenem, der von Abu Malik von Rib'i übermittelt wurde, und er bemerkte im Zusammenhang mit diesem Hadith, dass Hudhaifa anmerkte: Ich berichte euch einen Hadith, und er birgt keinen Fehler, und sprach: Dass er übermittelt ist vom Gesandten Allahs (ﷺ)
372Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach:Der Islam begann als etwas Fremdes, und er wird zurückkehren in seine (alte Stellung) des Fremdseins. so frohe Botschaft den Fremden
373Es wird überliefert von Ibn 'Umar ('Abdullah b. 'Umar), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte:Wahrlich, der Islam begann als etwas Fremdes, und er wird wieder zurückkehren (in seine alte Stellung) des Fremdseins, geradeso wie er begann, und er wird sich zwischen die zwei Moscheen zurückziehen, geradeso wie die Schlange in ihr Loch zurückkriecht
374Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wahrlich, der Glaube wird nach Medina zurückweichen, geradeso wie die Schlange in ihr Loch zurückkriecht
375Es wird überliefert von Anas, dass wahrlich der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Stunde (Auferstehung) wird nicht eintreffen, bis auf Erden nicht mehr ‚Allah, Allah‘ gesagt wird
376Es wird überliefert von Anas, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Stunde (Auferstehung) wird nicht eintreffen, solange noch jemand spricht: ‚Allah, Allah
377Hudhaifa berichtete: Wir waren in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), als er sagte: Zählt mir jene auf, die sich zum al-Islam bekennen. Wir sprachen: Gesandter Allahs, hegst du irgendeine Furcht um uns, wo wir doch (zu dieser Zeit) zwischen sechshundert und siebenhundert (an der Zahl) sind. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Ihr begreift es nicht; ihr könntet wohl einer Prüfung unterzogen werden. Er (der Überlieferer) sagte: Wir erlitten tatsächlich eine Prüfung, dergestalt, dass einige unserer Männer gezwungen waren, ihre Gebete im Verborgenen zu verrichten
378Sa'd überlieferte es auf die Autorität seines Vaters (Abi Waqqas), dass dieser bemerkte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte Anteile (der Beute unter seinen Gefährten). Ich sagte: Gesandter Allahs! Gib es dem und jenem, denn fürwahr, er ist ein Gläubiger. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs: Oder ein Muslim. Ich (der Überlieferer) wiederholte es (das Wort „Gläubiger“) dreimal, und er (der Heilige Prophet) kehrte mir den Rücken zu (und setzte anstelle das Wort) „Muslim“, und bemerkte sodann: Ich gewähre es (diesen Anteil) einem Mann aus Besorgnis, dass Allah ihn niedergeworfen in das Feuer (der Hölle) stürze, wiewohl in Wahrheit der andere Mann mir lieber ist als er
379Es wird überliefert von Sa'd, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einer Gruppe von Personen (Dinge) schenkte, und Sa'd saß unter ihnen. Sa'd sprach: Der Gesandte Allahs (ﷺ) überging einige von ihnen. Und jener, der übergangen wurde, schien in meinen Augen würdiger zu sein (im Vergleich zu anderen). Ich (Sa'd) sprach: Gesandter Allahs, weshalb hast du jenem und jenem (Mann) nichts gegeben? Wahrlich, ich sehe ihn als einen Gläubigen. Darauf bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Oder einen Muslim? Ich schwieg für einige Zeit, doch trieb es mich aufs Neue (auszusprechen), was ich über ihn wusste. Ich sprach: Gesandter Allahs, weshalb hast du es jenem und jenem nicht gegeben? Wahrlich, bei Allah, ich sehe ihn als einen Gläubigen. Darauf bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): (Nein, kein Gläubiger,) sondern ein Muslim. Er (Sa'd) sprach: Ich schwieg abermals für einige Zeit, doch was ich über ihn wusste, trieb mich erneut (meine Meinung zu äußern), und ich sprach: Weshalb hast du (den Anteil) jenem und jenem nicht gegeben: Bei Allah, wahrlich, ich sehe ihn als einen Gläubigen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: (Nein, nicht so,) sondern ein Muslim. Wahrlich, (zuweilen) gebe ich (einen Anteil) einem gewissen Mann aus Furcht, dass er nicht bäuchlings ins Feuer geworfen werden möge, während der andere Mann (dem nichts gegeben wird) mir lieber ist (im Vergleich zu ihm).
380Sa'd berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) schenkte einer Gruppe von Personen (Beute), und ich saß bei ihnen. Der übrige Teil des Hadith ist derselbe wie (oben) erwähnt, mit dem Zusatz: Ich stand auf und ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und flüsterte ihm zu: Weshalb hast du jenen und jenen Mann übergangen?
381Derselbe Hadith wurde überliefert nach der Autorität von Muhammad b Sa'd und diese Worte (sind auch darin): Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab einen Schlag auf meinen Nacken oder zwischen meine beiden Schultern und sprach: Sa'd, streitest du mit mir, bloß weil ich einem Manne (einen Anteil) gab?
382Es wird überliefert nach der Autorität von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wir haben mehr Anspruch auf Zweifel als Ibrahim (ﷺ), als er sprach: Mein Herr! Zeige mir, wie Du die Toten lebendig machen wirst. Er sprach: Glaubst du denn nicht? Er sprach: Doch! Aber auf dass mein Herz Ruhe finde. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Möge der Herr Sich Lots erbarmen, da er eine feste Stütze suchte; und hätte ich (im Gefängnis) so lange verweilt, wie Yusuf verweilte, so hätte ich jenem Folge geleistet, der mich rief
383Abdullah b. Muhammad überlieferte denselben Hadith nach der Autorität von Abu Huraira, und in der Überlieferung von Malik lauten die Worte, dass er (der Heilige Prophet) den Vers rezitierte: „aber auf dass mein Herz Ruhe finde“ und ihn vollendete. Dieser Hadith wurde auch von Abd b. Humaid Ya'qub, d. h. dem Sohne von Ibrahim b. Sa'd, Abu Uwais, Zuhri überliefert, gleich jenem, der von Malik mit derselben Überlieferungskette überliefert wurde, und sprach: Er rezitierte diesen Vers, bis er ihn vollendete
385Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Es gab niemals einen Propheten unter den Propheten, dem nicht ein Zeichen unter den Zeichen verliehen ward, die verliehen wurden (den früheren Propheten). Die Menschen glaubten daran, und wahrlich, mir ward Offenbarung zuteil (der Heilige Koran), welche Allah mir offenbart hat. Ich hoffe, dass ich am Tage der Auferstehung die größte Gefolgschaft haben werde
386Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads ruht, wer aus der Gemeinschaft der Juden oder Christen von mir vernimmt, jedoch seinen Glauben an jenes nicht bekräftigt, womit ich gesandt ward, und in diesem Zustande (des Unglaubens) stirbt, der wird fürwahr einer der Bewohner des Höllenfeuers sein
387Es ist überliefert über Sha'bi, dass einer unter den Bürgern von Khurasan ihn fragte: O Abu! etliche der Leute unter uns, die zu Khurasan gehören, sagen, dass ein Mensch, der seine Sklavin freiließ und sie hernach ehelichte, gleich jenem sei, der auf einem Opfertier ritt. Sha'bi sprach: Abu Burda b. Abi Musa überlieferte es mir über seinen Vater, dass fürwahr der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Es sind Dreie (Klassen von Personen), denen ein zweifacher Lohn gegeben werden wird. Einer, der unter den Leuten des Buches ist und an seinen Gesandten glaubte und (lebte), um die Zeit des Gesandten Muhammad (ﷺ) zu sehen, und seinen Glauben an ihn bekräftigte und ihm folgte und seine Wahrheit bezeugte, für den ist der zweifache Lohn; und der Knecht eines Herrn, der alle jene Verpflichtungen erfüllt, die er Allah schuldet, und seine Pflichten erfüllt, die er seinem Herrn schuldet, für den ist ein zweifacher Lohn. Und ein Mann, der eine Sklavin hatte und sie speiste und wohl speiste, sie alsdann gute Sitten lehrte und solches wohl tat und ihr hernach die Freiheit schenkte und sie ehelichte, für den ist der zweifache Lohn. Alsdann sprach Sha'bi: Nimm diesen Hadith an, ohne (etwas zu geben). Ehedem war ein Mann (gehalten), selbst für einen geringeren Hadith als diesen nach Medina zu reisen. Dieser Hadith ist durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert worden, wie Abu Bakr b. Abi Shaiba, 'Abda b. Sulaiman Ibn Abi 'Umar Sufyan, 'Ubaidullah b. Mu'adh, Shu'ba; sie alle hörten ihn von Salih b. Salih.
389Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt, der Sohn Marias (ﷺ) wird bald unter euch herabsteigen als ein gerechter Richter. Er wird Kreuze zerbrechen, Schweine töten und die Dschizya abschaffen, und das Vermögen wird in solchem Maße überströmen, dass niemand es mehr annehmen wird.
390Derselbe Hadith wird von Zuhri mit derselben Überlieferungskette überliefert. Doch in der von Ibn 'Uyaina berichteten Überlieferung lauten die Worte: „unparteiischer Führer und gerechter Richter“, und in der von Yunus berichteten Überlieferung werden der „Richter, der mit Gerechtigkeit richtet“ und „unparteiischer Führer“ nicht erwähnt. Und in dem von Salih berichteten Hadith, gleich dem von Laith überlieferten, lauten die Worte: „unparteiischer Richter“. Und in dem von Ziyad überlieferten Hadith lauten die Worte: „Bis eine einzige Niederwerfung besser ist als die Welt und was in ihr ist.“ Dann pflegte Abu Huraira zu sagen: „Rezitiert“, wenn ihr wollt: Keiner von den Leuten des Buches wird verfehlen, an ihn vor seinem Tode zu glauben.
391Es wird überliefert nach Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Ich schwöre bei Allah, dass der Sohn Marias gewiss als ein gerechter Richter herabsteigen wird, und er wird sicherlich das Kreuz zerbrechen und Schweine töten und die Dschizya abschaffen und die junge Kamelstute belassen, und niemand wird sich bemühen, (die Zakat auf sie zu erheben). Groll, gegenseitiger Hass und Eifersucht untereinander werden gewiss schwinden, und wenn er die Menschen aufruft, Vermögen anzunehmen, wird nicht ein Einziger es tun.
392Es wird überliefert nach Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wie wird euer Zustand sein, wenn der Sohn Marias unter euch herabsteigt und ein Imam unter euch sein wird?
393Es wird auf die Autorität von Abu Huraira überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Was würdet ihr tun, wenn der Sohn der Maria herabsteigen und euch leiten würde?
394Es wird auf die Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Was würdet ihr tun, wenn der Sohn der Maria unter euch herabsteigen und euch als einer aus eurer Mitte leiten würde? Ibn Abi Dhi'b überlieferte auf die Autorität von Abu Huraira: Euer Führer aus eurer Mitte. Ibn Abi Dhi'b sprach: Weißt du, was die Worte bedeuten: „Er würde als einer aus eurer Mitte leiten“? Ich sagte: Erkläre mir diese. Er sprach: Er würde euch leiten gemäß dem Buche eures: Herrn (geheiligt sei Er und höchst erhaben) und der Sunnah eures Apostels (ﷺ)
395Jabir b. 'Abdullah berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Ein Teil meines Volkes wird nicht aufhören, für die Wahrheit zu kämpfen, und wird obsiegen bis zum Tag der Auferstehung. Er sprach: Jesus, der Sohn der Maria, würde dann herabsteigen, und ihr (der Muslime) Befehlshaber würde ihn einladen, zu kommen und sie im Gebet zu leiten, doch er würde sagen: Nein, einige unter euch sind Befehlshaber über andere (unter euch). Dies ist die Ehre von Allah für diese Ummah
396Es wird auf die Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Die (Letzte) Stunde wird nicht kommen, bis die Sonne am Ort ihres Untergangs aufgeht, Und an dem Tage, da sie am Ort ihres Untergangs aufgeht, selbst wenn alle Menschen zusammen ihren Glauben bekundeten, würde es keinem nützen, der nicht zuvor geglaubt und kein Gutes aus seinem Glauben geschöpft hat
397Dieser Hadith wurde über eine andere Kette von Überlieferern überliefert: Abu Bakr b. Abi Shaiba, Ibn Numair, Abu Kuraib, Ibn Fudail. Dieser Hadith wurde auch über mehrere andere Ketten unter Berufung auf Abu Huraira überliefert
398Es wird unter Berufung auf Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wenn drei Dinge erscheinen, wird der Glaube einer Seele nicht nützen, die nicht zuvor geglaubt hat oder aus ihrem Glauben nichts Gutes erworben hat: das Aufgehen der Sonne an ihrem Untergangsort, der Dajjal und das Tier der Erde
399Es wird überliefert von Abu Dharr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eines Tages sprach: Wisst ihr, wohin die Sonne geht? Sie antworteten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Wahrlich, sie (die Sonne) gleitet dahin, bis sie ihre Ruhestätte unter dem Thron erreicht. Dann fällt sie in Anbetung nieder und verweilt dort, bis zu ihr gesprochen wird: Erhebe dich und gehe an den Ort, von dem du kamst, und sie kehrt zurück und geht weiterhin an ihrem Aufgangsort auf und gleitet alsdann, bis sie ihre Ruhestätte unter dem Thron erreicht und in Anbetung niederfällt und in jenem Zustand verweilt, bis zu ihr gesprochen wird: Erhebe dich und kehre an den Ort zurück, von dem du kamst, und sie kehrt zurück und geht an ihrem Aufgangsort auf, und alsdann gleitet sie (auf solch gewohnte Weise) dahin, dass die Menschen nichts (Ungewöhnliches an ihr) wahrnehmen, bis sie ihre Ruhestätte unter dem Thron erreicht. Dann wird zu ihr gesprochen werden: Erhebe dich und gehe an dem Ort deines Untergangs auf, und sie wird an dem Ort ihres Untergangs aufgehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wisst ihr, wann dies geschehen wird? Es wird zu jener Zeit geschehen, da der Glaube keinem nützen wird, der nicht zuvor geglaubt oder kein Gutes aus dem Glauben erwirkt hat
400Es wird überliefert von Abu Dharr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eines Tages sprach: Wisst ihr, wohin die Sonne geht? Der verbleibende Teil des Hadith ist derselbe
401Abu Dharr berichtete: Ich betrat die Moschee, und der Gesandte Allahs (ﷺ) saß dort. Als die Sonne (aus dem Blick) verschwand, sprach er: O Abu Dharr! Weißt du, wohin sie geht? Er (der Überlieferer) sagte: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er (der Heilige Prophet) sprach: Wahrlich, sie geht und bittet um Erlaubnis zur Niederwerfung (vor Allah), und die Erlaubnis wird ihr gewährt. Einst wird gesprochen werden: Kehre zurück an den Ort, von dem du kamst, und alsdann wird sie an ihrem Untergangsort aufgehen. Dann rezitierte er nach der Rezitation von 'Abdullah: Und das ist ihre festgesetzte Frist
402Abu Dharr berichtete: Ich befragte den Gesandten Allahs (ﷺ) über die (Bedeutung der) Worte Allahs, des Erhabenen: Die Sonne zieht zu ihrem festgesetzten Ruheort. Er antwortete: Ihr festgesetzter Ruheort ist unter dem Thron
403A'ischa, die Gattin des Gesandten Allahs (ﷺ), berichtete: Die erste (Form), mit der die Offenbarung an den Gesandten Allahs begann, war das wahre Gesicht im Schlaf. Und er sah kein Gesicht, ohne dass es wie der lichte Glanz der Morgenröte anbrach. Fortan ward ihm die Einsamkeit lieb, und er pflegte sich in die Höhle von Hira' zurückzuziehen, wo er Tahannuth übte (und dies ist Gottesdienst über eine Anzahl von Nächten), ehe er zu seiner Familie zurückkehrte und sich zu diesem Zwecke von neuem mit Proviant versah. Sodann kehrte er zu Chadidscha zurück und nahm Proviant für einen gleichen Zeitraum, bis die Wahrheit über ihn kam, während er in der Höhle von Hira' weilte. Da kam der Engel zu ihm und sprach: Lies!, worauf er erwiderte: Ich vermag nicht zu lesen. Er ergriff mich [sprach der Gesandte] und drückte mich, bis ich schwer bedrängt war; danach ließ er von mir ab und sprach: Lies! Ich sprach: Ich vermag nicht zu lesen. Da ergriff er mich abermals und drückte mich zum zweiten Mal, bis ich schwer bedrängt war, und ließ dann von mir ab und sprach: Lies!, worauf ich erwiderte: Ich vermag nicht zu lesen. Er ergriff mich und drückte mich zum dritten Mal, bis ich schwer bedrängt war, und ließ mich dann los und sprach: Lies im Namen deines Herrn, Der erschuf, erschuf den Menschen aus einem Blutklumpen. Lies! Und dein gütigster Herr ist Er, Der den Gebrauch des Schreibrohrs lehrte, lehrte den Menschen, was er nicht wusste (al-Qur'an, xcvi. 1-4). Daraufhin kehrte der Prophet damit zurück, während sein Herz bebte, und er trat vor Chadidscha und sprach: Hüllt mich ein, hüllt mich ein! Da hüllten sie ihn ein, bis die Furcht von ihm gewichen war. Dann sprach er zu Chadidscha: O Chadidscha! Was ist mit mir geschehen?, und er tat ihr das Geschehene kund und sprach: Ich fürchte um mich selbst. Sie erwiderte: Keineswegs! Sei frohen Mutes. Bei Allah, nimmermehr wird Allah dich erniedrigen! Bei Allah, du pflegst die Bande der Verwandtschaft, du sprichst die Wahrheit, du trägst des Volkes Bürde, du stehst dem Mittellosen bei, du bewirtest Gäste, und du stehst bei wider die Wechselfälle, die die Menschen treffen. Chadidscha führte ihn sodann zu Waraqa b. Naufal b. Asad b. 'Abd al-'Uzza; und er war der Sohn von Chadidschas Oheim, das heißt der Bruder ihres Vaters. Und er war jener Mann, der in den Tagen der Unwissenheit (d. h. vor dem Islam) das Christentum angenommen hatte, und er pflegte Bücher auf Arabisch zu schreiben und schrieb sonach das Indschil auf Arabisch nieder, wie Gott es ihm zu schreiben fügte. Er war hochbetagt und erblindet. Chadidscha sprach zu ihm: O Oheim! Höre auf den Sohn deines Bruders! Waraqa b. Naufal sprach: O mein Neffe! Was hast du gesehen? Der Gesandte Allahs (ﷺ) tat ihm darauf kund, was er gesehen hatte, und Waraqa sprach zu ihm: Es ist der Namus, den Gott auf Musa herabgesandt hat. Wäre ich doch alsdann (während deines Wirkens als Prophet) ein Jüngling! Wäre ich doch am Leben, wenn dein Volk dich vertreiben wird! Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Werden sie mich denn vertreiben? Waraqa sprach: Ja. Niemals kam ein Mann mit dem Gleichen wie dem, was du gebracht hast, ohne dass ihm Feindseligkeit begegnete. Wenn ich deinen Tag erlebe, will ich dir mit ganzer Kraft beistehen.
404Dieser Hadith wurde auf Autorität von 'A'ischa mit einer anderen Kette von Überlieferern überliefert, gleich jenem, der von Yunus übermittelt wurde, d. h. das Erste, womit die Offenbarung an den Gesandten Allahs (ﷺ) ihren Anfang nahm, ausgenommen die Worte: Bei Allah, niemals wird Allah dich erniedrigen, und Khadija sprach: O Sohn meines Onkels! Höre auf den Sohn deines Bruders
405Dieser Hadith wurde von 'A'ischa durch eine andere Kette von Überlieferern berichtet, und die Worte lauten: Er (der Heilige Prophet) kam zu Khadija und sein Herz bebte. Der Rest des Hadith ist überliefert worden wie jener, der von Yunus und Ma'mar übermittelt wurde, aber der erste Teil ist nicht erwähnt, d. h. das Erste, womit die Offenbarung an den Propheten begann, war die wahre Vision. Und diese Worte gleich jenen, die von Yunus übermittelt wurden, sind also erwähnt: Bei Allah, niemals wird Allah dich erniedrigen. Und da ist auch Erwähnung der Worte von Khadija: O Sohn meines Onkels! Höre auf den Sohn deines Bruders
406Jabir b. 'Abdullah al-Ansari, der einer der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) war, berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach über das Aussetzen der Offenbarung und berichtete: Während ich ging, hörte ich eine Stimme vom Himmel, und als ich mein Haupt erhob, sah ich den Engel, der zu mir in Hira' gekommen war, auf einem Thron sitzend zwischen Himmel und Erde. Ich war darob von Furcht ergriffen und kehrte zurück (zu meiner Familie) und sprach: Hüllt mich ein, hüllt mich ein! Da hüllten sie mich ein, und der Gesegnete und Erhabenste Allah sandte hinab: „O du Verhüllter, stehe auf und warne, deinen Herrn preise, deine Kleider reinige und die Befleckung meide“, und „Befleckung“ bedeutet Götzen; und hernach folgte die Offenbarung fortwährend
407Es wird überliefert über Jabir b. Abdullah, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Das Wahi setzte für mich für eine kleine Zeitspanne aus, und während ich ging – und sodann wurde der Hadith gleich dem von Yunus überlieferten übermittelt, jedoch mit der Ausnahme dieser Worte: Ich war von Furcht ergriffen, bis ich zu Boden fiel. Abu Salama sprach: Befleckung bedeutet Götzen. Hiernach wurde die Offenbarung beschleunigt und folgte rasch aufeinander
408Dieser Hadith, gleich dem von Yunus überlieferten, wurde auch von Ma'mar über al-Zuhri übermittelt, welcher berichtete: Allah, der Ruhmvollste und Erhabenste, offenbarte dies: „O du Verhüllter, stehe auf und warne, deinen Herrn preise, deine Kleider reinige und die Befleckung meide“, ehe Er das Gebet zur Pflicht machte. Ich fühlte mich von Furcht ergriffen, wie von Uqail überliefert
409Yahya berichtete: Ich fragte Abu Salama, was zuerst vom Qur'an offenbart wurde. Er sagte: „O, der Verhüllte.“ Ich sagte: Oder „Lies vor.“ Jabir sagte: Ich verkünde euch, was uns der Gesandte Allahs (ﷺ) verkündete. Er sagte: Ich verweilte in Hira' für einen Monat, und als mein Aufenthalt vollendet war, stieg ich hinab und ging in das Herz des Tales. Jemand rief mich mit lauter Stimme. Ich blickte vor mich, hinter mich, zu meiner Rechten und zu meiner Linken, doch sah ich niemanden. Ich wurde abermals gerufen, und ich blickte um mich, sah aber nichts. Ich wurde aufs Neue gerufen und erhob mein Haupt, und da saß er, das heißt Gabriel (Friede sei auf ihm), auf dem Thron in der offenen Weite. Ich begann vor Furcht zu zittern. Ich kam zu Khadija und sprach: Hüllt mich ein. Sie hüllten mich ein und gossen Wasser über mich, und Allah, der Erhabene und Ruhmreiche, sandte dies herab: Du, der du verhüllt bist! Erhebe dich und bringe Warnung, deinen Herrn verherrliche, deine Kleider reinige
410Yahya b. Abi Kathir überlieferte diesen Hadith mit derselben Überlieferungskette und berichtete: Und da saß er auf dem Thron zwischen dem Himmel und der Erde
411Es wird überliefert von Anas b. Malik, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Mir wurde al-Buraq gebracht, Der ein weißes und langes Tier ist, größer als ein Esel, doch kleiner als ein Maultier, das seinen Huf in einer Entfernung aufsetzte, die der Weite seines Blicks glich. Ich bestieg es und gelangte zum Tempel (Bait Maqdis in Jerusalem), sodann band ich es an den Ring, den die Propheten benutzten. Ich trat in die Moschee ein und verrichtete darin zwei Rak'ahs, und alsdann kam ich heraus, und Gabriel brachte mir ein Gefäß mit Wein und ein Gefäß mit Milch. Ich wählte die Milch, und Gabriel sprach: Du hast das Natürliche gewählt. Dann nahm er mich mit zum Himmel. Gabriel bat alsdann darum, dass (das Tor des Himmels) geöffnet werde, und er wurde gefragt, wer er sei. Er antwortete: Gabriel. Er wurde abermals gefragt: Wer ist mit dir? Er (Gabriel) sprach: Muhammad. Es wurde gesagt: Ist nach ihm gesandt worden? Gabriel antwortete: Nach ihm ist fürwahr gesandt worden. Und (die Pforte des Himmels) wurde uns aufgetan, und siehe! wir erblickten Adam. Er hieß mich willkommen und betete für mein Wohl. Dann stiegen wir zum zweiten Himmel empor. Gabriel (Friede sei auf ihm) (bat darum, dass die Pforte des Himmels geöffnet werde), und er wurde gefragt, wer er sei. Er antwortete: Gabriel; und wurde abermals gefragt: Wer ist mit dir? Er antwortete: Muhammad. Es wurde gesagt: Ist nach ihm gesandt worden? Er antwortete: Nach ihm ist fürwahr gesandt worden. Das Tor ward geöffnet. Als ich eintrat, hießen mich 'Isa b. Maryam und Yahya b. Zakariya (Friede sei auf beiden), Vettern mütterlicherseits, willkommen und beteten für mein Wohl. Dann wurde ich zum dritten Himmel geleitet, und Gabriel bat um die Öffnung (der Pforte). Er wurde gefragt: Wer bist du? Er antwortete: Gabriel. Er wurde (abermals) gefragt: Wer ist mit dir? Er antwortete: Muhammad (ﷺ). Es wurde gesagt: Ist nach ihm gesandt worden? Er antwortete: Nach ihm ist fürwahr gesandt worden. (Das Tor) ward uns aufgetan, und ich erblickte Yusuf (Allahs Friede sei auf ihm), dem die Hälfte der (weltlichen) Schönheit verliehen worden war. Er hieß mich willkommen und betete für mein Wohlergehen. Dann stieg er mit uns zum vierten Himmel empor. Gabriel (Friede sei auf ihm) bat darum, dass (das Tor) geöffnet werde, und es wurde gesagt: Wer ist er? Er antwortete: Gabriel. Es wurde (abermals) gesagt: Wer ist mit dir? Er sprach: Muhammad. Es wurde gesagt: Ist nach ihm gesandt worden? Er antwortete: Nach ihm ist fürwahr gesandt worden. Das (Tor) ward uns aufgetan, und siehe! Idris war dort. Er hieß mich willkommen und betete für mein Wohlergehen. (Über ihn) hat Allah, der Erhabene und Ruhmvolle, gesprochen: „Wir erhoben ihn (Idris) zu hohem Rang“ (Koran xix. 57). Dann stieg er mit uns zum fünften Himmel empor, und Gabriel bat darum, dass (das Tor) geöffnet werde. Es wurde gesagt: Wer ist er? Er antwortete: Gabriel. Es wurde (abermals) gesagt: Wer ist mit dir? Er antwortete: Muhammad. Es wurde gesagt: Ist nach ihm gesandt worden? Er antwortete: Nach ihm ist fürwahr gesandt worden. (Das Tor) ward uns aufgetan, und da war ich bei Harun (Aaron – Allahs Friede sei auf ihm). Er hieß mich willkommen und betete für mein Wohlergehen. Dann wurde ich zum sechsten Himmel geleitet. Gabriel (Friede sei auf ihm) bat darum, dass die Pforte geöffnet werde. Es wurde gesagt: Wer ist er? Er antwortete: Gabriel. Es wurde gesagt: Wer ist mit dir? Er antwortete: Muhammad. Es wurde gesagt: Ist nach ihm gesandt worden? Er antwortete: Nach ihm ist fürwahr gesandt worden. (Das Tor) ward uns aufgetan, und dort war ich bei Musa (Moses – Friede sei auf ihm). Er hieß mich willkommen und betete für mein Wohlergehen. Dann wurde ich hinaufgetragen zum siebten Himmel. Gabriel bat darum, dass (das Tor) geöffnet werde. Es wurde gesagt: Wer ist er? Er sprach: Gabriel. Es wurde gesagt: Wer ist mit dir? Er antwortete: Muhammad (Friede sei auf ihm). Es wurde gesagt: Ist nach ihm gesandt worden? Er antwortete: Nach ihm ist fürwahr gesandt worden. (Das Tor) ward uns aufgetan, und dort fand ich Ibrahim (Abraham – Friede sei auf ihm), angelehnt an das Bait-ul-Ma'mur, und dorthin treten täglich siebzigtausend Engel ein, um (diesen Ort) nimmermehr wieder zu betreten. Dann wurde ich zu Sidrat-ul-Muntaha geleitet, dessen Blätter wie Elefantenohren waren und seine Früchte wie große irdene Krüge. Und als es auf den Befehl Allahs hin verhüllt wurde, vollzog sich daran ein solcher Wandel, dass niemand unter der Schöpfung die Macht besitzt, seine Schönheit zu preisen. Alsdann offenbarte mir Allah eine Offenbarung, und Er erlegte mir fünfzig Gebete an jedem Tag und jeder Nacht als Pflicht auf. Dann stieg ich hinab zu Moses (Friede sei auf ihm), und er sprach: Was hat dein Herr deiner Ummah auferlegt? Ich sprach: Fünfzig Gebete. Er sprach: Kehre zurück zu deinem Herrn und bitte um Minderung (der Anzahl der Gebete), denn deine Gemeinschaft wird nicht imstande sein, diese Last zu tragen; habe ich doch die Kinder Isra'ils geprüft und auf die Probe gestellt (und sie zu schwach befunden, eine solch schwere Last zu tragen). Er (der Heilige Prophet) sprach: Ich kehrte zurück zu meinem Herrn und sprach: Mein Herr, mache es leichter für meine Ummah. Da erließ (der Herr) mir fünf Gebete. Ich ging hinab zu Moses und sprach: (Der Herr) hat mir fünf (Gebete) erlassen. Er sprach: Wahrlich, deine Ummah wird diese Last nicht tragen können; kehre zurück zu deinem Herrn und bitte Ihn, es leichter zu machen. So ging ich fortan hin und her zwischen meinem Herrn, dem Gesegneten und Erhabenen, und Moses, bis Er sprach: Es sind fünf Gebete jeden Tag und jede Nacht, o Muhammad, wobei jedes wie zehn gerechnet wird, sodass es fünfzig Gebete sind. Wer eine gute Tat zu tun beabsichtigt und sie nicht tut, dem wird eine gute Tat aufgezeichnet; und wenn er sie tut, wird sie ihm als zehn aufgezeichnet; wer hingegen eine böse Tat zu tun beabsichtigt und sie nicht tut, dem wird sie nicht aufgezeichnet; und wenn er sie tut, wird nur eine einzige böse Tat aufgezeichnet. Darauf stieg ich hinab, und als ich zu Moses kam und ihm Kunde gab, sprach er: Geh zurück zu deinem Herrn und bitte Ihn, es leichter zu machen. Hierauf bemerkte der Gesandte Allahs: Ich kehrte zurück zu meinem Herrn, bis ich mich vor Ihm schämte.
412Es wird überliefert von Anas b. Malik, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: (die Engel) kamen zu mir und brachten mich zum Zamzam, und mein Herz wurde geöffnet und mit dem Wasser von Zamzam gewaschen, und daraufhin wurde ich (an meinem Orte) gelassen
413Anas b. Malik berichtete, dass Gabriel zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, während er mit seinen Spielgefährten spielte. Er ergriff ihn und streckte ihn nieder auf den Boden und öffnete seine Brust und nahm das Herz daraus hervor und zog alsdann ein Blutgerinnsel aus ihm und sprach: Das war der Anteil Satans an dir. Und daraufhin wusch er es mit dem Wasser von Zamzam in einem goldenen Becken, und dann ward es zusammengefügt und an seine Stätte zurückgebracht. Die Knaben kamen zu seiner Mutter gelaufen, das heißt seiner Amme, und sprachen: Wahrlich, Muhammad ist ermordet worden. Sie alle eilten zu ihm (und fanden ihn wohlauf). Seine Gesichtsfarbe hatte sich verändert, sagte Anas. Ich selbst sah die Spuren der Nadel auf seiner Brust
414Anas b. Malik berichtete, während er die Nachtreise des Propheten (ﷺ) von der Moschee der Ka'bah schilderte: Drei Wesen (Engel) kamen zu ihm in der Moschee der Ka'bah, während er in der heiligen Moschee schlief, ehe es (der Befehl der Nachtreise und Himmelfahrt) ihm offenbart wurde. Der Rest des Hadith ist überliefert wie jener von Thabit. Jedoch sind einige Teile vorher und einige von ihnen nachher geschehen; einige wurden hinzugefügt und einige ausgelassen
415Anas b. Malik berichtete: Abu Dharr pflegte zu erzählen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Das Dach meines Hauses wurde gespalten, als ich in Mekka war, und Gabriel stieg herab und öffnete mein Herz und wusch es alsdann mit dem Wasser von Zamzam. Dann brachte er ein goldenes Becken voll von Weisheit und Glauben, und nachdem er es in meine Brust entleert hatte, schloss er sie zu. Dann nahm er mich bei der Hand und stieg mit mir zum Himmel empor, und als wir zum untersten Himmel kamen, sprach Gabriel zum Wächter des untersten Himmels: Öffne. Er fragte, wer da sei? Er antwortete: Es ist Gabriel. Er fragte wiederum, ob jemand mit ihm sei. Er antwortete: Ja, Muhammad ist mit mir. Er wurde gefragt, ob nach ihm gesandt worden sei, Er (Gabriel) sprach: Ja. Da öffnete er (das Tor). Als wir zum untersten Himmel aufstiegen, (sah ich) einen Mann sitzen mit Scharen zu seiner Rechten und Scharen zu seiner Linken. Wenn er nach rechts blickte, lachte er, und wenn er nach links blickte, weinte er. Er sprach: Willkommen dem rechtschaffenen Gesandten und dem rechtschaffenen Sohn. Ich fragte Gabriel, wer er sei, und er antwortete: Er ist Adam (Friede sei auf ihm), und diese Scharen zu seiner Rechten und zu seiner Linken sind die Seelen seiner Nachkommen. Jene von ihnen zu seiner Rechten sind die Bewohner des Paradieses, und die Scharen, welche zu seiner Linken sind, sind die Bewohner der Hölle; so lachte er, wenn er nach seiner rechten Seite blickte, und wenn er nach seiner linken Seite blickte, weinte er. Dann stieg Gabriel mit mir zum zweiten Himmel empor. Er bat dessen Wächter (sein Tor) zu öffnen, und dessen Wächter erwiderte auf dieselbe Weise, wie der Wächter des untersten Himmels gesprochen hatte. Er (öffnete es). Anas b. Malik sprach: Er (der Heilige Prophet) erwähnte, dass er in den Himmeln Adam, Idris, Jesus, Moses und Abraham (Friede sei auf ihnen allen) antraf, doch bestimmte er die Art ihrer Wohnstätten nicht näher, außer dass er Adam im untersten Himmel und Abraham im sechsten Himmel fand. Als Gabriel und der Gesandte Allahs (ﷺ) an Idris (Friede sei auf ihm) vorübergingen, sprach dieser: Willkommen dem rechtschaffenen Gesandten und rechtschaffenen Bruder. Er (der Erzähler) sprach: Alsdann schritt er voran und sprach: Wer ist er? Gabriel antwortete: Es ist Idris. Dann ging ich an Moses (Friede sei auf ihm) vorüber, und er sprach: Willkommen dem rechtschaffenen Gesandten und rechtschaffenen Bruder. Ich sprach zu (Gabriel): Wer ist er? Er antwortete: Es ist Moses. Dann ging ich an Jesus vorüber, und er sprach: Willkommen dem rechtschaffenen Gesandten und rechtschaffenen Bruder. Ich sprach (zu Gabriel): Wer ist er? Er antwortete: Jesus, Sohn der Maria. Er (der Heilige Prophet) sprach: Dann ging ich zu Ibrahim (Friede sei auf ihm). Er sprach: Willkommen dem rechtschaffenen Gesandten und rechtschaffenen Sohn. Ich fragte: Wer ist er? Er (Gabriel) antwortete: Es ist Abraham. Ibn Shihab sprach: Ibn Hazm berichtete mir, dass Ibn 'Abbas und Abd Habba al-Ansari zu sagen pflegten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Danach stieg er mit mir empor, bis ich zu einer solchen Höhe geführt wurde, wo ich das Schaben der Schreibfedern hörte. Ibn Hazm und Anas berichteten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Allah machte alsdann fünfzig Gebete für meine Ummah zur Pflicht, und ich kehrte damit zurück und ging an Moses vorüber. Moses (Friede sei auf ihm) sprach: Was hat dein Herr deinem Volk auferlegt? Ich sprach: Fünfzig Gebete wurden ihnen zur Pflicht gemacht. Moses (Friede sei auf ihm) sprach: Kehre zurück zu deinem Herrn, denn deine Ummah wird nicht imstande sein, diese Last zu tragen. Da kehrte ich zu meinem Herrn zurück, und Er erließ einen Teil davon. Ich ging alsdann wieder zu Moses (Friede sei auf ihm) und setzte ihn davon in Kenntnis. Er sprach: Kehre zurück zu deinem Herrn, denn deine Ummah wird diese Last nicht tragen können. Da ging ich wiederum zu meinem Herrn zurück, und Er sprach: Es sind fünf und zugleich fünfzig, und was gesprochen worden ist, wird nicht geändert werden. Dann kehrte ich zu Moses zurück, und er sprach: Geh zurück zu deinem Herrn. Woraufhin ich sprach: Ich schäme mich vor meinem Herrn. Gabriel zog alsdann mit mir, bis wir zum äußersten Lotusbaum kamen. Manch eine Farbe hatte ihn bedeckt, die ich nicht kenne. Dann ward mir Einlass in das Paradies gewährt, und ich sah darin Kuppeln aus Perlen, und sein Boden war aus Moschus.
416Anas b. Malik berichtete auf die Autorität von Malik b. Sa'sa' – vielleicht ein Mann aus seinem Stamme –, dass der Prophet Allahs (ﷺ) sprach: Ich befand mich nahe dem Hause (d. h. der Ka'bah) in einem Zustande zwischen Schlaf und Wachen, als ich jemanden sagen hörte: Er ist der Dritte unter den beiden Personen. Dann kam er zu mir und nahm mich mit sich. Alsdann ward mir ein goldenes Becken gebracht, welches das Wasser von Zamzam enthielt, und mein Herz ward geöffnet bis zu jenem und jenem (Teil). Qatada sprach: Ich fragte jenen, der bei mir war (d. h. den Überlieferer), was er mit jenem und jenem (Teil) meinte. Er erwiderte: (Es bedeutet, dass es geöffnet ward) bis zum unteren Teile seines Unterleibes. (Dann fährt der Hadith fort): Mein Herz ward herausgenommen und mit dem Wasser von Zamzam gewaschen, und hierauf ward es an seinen ursprünglichen Ort zurückversetzt, woraufhin es mit Glauben und Weisheit gefüllt ward. Alsdann ward mir ein weißes Tier gebracht, welches al-Buraq genannt wird, größer als ein Esel und kleiner als ein Maultier. Sein Schritt reichte so weit, wie das Auge blicken konnte. Ich ward darauf gesetzt, und sodann zogen wir dahin, bis wir den untersten Himmel erreichten. Gabriel bat darum, dass (das Tor) geöffnet werde, und es ward gesprochen: Wer ist er? Er erwiderte: Gabriel. Wiederum ward gesprochen: Wer ist mit dir? Er erwiderte: Muhammad (ﷺ). Es ward gesprochen: Ist nach ihm gesandt worden? Er (Gabriel) sprach: Ja. Er (der Prophet) sprach: Dann ward uns (das Tor) geöffnet (und es ward gesprochen): Willkommen sei er! Gesegnet ist seine Ankunft. Dann kamen wir zu Adam (Friede sei auf ihm). Und er (der Überlieferer) berichtete den ganzen Hergang des Hadith. (Der Heilige Prophet) bemerkte, dass er Jesus im zweiten Himmel traf, Yahya (Friede sei auf ihnen beiden) im dritten Himmel, Yusuf im dritten, Idris im vierten, Harun im fünften (Friede und Segen Allahs seien auf ihnen). Dann zogen wir weiter, bis wir den sechsten Himmel erreichten und zu Moses (Friede sei auf ihm) kamen, und ich grüßte ihn, und er sprach: Willkommen dem rechtschaffenen Bruder und rechtschaffenen Propheten. Und als ich (an ihm) vorüberging, weinte er, und eine Stimme ward vernommen, die sprach: Was bringt dich zum Weinen? Er sprach: Mein Herr, er ist ein junger Mann, den Du nach mir (als Propheten) gesandt hast, und seine Gefolgschaft wird in größerer Zahl in das Paradies eingehen als meine Gefolgschaft. Dann zogen wir weiter, bis wir den siebten Himmel erreichten, und ich kam zu Ibrahim. Er (der Überlieferer) berichtete in diesem Hadith, dass der Prophet Allahs (ﷺ) erzählte, er habe vier Flüsse gesehen, die (aus der Wurzel des Lotusbaumes der äußersten Grenze) flossen: zwei offenbare Flüsse und zwei verborgene Flüsse. Ich sprach: ‚Gabriel! Was sind diese Flüsse? Er erwiderte: Die zwei verborgenen Flüsse sind die Flüsse des Paradieses, und was die beiden offenbaren anbelangt, so sind es der Nil und der Euphrat. Dann ward das Bait-ul-Ma'mur vor mir emporgehoben. Ich sprach: O Gabriel! Was ist dies? Er erwiderte: Es ist das Bait-ul-Ma'mur. Siebzigtausend Engel ziehen täglich darin ein, und nachdem sie hinausgegangen sind, kehren sie nimmermehr zurück. Zwei Gefäße wurden mir alsdann gebracht. Das erste enthielt Wein und das zweite enthielt Milch, und beide wurden vor mich gestellt. Ich erwählte die Milch. Es ward gesprochen: Du hast recht gehandelt. Allah wird durch dich deine Ummah auf dem natürlichen Wege rechtleiten. Alsdann wurden mir fünfzig tägliche Gebete zur Pflicht gemacht. Und hierauf berichtete er den Rest des Hadith bis zum Ende.
417Es wird überliefert nach der Autorität von Malik b. Sa'sa', dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den (oben erwähnten) Hadith berichtete und ihm hinzufügte: Mir wurde ein goldenes Becken gebracht, voll von Weisheit und Glauben, und alsdann wurde (der Teil des Körpers) unmittelbar vom oberen Ende der Brust bis zum unteren Teil des Bauches geöffnet, und er wurde mit dem Wasser von Zamzam gewaschen und sodann mit Weisheit und Glauben gefüllt
418Qatada berichtete, dass er Abu al-'Aliya sagen hörte, dass der Vetter eures Propheten (ﷺ), d. h. Ibn Abbas, ihm erzählte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte, als er von seiner Nachtreise berichtete: Musa (Friede sei auf ihm) war ein Mann von hohem Wuchs, als wäre er aus dem Volke der Shanu'a (Stamm), und Jesus war eine wohlgebaute Person mit lockigem Haar. Er erwähnte auch Malik, den Wächter der Hölle, und Dajjal
419Abu al-'Aliya berichtete: Ibn Abbas, der Sohn des Onkels eures Propheten, erzählte uns, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: In der Nacht meiner Nachtreise zog ich an Moses b. 'Imran (Friede sei auf ihm) vorüber, einem Mann von hellbrauner Gesichtsfarbe, groß, wohlgebaut, als wäre er einer der Männer der Shanu'a, und sah Jesus, den Sohn der Maria, als einen Mann von mittlerer Statur mit weißer und rötlicher Gesichtsfarbe und krausem Haar, und es wurde mir Malik gezeigt, der Wächter des Feuers, und Dajjal unter den Zeichen, die mir von Allah gezeigt wurden. Er (der Überlieferer) bemerkte: So zweifelt nicht an seiner (d. h. des Heiligen Propheten) Begegnung mit ihm (Moses). Qatada erläuterte dies also: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) begegnete Moses (Friede sei auf ihm)
420Abu al-'Aliya überlieferte es auf die Autorität von Ibn 'Abbas, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) durch das Tal von Azraq zog und fragte: Welches Tal ist dies? Sie sprachen: Dies ist das Tal von Azraq, und er bemerkte: (Mir ist,) als sähe ich Moses (Friede sei auf ihm) vom Bergpfad herabsteigen, und er ruft Allah laut an (sprechend: Hier bin ich! Zu Deinen Diensten!). Dann kam er zum Bergpfad von Harsha. Er (der Heilige Prophet) sprach: Welcher Bergpfad ist dies? Sie sprachen: Es ist der Bergpfad von Harsha. Er bemerkte: (Mir ist,) als sähe ich Yunus (Jonas – Friede sei auf ihm), den Sohn des Matta, auf einem wohlgebauten roten Dromedar, angetan mit einem Mantel aus Wolle, und der Zügel seines Dromedars ist aus den Fasern der Dattelpalme gefertigt, und er ruft Allah an (sprechend: Hier bin ich! Zu Deinen Diensten, mein Herr!). Ibn Hanbal sprach in dem von ihm überlieferten Hadith: Hushaim sagte, dass die Bedeutung von Khulba Faser der Dattelpalme sei
421Abu al-'Aliya überlieferte es auf die Autorität von Ibn 'Abbas, dass er sagte: Wir reisten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zwischen Mekka und Medina, und wir zogen an einem Tal vorüber. Er (der Heilige Prophet) fragte: Welches Tal ist dies? Sie sprachen: Dies ist das Tal von Azraq. Darauf bemerkte er (der Heilige Prophet): (Mir ist,) als sähe ich Moses (Friede sei auf ihm), und dann beschrieb er etwas über seine Gesichtsfarbe und sein Haar, woran Diwud (der Überlieferer) sich nicht entsinnen konnte. Er (Moses, wie vom Heiligen Propheten beschrieben) hielt seine Finger in seinen Ohren und antwortete laut Allah (sagend: Ich stehe zu Deinem Dienste, mein Herr), während er durch jenes Tal zog. Wir reisten alsdann (weiter), bis wir zu dem Bergpfad gelangten. Er (der Heilige Prophet) sprach: Welcher Bergpfad ist dies? Sie sprachen: Es ist der Harsha oder Lift. Er (der Heilige Prophet) sprach: (Mir ist,) als sähe ich Yunus auf einem roten Kamel, mit einem Mantel aus Wolle um sich. Das Halfter seines Kamels war aus Fasern der Dattelpalme, und er zog durch das Tal, sprechend: Ich stehe zu Deinem Dienste! mein Herr
422Es wird überliefert von Mudschahid, dass er sprach: Wir waren bei Ibn 'Abbas, und (die Leute) sprachen über al-Daddschal. (Einer von ihnen bemerkte: Es steht geschrieben zwischen seinen Augen (das Wort) Kafir (Ungläubiger). Der Überlieferer sagte: Ibn 'Abbas bemerkte: Ich habe ihn (den Heiligen Propheten) dies nicht sagen hören, doch er sagte: Was Ibrahim anbelangt, so möget ihr euren Gefährten sehen; und was Moses anbelangt, so ist er ein wohlgebauter Mann von weizenfarbener Gesichtsfarbe, (reitend) auf einem roten Kamel, dessen Halfter aus Palmfasern gefertigt ist, (und mir ist,) als blickte ich auf ihn, wie er in das Tal hinabsteigt, sprechend: Hier bin ich zu Deinem Dienste! mein Herr
423Es wird überliefert von Dschabir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Es erschienen vor mir die Gesandten, und Moses war unter den Menschen, als wäre er einer aus dem Volke der Schanu'a, und ich sah Jesus, den Sohn Marias (Friede sei auf ihm), und ich sah, dass 'Urwa b. Mas'ud ihm am ähnlichsten war, und ich sah Ibrahim (Allahs Segen seien auf ihm), und ich sehe eure Gefährten ihm sehr ähnlich, d. h. seiner Gestalt nach, und ich sah Gabriel (Friede sei auf ihm), und ich sah Dihya ihm am ähnlichsten; doch in der Überlieferung von Ibn Rumh heißt es Dihya b. Khalifa
424Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Als ich zur Nachtreise geführt wurde, begegnete ich Moses Friede sei mit ihm). Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab seine Beschreibung also: Er war ein Mann, so vermute ich – und er (der Überlieferer) hegte einigen Zweifel (dass der Prophet bemerkte): (Moses) war ein Mann von aufrechtem Wuchse mit glattem Haar auf seinem Haupte, als wäre er einer der Männer der Schanu'a; und ich begegnete Jesus, und der Gesandte Allahs (ﷺ) beschrieb ihn als einen von mittlerem Wuchse und rötlicher Gesichtsfarbe, als sei er (soeben) aus dem Bade getreten. Er bemerkte: Ich sah Ibrahim (Friede sei mit ihm), und unter seinen Kindern habe ich die größte Ähnlichkeit mit ihm. Er sprach: Es wurden mir zwei Gefäße gebracht. In einem von ihnen war Milch und in dem anderen war Wein. Und es ward zu mir gesprochen: Wähle eines, welches du willst. So wählte ich das Gefäß, welches Milch enthielt, und trank daraus. Er (der Engel) sprach: Du bist auf die al-Fitra geleitet worden, oder du hast die al-Fitra erlangt. Hättest du Wein gewählt, so wäre deine Ummah irregeführt worden.
425Es wird überliefert von 'Abdullah b. Umar, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Ich fand mich eines Nachts nahe der Kaaba wieder, und ich sah einen Mann von weizenfarbenem Teint unter den hellhäutigsten Männern, die du je gesehen hast. Er hatte eine Haarlocke, die schönste der Locken, die du je gesehen hast. Er hatte sie gekämmt. Wasser träufelte daraus hervor. Er stützte sich auf zwei Männer oder auf die Schultern zweier Männer, und er zog um die Kaaba. Ich fragte: Wer ist er? Es wurde gesagt: Er ist al-Masih, der Sohn Marias. Dann sah ich eine andere Person, stämmig und mit überaus krausem Haar, und blind auf seinem rechten Auge, als wäre es eine voll geschwollene Weintraube. Ich fragte: Wer ist er? Es wurde gesagt: Er ist al-Masih al-Dajjal
426Es wird von 'Abdullah b. Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eines Tages im Beisein der Menschen al-Masih al-Dajjal erwähnte. Er sprach: Wahrlich, Allah (geheiligt sei Er und Erhaben) ist nicht auf einem Auge blind. Siehe, doch al-Masih al-Dajjal ist auf dem rechten Auge blind, als wäre sein Auge eine geschwollene Weintraube, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Mir ward des Nachts im Traume gezeigt, dass nahe der Kaaba ein Mann von lichtem Antlitz war, der Schönste unter den weißhäutigen Männern, die du je gesehen hast, und seine Locken fielen auf seine Schultern. Er war ein Mann, dessen Haar weder zu kraus noch zu schlicht war, und Wasser troff von seinem Haupte herab. Er legte seine Hände auf die Schultern zweier Männer und vollzog inmitten ihrer den Umgang um die Kaaba. Ich sprach: Wer ist er? Sie antworteten: Al-Masih, der Sohn der Maria. Und ich sah hinter ihm einen Mann mit stark krausem Haar, blind auf dem rechten Auge. Unter den Menschen, die ich je sah, gleicht ihm Ibn Qatan am meisten. Er vollzog den Umgang um die Kaaba, indem er seine beiden Hände auf die Schultern zweier Männer legte. Ich sprach: Wer ist er? Sie sprachen: Es ist al-Masih al-Dajjal.
427Es wird überliefert von Ibn 'Umar, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Ich sah nahe der Ka'bah einen Mann von heller Gesichtsfarbe mit glattem Haar, der seine Hände auf zwei Personen stützte. Wasser floss von seinem Haupte oder es tröpfelte von seinem Haupte. Ich fragte: Wer ist er? Sie sprachen: Er ist Jesus, der Sohn Marias, oder al-Masih, der Sohn Marias. Der Überlieferer) sagt: Ich erinnere mich nicht, welches Wort es war. Er (der Heilige Prophet) sprach: Und ich sah hinter ihm einen Mann von rötlicher Gesichtsfarbe und dichtem, lockigem Haar, blind auf dem rechten Auge. Ich sah in ihm die größte Ähnlichkeit mit Ibn Qitan. Ich fragte: Wer ist er? Sie erwiderten: Es ist al-Masih al-Dajjal.
428Es wird überliefert von Jabir b. 'Abdullah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Als die Quraish mich der Lüge bezichtigten, verweilte ich in Hatim, und Allah erhob vor mir Bait-ul-Maqdis, und ich begann, ihnen (den Quraish von Mekka) seine Zeichen zu schildern, während ich es in der Tat vor Augen hatte.
429Abdullah berichtete auf die Autorität seines Vaters 'Umar b. Khattab, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) sagen hörte: Ich schlief, als ich mich die Ka'bah umrunden sah, und ich sah dort einen Mann von heller Gesichtsfarbe mit glattem Haar zwischen zwei Männern. Wasser floss von seinem Haupte oder Wasser fiel von seinem Haupte herab. Ich sprach: Wer ist er? Sie antworteten: Er ist der Sohn Marias. Dann schritt ich voran und warf einen Blick, und da war ein wohlbeleibter Mann von rötlicher Gesichtsfarbe mit dichten Haarlocken auf seinem Haupte, blind auf einem Auge, als wäre sein Auge eine geschwollene Weintraube. Ich fragte: Wer ist er? Sie sprachen: Er ist Dajjal. Er trug unter den Menschen die größte Ähnlichkeit mit Ibn Qatan.
430Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Ich fand mich im Hidschr wieder, und die Quraisch befragten mich über meine Nachtreise. Ich wurde über Dinge befragt, die Bait-ul-Maqdis betrafen und die ich nicht (im Gedächtnis) bewahrt hatte. Da ward ich gar sehr bekümmert, so bekümmert, wie ich es zuvor noch nie gewesen war. Da erhob Allah es (Bait-ul-Maqdis) vor meinen Augen. Ich blickte darauf und gab ihnen Auskunft über alles, worüber sie mich befragten. Ich sah mich auch inmitten der Schar der Apostel. Ich sah Moses das Gebet verrichten und fand, dass er ein wohlgebauter Mann war, als wäre er ein Mann vom Stamme Schanu'a. Ich sah Jesus, den Sohn Marias (Friede sei auf ihm), das Gebet darbringen; unter allen Menschen hatte er die größte Ähnlichkeit mit 'Urwa b. Mas'ud al-Thaqafi. Ich sah Ibrahim (Friede sei auf ihm) das Gebet darbringen; er hatte unter den Menschen die größte Ähnlichkeit mit eurem Gefährten (dem Propheten selbst). Als die Zeit des Gebets kam, führte ich sie an. Als ich das Gebet vollendet hatte, sprach jemand: Hier ist Malik, der Hüter der Hölle; entbiete ihm den Gruß. Da wandte ich mich zu ihm, doch er kam mir mit dem Gruß zuvor.
431Es wird überliefert von Abdullah (b. Umar), dass, als der Gesandte Allahs (ﷺ) zur Nachtreise geführt wurde, er zu Sidrat-ul-Muntaha gebracht wurde, welches sich im sechsten Himmel befindet, wo alles endet, was von der Erde aufsteigt, und dort einbehalten wird, und wo alles endet, was von darüber herabsteigt, und dort einbehalten wird. (Hierauf bezieht es sich, als) Allah sprach: „Als das, was verhüllt, den Lotusbaum verhüllte“ (al-Qur'an, liii. 16). Er (der Überlieferer) sagte: (Es waren) goldene Falter. Er (der Überlieferer) sagte ferner: Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurden drei (Dinge) gegeben: Ihm wurden fünf Gebete gegeben, ihm wurden die abschließenden Verse der Sure al-Baqara gegeben und die Vergebung schwerer Sünden für jene aus seiner Ummah, die Allah nichts beigesellen.
432Al-Shaibani berichtete uns: Ich fragte Zirr b. Hubaish über die Worte Allahs (des Mächtigen und Erhabenen): „So war er (in einem Abstand) von zwei Bogenlängen oder noch näher“ (al-Qur'an, liii. 8). Er sagte: Ibn Mas'ud teilte mir mit, dass, wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) Gabriel sah und er sechshundert Flügel hatte.
433Al-Shaibani überlieferte von Zirr, der es von Abdullah überlieferte, dass die (Worte Allahs): „Nicht hat das Herz erlogen, was er sah“ (al-Qur'an, liii. 11) bedeuten, dass er Gabriel (Friede sei mit ihm) sah und er sechshundert Flügel hatte.
434Zirr b. Hubaish überlieferte es von 'Abdullah, (dass die Worte Allahs): „Wahrlich, er sah von den größten Zeichen Allahs“ (al-Qur'an, liii. 18) bedeuten, dass er Gabriel in seiner (ursprünglichen) Gestalt sah und er sechshundert Flügel hatte.
435Es ist überliefert auf die Autorität von Abu Huraira, dass die (Worte Allahs): „Und gewiss sah er ihn bei einem anderen Herabsteigen“ (al-Qur'an, Iiii. 13) bedeuten, dass er Gabriel sah
436Es ist überliefert auf die Autorität von Ibn 'Abbas, dass er (der Heilige Prophet) (Allah) mit, seinem Herzen sah
437Es ist überliefert auf die Autorität von Ibn Abbas, dass die Worte: „Das Herz belog nicht, was er sah“ (al-Qur'an, Iiii. 11) und „Gewiss sah er Ihn bei einem anderen Herabsteigen“ (al-Qur'an, Iiii. 13) bedeuten, dass er ihn zweimal mit seinem Herzen sah
438Abu Bakr b. Abi Shaiba überlieferte es über dieselben Autoritäten
439Es wird überliefert von Masruq, dass er sagte: Ich ruhte im (Hause von) 'A'isha, als sie sprach: O Abu 'A'isha (Kunya von Masruq), es gibt drei Dinge, und wer auch nur eines von ihnen behauptet, der hat die gewaltigste Lüge gegen Allah ersonnen. Ich fragte, welche sie seien. Sie sprach: Wer da wähnt, dass Muhammad (ﷺ) seinen Herrn sah (mit seinem leiblichen Auge), der hat die gewaltigste Lüge gegen Allah ersonnen. Ich lehnte da, setzte mich aber auf und sprach: Mutter der Gläubigen, verweile ein wenig und sei nicht in Eile. Hat Allah (Mächtig und Erhaben) nicht gesagt: „Und wahrlich, er sah ihn am klaren Horizont“ (Al-Qur'an, Surat at-Takwir, 81:23) und „er sah Ihn bei einem anderen Herabsteigen“ (Al-Qur'an, Surat Najm 53:13)? Sie sprach: Ich bin die Erste dieser Ummah, die den Gesandten Allahs (ﷺ) darüber befragte, und er sprach: Wahrlich, es ist Gabriel. Ich habe ihn niemals in seiner ursprünglichen Gestalt gesehen, in der er erschaffen wurde, außer bei jenen zwei Gelegenheiten (auf die sich diese Verse beziehen); ich sah ihn vom Himmel herabsteigen, und er erfüllte (den Raum) vom Himmel bis zur Erde mit der Größe seines Leibesbaues. Sie sprach: Hast du Allah nicht sagen hören: „Die Blicke erfassen Ihn nicht, Er aber erfasst (alle) Blicke; und Er ist der Feinfühlige, der Allkundige“ (Al-Qur'an, Surat al-An`am 6:103)? (Sie, d. h. 'A'isha, sprach weiter): Hast du nicht gehört, dass Allah wahrlich spricht: „Und es steht keinem Menschen zu, dass Allah zu ihm spräche, außer durch Eingebung oder hinter einer Schranke oder indem Er einen Gesandten sendet, der mit Seiner Erlaubnis offenbart, was Er will. Gewiss, Er ist der Erhabene, der Allweise.“ (Al-Qur'an, Surat ash-Shura, 42:51) Sie sprach: Wer da wähnt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) irgendetwas aus dem Buche Allahs verhehlt habe, ersinnt die gewaltigste Lüge gegen Allah. Allah spricht: „O Gesandter, verkunde, was zu dir herabgesandt worden ist von deinem Herrn; und wenn du es nicht tust, so hast du Seine Botschaft nicht übermittelt. Und Allah wird dich vor den Menschen schützen. Gewiss, Allah leitet das ungläubige Volk nicht.“ (Al-Qur'an, Surat al-Ma'idah, 5:67). Sie sprach: Wer da wähnt, dass er darüber Kunde gebe, was morgen geschehen werde, ersinnt die gewaltigste Lüge gegen Allah. Und Allah spricht: „Sprich: Niemand in den Himmeln und auf Erden kennt das Verborgene außer Allah, und sie wissen nicht, wann sie auferweckt werden.“ (Al-Qur'an, Surat an-Naml, 27:)
440Dawud überlieferte über dieselben Gewährsleute den Hadith, wie er oben von Ibn 'Uliyya berichtet wurde, und fügte hinzu: Sie ('A'ischa) sagte: Wenn Muhammad irgendetwas von dem verheimlicht hätte, was zu ihm herabgesandt worden war, so hätte er gewiss diesen Vers verheimlicht: „Und als du zu dem sprachst, dem Allah Gnade erwiesen hatte und dem auch du Gnade erwiesen hattest: Behalte deine Gattin für dich und fürchte Allah, und du bargst in deinem Herzen, was Allah ans Licht bringen wollte, und du fürchtetest die Menschen, während Allah ein größeres Recht darauf hat, dass du Ihn fürchtest“
441Masruq überlieferte: Ich fragte 'A'ischa, ob Muhammad (ﷺ) seinen Herrn gesehen habe. Sie erwiderte: Gepriesen sei Allah, meine Haare standen zu Berge, als du dies sprachst; und er (Masruq) berichtete den Hadith, wie er oben überliefert wurde. Der von Dawud überlieferte Hadith ist vollständiger und länger
442Masruq überlieferte: Ich sprach zu 'A'ischa: Was ist mit den Worten Allahs: „Hierauf nahte er sich und stieg herab, sodass er zwei Bogenlängen weit entfernt war oder noch näher; da offenbarte Er Seinem Diener, was Er offenbarte“ (al-Qur'an, liii. 8-10)? Sie sagte: Es bezeichnet Gabriel. Er pflegte zu ihm (dem Heiligen Propheten) in der Gestalt von Männern zu kommen; zu jener Zeit aber kam er in seiner wahren Gestalt und verhüllte den Horizont des Himmels
443Es wird überliefert nach Abu Dharr: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): Hast du deinen Herrn gesehen? Er sprach: (Er ist) Licht; wie könnte ich Ihn schauen?
444Abdullah b. Shaqiq berichtete: Ich sagte zu Abu Dharr: Hätte ich den Gesandten Allahs gesehen, so hätte ich ihn gefragt. Er (Abu Dharr) sprach: Was ist jene Sache, nach der du ihn befragen wolltest? Er sprach: Ich wollte ihn fragen, ob er seinen Herrn gesehen hat. Abu Dharr sprach: Ich habe ihn in der Tat befragt, und er antwortete: Ich sah Licht
445Abu Musa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter uns und verkündete uns fünf Dinge. Er sprach: Wahrlich, der Erhabene und Mächtige Gott schläft nicht, und es geziemt Ihm nicht zu schlafen. Er senkt die Waage und hebt sie empor. Die Taten der Nacht werden zu Ihm emporgetragen vor den Taten des Tages, und die Taten des Tages vor den Taten der Nacht. Sein Schleier ist das Licht. In dem von Abu Bakr überlieferten Hadith heißt es (anstelle des Wortes „Licht“) Feuer. Wenn Er ihn (den Schleier) wegnähme, würde der Glanz Seines Angesichts Seine Schöpfung verzehren, soweit Sein Blick reicht
446A'mash hat diesen Hadith über dieselbe Kette überliefert und sprach: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter uns und verkündete uns vier Dinge. Dann überlieferte er den Hadith gleich dem von Abu Mua'wiya berichteten, erwähnte jedoch nicht die Worte „Seine Schöpfung“ und sprach: Sein Schleier ist das Licht
447Abu Musa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter uns und (er sagte) vier (Dinge): Wahrlich, Allah schläft nicht, und es geziemt Ihm nicht zu schlafen. Er hebt die Waage empor und senkt sie. Die Taten des Tages werden Ihm in der Nacht dargebracht und die Taten der Nacht am Tage
448Abdullah b. Qais überlieferte auf Autorität seines Vaters (Abu Musa Ash'ari), dass der Gesandte (ﷺ) sprach: Es wird zwei Gärten (im Paradiese) geben, deren Gefäße und Inhalt aus Silber sein werden, und zwei Gärten, deren Gefäße und Inhalt aus Gold sein werden. Das Einzige, das dazwischentritt, um die Menschen daran zu hindern, auf ihren Herrn zu blicken, wird der Mantel der Erhabenheit über Seinem Angesicht im Garten Eden sein
449Suhaib berichtete, dass der Gesandte (ﷺ) sprach: Wenn jene, die des Paradieses würdig sind, in das Paradies eintreten, wird der Gesegnete und der Erhabene fragen: Wünscht ihr, dass Ich euch noch mehr gebe? Sie werden sagen: Hast Du nicht unsere Angesichter erhellt? Hast Du uns nicht ins Paradies eingehen lassen und uns vor dem Feuer errettet? Er (der Überlieferer) sprach: Er (Gott) wird den Schleier heben, und von den Dingen, die ihnen zuteilwurden, wird ihnen nichts teurer sein als der Anblick ihres Herrn, des Mächtigen und Ruhmreichen
450Hammad b. Salama überlieferte dies über dieselbe Autorität und fügte hinzu: Er rezitierte sodann den Vers: „Jene, die Gutes tun, werden den besten Lohn erhalten und noch mehr“ (x)
451Abu Huraira berichtete: Die Leute sprachen zum Gesandten Allahs (ﷺ): Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn am Tage der Auferstehung sehen? Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Empfindet ihr irgendeine Mühe, den Mond in der Nacht zu sehen, wenn er voll ist? Sie sprachen: Gesandter Allahs, nein. Er (der Gesandte) sprach weiter: Empfindet ihr irgendeine Mühe, die Sonne zu sehen, wenn keine Wolke über ihr ist? Sie sprachen: Gesandter Allahs, nein. Er (der Heilige Prophet) sprach: Wahrlich, ihr werdet Ihn so sehen (wie ihr die Sonne und den Mond seht). Gott wird die Menschen am Tage der Auferstehung versammeln und sprechen: Ein jedes Volk soll dem folgen, was es anzubeten pflegte. Diejenigen, die die Sonne anbeteten, werden der Sonne folgen, und diejenigen, die den Mond anbeteten, werden dem Monde folgen, und diejenigen, die die Teufel anbeteten, werden den Teufeln folgen. Diese Ummah (des Islam) allein wird zurückgelassen werden, und unter ihr werden auch Heuchler sein. Alsdann wird Allah zu ihnen kommen in einer anderen Gestalt als Seiner eigenen Gestalt, die ihnen kenntlich ist, und wird sprechen: Ich bin euer Herr. Sie werden sprechen: Wir nehmen Zuflucht bei Allah vor dir. Wir verharren hier, bis unser Herr zu uns kommt, und wenn unser Herr kommt, werden wir Ihn erkennen. Daraufhin wird Allah in Seiner eigenen Gestalt zu ihnen kommen, die ihnen kenntlich ist, und sprechen: Ich bin euer Herr. Sie werden sprechen: Du bist unser Herr. Und sie werden Ihm folgen, und eine Brücke wird über die Hölle geschlagen werden; und ich (der Heilige Prophet) und meine Ummah werden die Ersten sein, die darüber hinwegschreiten; und niemand wird an jenem Tage sprechen außer den Gesandten, und das Gebet der Gesandten an jenem Tage wird sein: O Allah! Schenke Unversehrtheit, schenke Unversehrtheit. In der Hölle wird es lange Spieße geben wie die Dornen des Sa'dan. Er (der Heilige Prophet) sprach: Habt ihr den Sa'dan gesehen? Sie antworteten: Ja, Gesandter Allahs. Er sprach: Wahrlich, jene (Haken) werden wie die Dornen des Sa'dan sein, doch niemand kennt ihre Größe außer Allah. Diese werden die Menschen für ihre Missetaten ergreifen. Einige von ihnen werden entrinnen um ihrer (guten) Taten willen, und einige werden für ihre Taten belohnt werden, bis sie die Errettung erlangen. Wenn Allah das Richten unter Seinen Knechten vollendet haben wird und kraft Seiner Barmherzigkeit beschließt, solche Menschen aus der Hölle herauszuführen, wie es Ihm gefällt, wird Er den Engeln gebieten, jene herauszuführen, die Allah nichts beigesellt hatten, denen Allah Barmherzigkeit zu erweisen beschloss; jene, die da sprachen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Sie (die Engel) werden sie im Feuer an den Merkmalen der Niederwerfung erkennen, denn das Höllenfeuer wird alles (Glied) der Söhne Adams verzehren außer den Merkmalen der Niederwerfung. Allah hat dem Feuer verwehrt, die Merkmale der Niederwerfung zu verzehren. Sie werden aus dem Feuer herausgeführt werden, nachdem sie verbrannt worden sind, und das Wasser des Lebens wird über sie gegossen werden, und sie werden sprießen, wie die Saat im von der Flut getragenen Schlamm sprießt. Dann wird Allah das Richten unter Seinen Knechten vollendet haben; doch ein Mann, der der Letzte sein wird, der ins Paradies eingeht, wird mit dem Angesicht zur Hölle gewandt bleiben und sprechen: O mein Herr, wende mein Angesicht ab von der Hölle, denn ihre Luft hat mich vergiftet und ihre Glut hat mich verbrannt. Er wird alsdann zu Allah rufen, solange Allah wünscht, dass er zu Ihm rufen möge. Dann wird Allah, Gepriesen und Erhaben, sprechen: Wenn Ich das täte, würdest du vielleicht um mehr als dies bitten. Er wird sprechen: Ich werde Dich um nichts mehr als dies bitten; und er wird seinem Herrn Gelübde und Verträge geben, wie Allah es wünschte, und so wird Er sein Angesicht vom Feuer abwenden. Wenn er sich dem Paradiese zuwendet und es erblickt, wird er schweigen, solange Allah wünscht, dass er schweige. Alsdann wird er sprechen: O mein Herr, bringe mich voran zum Tore des Paradieses. Allah wird zu ihm sprechen: Gabst du nicht Gelübde und Verträge, dass du um nichts bitten würdest außer dem, was Ich dir gegeben habe? Wehe dir, o Sohn Adams, wie treulos du bist! Er wird sprechen: O mein Herr!, und wird fortfahren, zu Allah zu rufen, bis Er zu ihm spricht: Wenn Ich dir das gewähre, wirst du vielleicht um mehr bitten. Er wird antworten: Nein, bei Deiner Erhabenheit; und er wird Seinem Herrn Verheißungen und Bündnisse geben, wie Allah es wünschte. Er wird ihn alsdann zum Tore des Paradieses bringen, und wenn er am Tore des Paradieses steht, wird es sich vor ihm auftun, und er wird die Fülle und die Wonne sehen, die darin ist. Er wird stille sein, solange Allah begehrt, dass er schweige. Alsdann wird er sprechen: O mein Herr, lass mich ins Paradies eingehen. Allah, Gepriesen und Erhaben, wird sprechen: Gabst du nicht Gelübde und Verträge, dass du um nichts mehr bitten würdest als das, was Ich dir gewährt habe? Wehe dir, Sohn Adams, wie treulos du bist! Und er wird sprechen: O mein Herr, ich wünsche nicht, das elendeste Deiner Geschöpfe zu sein. Er wird fortfahren, Allah anzurufen, bis Allah, Gepriesen und Erhaben, lacht. Wenn Allah über ihn lacht, wird Er sprechen: Geh ein in das Paradies. Wenn er hineingeht, wird Allah sprechen: Nenne deinen Wunsch. Er wird seine Wünsche äußern, bis Allah ihn an (das Begehren nach) solchen und solchen (Dingen) erinnert. Wenn seine Begehren erschöpft sind, wird Allah sprechen: Das ist für dich und, nebst diesem, das Gleiche dazu. 'Ata' b. Yazid sagte: Abu Sa'id al-Khudri war bei Abu Huraira und er verwarf nichts von dem Hadith, den jener überlieferte; doch als Abu Huraira überlieferte: „Allah sprach zu jenem Manne: und das Gleiche dazu“, sprach Abu Sa'id: „Zehnmal das Gleiche dazu“, o Abu Huraira. Abu Huraira sprach: Ich entsinne mich keiner anderen Worte als: „Das ist für dich und ein Ähnliches dazu.“ Abu Sa'id sprach: Ich bezeuge die Tatsache, dass ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) seine Worte behalten habe: „Das ist für dich und zehnmal das Gleiche dazu.“ Abu Huraira sprach: Jener Mann war der Letzte der des Paradieses Würdigen, der ins Paradies einging.
452Abu Huraira berichtete: Die Leute sprachen zum Gesandten Allahs (ﷺ): Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn am Tage der Auferstehung schauen? Der Rest des Hadithes wurde gemäß der Überlieferung von Ibrahim b. Sa'd überliefert
453Hammam b. Munabbih sprach: Dies ist, was Abu Huraira uns vom Gesandten Allahs (ﷺ) überlieferte, und er berichtete viele davon; – eines davon war: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Der Niedrigste an Rang unter euch im Paradiese würde gefragt werden: Begehre (was immer du wünschest). Und er würde sein Begehren äußern und abermals und abermals ein Begehren äußern. Er würde gefragt werden: Hast du dein Begehren geäußert? Er würde sprechen: Ja. Dann würde Er (Allah) sprechen: Dir ist (gewährt), was du begehrst, und desgleichen mitsamt ihm
454Abu Sa'id al-Khudri berichtete: Einige Leute zur Lebzeit des Gesandten Allahs (ﷺ) sprachen: O Gesandter Allahs! Werden wir unseren Herrn sehen am Tag der Auferstehung? Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Ja, und fügte hinzu: Empfindet ihr Beschwerde darin, die Sonne am Mittag zu sehen, über der keine Wolke steht, und empfindet ihr Beschwerde darin, den Mond (offenbar) in der Vollmondnacht zu sehen, über dem keine Wolke steht? Sie sprachen: Nein, o Gesandter Allahs! Er (der Heilige Prophet) sprach: Ihr werdet nicht mehr Beschwerde empfinden, Allah am Tag der Auferstehung zu sehen, als ihr empfindet, einen von beiden zu sehen. Wenn der Tag der Auferstehung kommt, wird ein Mu'adhdhin (ein Ausrufer) verkünden: Jedwedes Volk soll dem folgen, was es anzubeten pflegte. Alsdann werden alle, die Götzen und Steine neben Allah anbeteten, in das Feuer stürzen, bis nur noch die Rechtschaffenen und die Frevler und etliche von den Leuten der Schrift, die Allah anbeteten, übrigbleiben. Alsdann werden die Juden herbeigerufen werden, und es wird zu ihnen gesprochen werden: Was pflegtet ihr anzubeten? Sie werden sagen: Wir beteten 'Uzair an, den Sohn Allahs. Es wird zu ihnen gesprochen werden: Ihr lügt; Allah hatte niemals eine Gefährtin noch einen Sohn. Was begehrt ihr nun? Sie werden sagen: Uns dürstet, o unser Herr! Stille unseren Durst. Sie werden (in eine gewisse Richtung) gewiesen werden und gefragt werden: Warum gehet ihr nicht dorthin, um Wasser zu trinken? Alsdann werden sie hin zum Feuer getrieben werden (und sie werden zu ihrem großen Entsetzen finden, dass) es nichts als eine Luftspiegelung war (und die wütenden Flammen des Feuers) einander verzehren würden, und sie werden in das Feuer stürzen. Alsdann werden die Christen herbeigerufen werden, und es wird zu ihnen gesprochen werden: Was pflegtet ihr anzubeten? Sie werden sagen: Wir beteten Jesus an, den Sohn Allahs. Es wird zu ihnen gesprochen werden: Ihr lügt; Allah nahm Sich weder eine Gefährtin noch einen Sohn. Alsdann wird zu ihnen gesprochen werden: Was begehrt ihr? Sie werden sagen: Durstig sind wir, o unser Herr! Stille unseren Durst. Sie werden (in eine gewisse Richtung) gewiesen werden und gefragt werden: Warum gehet ihr nicht dorthin, um Wasser zu holen? Doch sie werden hin zur Hölle getrieben und zusammengetrieben werden, die ihnen wie eine Luftspiegelung war, und die Flammen werden einander verzehren. Sie werden In das Feuer stürzen, bis niemand mehr übrig ist außer jenem, der Allah anbetete, sei er fromm oder sündhaft. Der Herr der Welten, Gepriesen und Erhaben, wird zu ihnen kommen in einer ihnen erkennbaren Gestalt und sprechen: Wonach suchet ihr? Jedwedes Volk folgt dem, was es anbetete. Sie werden sagen: Unser Herr, wir hielten uns fern von den Menschen in der Welt, obschon wir ihrer gar sehr bedurften; wir schlossen uns ihnen jedoch nicht an. Er wird sprechen: Ich bin euer Herr. Sie werden sagen: Wir nehmen Zuflucht bei Allah vor dir und gesellen Allah nichts bei. Sie werden es zweimal oder dreimal wiederholen, bis einige von ihnen im Begriff sein werden umzukehren. Es wird gesprochen werden: Gibt es ein Zeichen zwischen euch und Ihm, an dem ihr Ihn erkennen werdet? Sie werden sagen: Ja. Und die Dinge werden enthüllt werden. Jenen, die sich vor Gott aus eigenem Antrieb niederzuwerfen pflegten, wird es von Gott gewährt werden, sich niederzuwerfen. Doch es wird keiner verbleiben von jenen, die sich aus Furcht (vor den Menschen) und Augendienerei niederzuwerfen pflegten, ohne dass Allah seinen Rücken wie aus einem einzigen Stück macht, und wann immer er versuchen wird, sich niederzuwerfen, wird er auf seinen Rücken fallen. Alsdann werden sie ihre Häupter erheben, und Er wird jene Gestalt annehmen, in der sie Ihn das erste Mal gesehen hatten, und wird sprechen: Ich bin euer Herr. Sie werden sagen: Du bist unser Herr. Alsdann wird die Brücke über die Hölle errichtet werden, und die Fürbitte wird gewährt werden, und sie werden sagen: O Gott, bewahre, bewahre. Es wurde gefragt: O Gesandter Allahs, was ist diese Brücke? Er sprach: Die Leere, in der man leicht ausgleitet. Es wird dort Haken geben, Zangen, Spieße gleich dem Dorn, der in Najd gefunden wird und als Sa'dan bekannt ist. Die Gläubigen werden alsdann hinüberschreiten im Nu eines Augenblicks, wie der Blitz, wie der Wind, wie ein Vogel, wie die edelsten Rosse und Kamele. Einige werden entrinnen und gerettet sein, einige werden zerfleischt und losgelassen werden, und einige werden in das Feuer der Hölle gestoßen werden, bis die Gläubigen Rettung aus dem Feuer finden. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt, es wird unter euch keinen geben, der eifriger ein Recht einfordert, als die Gläubigen am Tag der Auferstehung für (das Bitten für) ihre Brüder im Feuer, welche sagen werden: O unser Herr, sie fasteten mit uns, und beteten und vollzogen die Pilgerfahrt. Es wird zu ihnen gesprochen werden: Bringet jene heraus, die ihr erkennt. Alsdann wird ihre Gestalt dem Feuer verwehrt sein; und sie werden eine große Schar von Menschen herausbringen, die bis zur Mitte des Schienbeins oder bis zu den Knien vom Feuer erfasst worden waren. Sie werden alsdann sagen: O unser Herr! Nicht einer von jenen, über die Du uns Befehl gabst, verbleibt darin. Er wird alsdann sprechen: Kehret zurück und bringet jene heraus, in deren Herzen ihr Gutes vom Gewicht eines Dinars findet. Alsdann werden sie eine große Schar von Menschen herausbringen. Alsdann werden sie sagen: O unser Herr! Wir haben niemanden zurückgelassen, über den Du uns gebotest. Er wird alsdann sprechen: Kehret zurück und bringet jene heraus, in deren Herzen ihr auch nur ein halbes Dinar an Gutem findet. Alsdann werden sie eine große Schar von Menschen herausbringen und sagen: O unser Herr! Nicht einen von jenen, über die Du uns gebotest, haben wir darin gelassen. Alsdann wird Er sprechen: Kehret zurück, und in wessen Herzen ihr Gutes vom Gewicht eines Teilchens findet, den bringet heraus. Sie werden eine große Schar von Menschen herausbringen und alsdann sagen: O unser Herr, nun haben wir niemanden darin (in der Hölle) gelassen, der irgend Gutes in sich trug. Abu Sa'id Khudri sprach: Wenn ihr mir in diesem Hadith keinen Glauben schenkt, so rezitiert, wenn ihr wollt: „Wahrlich, Allah tut nicht um das Gewicht eines Stäubchens Unrecht; und ist es eine gute Tat, vervielfacht Er sie und gibt von Sich aus gewaltigen Lohn“ (al-Qur'an, iv. 40). Alsdann wird Allah, Erhaben und Groß, sprechen: Die Engel haben Fürbitte eingelegt, die Gesandten haben Fürbitte eingelegt und die Gläubigen haben Fürbitte eingelegt, und niemand verbleibt (um Gnade zu gewähren) außer dem Barmherzigsten der Barmherzigen. Er wird alsdann eine Handvoll aus dem Feuer nehmen und daraus Menschen hervorbringen, die niemals irgend Gutes taten und die zu Holzkohle geworden waren, und wird sie in einen Strom werfen, genannt der Strom des Lebens, an den Außenbezirken des Paradieses. Sie werden hervorkommen, wie ein Same hervorkommt aus dem Schlamm, den die Flut mit sich führt. Ihr seht ihn nahe dem Stein oder nahe dem Baum. Dasjenige, was der Sonne ausgesetzt ist, ist gelblich oder grünlich, und was im Schatten liegt, ist weiß. Sie sprachen: O Gesandter Allahs! Es scheint, als hättest du eine Herde im Dickicht geweidet. Er (der Heilige Prophet) sprach: Sie werden hervorkommen wie Perlen mit Siegeln an ihren Hälsen. Die Bewohner des Paradieses werden sie erkennen (und sprechen): Das sind jene, die vom Allerbarmer befreit worden sind, Der sie in das Paradies eingehen ließ ohne irgendeine (gute) Tat, die sie vollbrachten, oder irgendein Gut, das sie voranschickten. Alsdann wird Er sprechen: Gehet ein in das Paradies; was immer ihr darin sehet, ist euer. Sie werden sagen: O Herr, Du hast uns (Gnaden) verliehen, die Du sonst niemandem auf der Welt verliehen hast. Er wird sprechen: Es gibt bei Mir (eine Gnade) für euch, die besser ist als dieses. Sie werden sagen: O unser Herr! Welches Ding ist besser als dieses? Er wird sprechen: Es ist Mein Wohlgefallen. Ich werde nach diesem nimmermehr über euch erzürnt sein.
455Es wird überliefert von Abu Sa'id al-Khudri: Wir sprachen: Gesandter Allahs, werden wir unseren Herrn schauen? Da sprach der Gesandte Allahs (ﷺ): Bereitet es euch Beschwerde, die Sonne an einem wolkenlosen Tage zu schauen? Wir sprachen: Nein. Und der verbleibende Teil des Hadiths wurde bis zum Ende überliefert wie jener, den Hafs b. Maisara übermittelte, mit dem Hinzufügen jener Worte: Ohne ein Werk, das sie getan, oder jegliches Gute, das sie vorausgeschickt hatten. Es wird zu ihnen gesprochen werden: Euch gebührt alles, was ihr (darin) schaut, und mit ihm das Gleiche noch einmal. Abu Sa'id sprach: Ich habe erfahren, dass die Brücke dünner gar als ein Haar und schärfer als das Schwert sein wird; und in dem von Laith überlieferten Hadith finden sich jene Worte nicht: Sie würden sprechen: O unser Herr! Du hast uns (Gnaden) erwiesen, die Du keinem anderen auf der Welt erwiesen hast.
456Abu Bakr b. Abi Shaiba, Ja'far b. 'Aun, Hisham b. Sa'd, Zaid b. Aslam überlieferten den Hadith, wie er von Hafs b. Maisara übermittelt wurde, mit gewissen Hinzufügungen und Auslassungen.
457Abu Sa'id al-Khudri berichtete: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Allah wird jene, die des Paradieses würdig sind, in das Paradies eingehen lassen, und Er wird aus Seiner Barmherzigkeit eingehen lassen, wen Er will, und jene, die der Hölle geweiht sind, in das Feuer (der Hölle) werfen. Alsdann wird Er sprechen: Schaut, wen ihr findet, der so viel Glauben in seinem Herzen trägt wie ein Senfkorn, den führet heraus. Sie werden alsdann herausgebracht werden, verbrannt und zu Kohle geworden, und sie werden in den Strom des Lebens geworfen werden, und sie werden keimen, wie ein Same im Schlick keimt, den die Flut davontrug. Habt ihr nicht gesehen, dass er gelb (frisch) und verschlungen hervortritt?
458Dieser Hadith wird überliefert von 'Amr b. Yahya mit derselben Kette von Überlieferern, die überlieferten: Sie würden in den Fluss geworfen werden, welcher (der Fluss des) Lebens genannt wird, und (beide Überlieferer) zweifelten nicht an dem Hadith. Der von Khalid überlieferte Text lautet: gerade wie Samen sprießen neben dem Hochwasser; und im Hadith von Wuhaib lautet es: Gerade wie der Same sprießt im Schlick oder der Ablagerung, die von der Flut hinterlassen ward
459Es wird berichtet von Abu Sa'id, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Die (ewigen) Bewohner des Feuers sind jene, die dazu verdammt sind, und wahrlich, sie würden darin weder sterben noch leben (al-Qur'an, xx. 47; lxxxvii. 13). Doch die Menschen, welche das Feuer (zeitweilig) heimsuchen würde ob ihrer Sünden, oder so sprach (der Überlieferer) „ob ihrer Missetaten“, die würde Er sterben lassen, bis dass sie zu Holzkohle würden. Alsdann würde ihnen Fürsprache gewährt werden, und sie würden in Scharen herbeigebracht und auf den Strömen des Paradieses ausgebreitet werden, und dann würde gesprochen werden: O Bewohner des Paradieses, gießt Wasser über sie; dann würden sie emporsprießen gleich dem Sprießen des Samens im Schlick, den die Flut mit sich führt. Ein Mann unter den Leuten sprach: (Es scheint,) als ob der Gesandte Allahs in der Steppe gelebt hätte
460Abu Nadra überlieferte es von Abu Sa'id al-Khudri, welcher vom Apostel (ﷺ) einen ähnlichen (Hadith) berichtete bis zu den Worten: „im Schlamm der Flut“, und er erwähnte nicht (die Worte, die) danach (überliefert sind)
461Abdullah b. Mas'ud berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Ich kenne den Letzten der Bewohner des Feuers, der daraus hervorgeholt werden wird, und den Letzten der Bewohner des Paradieses, der es betreten wird. Ein Mann wird kriechend aus dem Feuer hervorkommen. Dann wird Allah, der Gesegnete und Erhabene, zu ihm sprechen: Geh und tritt ein in das Paradies. Da wird er zu ihm kommen, und es wird ihm scheinen, als sei es voll. Er wird zurückkehren und sagen: O mein Herr! Ich fand es voll vor. Allah, der Gesegnete und Erhabene, wird zu ihm sprechen: Geh und tritt ein in das Paradies. Er wird kommen und gewahr werden, als sei es voll. Er wird umkehren und sagen: O mein Herr! Ich fand es voll vor. Allah wird zu ihm sprechen: Geh und tritt ein in das Paradies, denn für dich ist das Gleiche wie die Welt und zehnmal ihresgleichen, oder für dich ist das Zehnfache dieser Welt. Er (der Überlieferer) sagte: Er (jener Mann) wird sagen: Treibst Du Spott mit mir? oder Lachst Du über mich, wiewohl Du der König bist? Er (der Überlieferer) sagte: Ich sah den Gesandten Allahs lachen, bis seine Vorderzähne sichtbar wurden. Und es ward gesagt: Das wird die niedrigste Stufe unter den Bewohnern des Paradieses sein.
462Es wird überliefert von Abdullah b. Mas'ud, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sprach: Ich erkenne den letzten der Bewohner des Feuers, der daraus hervorgeholt werden wird. Ein Mann wird kriechend daraus hervorkommen. Es wird zu ihm gesprochen werden: Geh und tritt ein in das Paradies. Er (der Heilige Prophet) sprach: Er würde hingehen, um in das Paradies einzutreten, fände aber Menschen, die bereits alle seine Gemächer eingenommen haben. Es würde zu ihm gesprochen werden: Erinnerst du dich an die Zeit, da du darin warst (in der Hölle)? Er würde sagen: Ja. Es würde zu ihm gesprochen werden: Äußere jegliches Begehren. Und er würde das Begehren äußern. Es würde zu ihm gesprochen werden: Für dich ist, was du begehrst, und das Zehnfache der Welt (der weltlichen Güter). Er (der Heilige Prophet) sprach: Er würde sagen: Treibst Du Spott mit mir, obschon Du der König bist? Ich sah den Gesandten Allahs lachen, bis seine Schneidezähne sichtbar wurden
463Ibn Mas'ud berichtete: Wahrlich, der Gesandte Allahs sprach: Der Letzte, der das Paradies betreten wird, ist ein Mann, der einmal gehen, einmal straucheln und einmal vom Feuer versengt werden wird. Wenn er es dann hinter sich gelassen hat, wird er sich ihm zuwenden und sagen: Gesegnet sei Er, Der mich vor dir errettet hat. Allah hat mir etwas gegeben, das Er keinem der Früheren oder Späteren gegeben hat. Dann wird ihm ein Baum emporgehoben werden, und er wird sagen: O mein Herr! bringe mich nahe an diesen Baum, auf dass ich in seinem Schatten Schutz suche und von seinem Wasser trinke. Allah, der Erhabene und Große, wird sprechen: O Sohn Adams, wenn Ich dir dies gewähre, wirst du Mich um etwas anderes bitten. Er wird sagen: Nein, mein Herr. Und er wird Ihm versprechen, dass er um nichts anderes bitten wird. Sein Herr wird ihn entschuldigen, weil Er sieht, was er nicht umhin kann zu begehren; so wird Er ihn ihm näherbringen, und er wird in seinem Schatten Schutz suchen und von seinem Wasser trinken. Danach wird vor ihm ein Baum emporgehoben werden, schöner als der erste, und er wird sagen: O mein Herr! bringe mich nahe an diesen Baum, damit ich von seinem Wasser trinke und in seinem Schatten Schutz suche, und ich will Dich um nichts anderes bitten. Er (Allah) wird sprechen: O Sohn Adams, wenn Ich dich ihm näherbringe, wirst du Mich um etwas anderes bitten. Er wird Ihm versprechen, dass er um nichts anderes bitten wird. Sein Herr wird ihn entschuldigen, weil Er etwas sehen wird, das er nicht umhin kann zu begehren. So wird Er ihn ihm näherbringen, und er wird seinen Schatten genießen und sein Wasser trinken. Dann wird ihm am Tore des Paradieses ein Baum emporgehoben werden, schöner als die ersten beiden. Er wird sagen: O mein Herr! bringe mich nahe an diesen (Baum), auf dass ich seinen Schatten genieße und von seinem Wasser trinke. Ich will Dich um nichts anderes bitten. Er (Allah) wird sprechen: O Sohn Adams! hast du Mir nicht versprochen, dass du Mich um nichts anderes bitten wirst? Er wird sagen: Ja, mein Herr, doch ich will Dich um nichts anderes bitten. Sein Herr wird ihn entschuldigen, denn Er sieht etwas, dessen Versuchung er nicht widerstehen konnte. Er (Allah) wird ihn ihm näherbringen, und wenn Er ihn ihm nahegebracht hat, wird er die Stimmen der Bewohner des Paradieses hören. Er wird sagen: O mein Herr! gewähre mir Einlass darin. Er (Allah) wird sprechen: O Sohn Adams, was wird deinen Bitten an Mich ein Ende bereiten? Wird es dich zufriedenstellen, wenn Ich dir die ganze Welt gebe und noch einmal ihresgleichen dazu? Er wird sagen: O mein Herr! spottest Du meiner, obwohl Du der Herr der Welten bist? Ibn Mas'ud lachte und fragte (die Zuhörer): Warum fragt ihr mich nicht, worüber ich lache? Sie sprachen (darauf): Warum lachst du? Er sagte: Auf eben diese Weise hat der Gesandte Allahs (ﷺ) gelacht. Sie (die Gefährten des Heiligen Propheten) fragten: Warum lachst du, Gesandter Allahs? Er sagte: Wegen des Lachens des Herrn des Universums, als er (der nach dem Paradies Begehrende) sprach: Spottest Du meiner, obwohl Du der Herr der Welten bist? Er wird sprechen: Ich spotte nicht deiner, sondern Ich habe die Macht zu tun, was immer Ich will.
464Es ist von Abu Sa'id al-Khudri überliefert, dass, wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Unter den Bewohnern des Paradieses wird jener vom geringsten Range sein, dessen Angesicht Allah vom Feuer ab und dem Paradiese zuwenden wird, und Er lässt einen schattigen Baum vor ihm erscheinen. Er wird sprechen: O mein Herr! Lenke meine Schritte zu diesem Baum, auf dass ich seinen Schatten (genieße); und der Rest des Hadith ist wie jener, den Ibn Mas'ud überlieferte, doch erwähnte er nicht: »Er (Allah) wird sprechen: O Sohn Adams! Was wird deinen Bitten an Mich ein Ende setzen?« bis zum Ende der Überlieferung. Darin fügte er hinzu: Allah wird ihn erinnern: Erbitte dieses und jenes, und wenn seine Erwartungen erfüllt sein werden, wird Allah sprechen: Das ist für dich, und zehnmal so viel. Er sprach, dass er alsdann sein Haus betreten werde und seine zwei Gattinnen mit großen und dunklen Augen nach ihm eintreten werden. Sie werden sprechen: Lobpreis sei Allah, Der dich für uns und uns für dich erschaffen hat. Er wird sprechen: Niemandem ward das Gleiche von dem gegeben, was mir gegeben ward
465Derselbe Hadith ist von Al-Mughirah bin Shu'bah überliefert worden, der ihn dem Gesandten Allahs (ﷺ) zuschreibt
466Es wird überliefert von al-Mughira b. Schu'ba, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Moses fragte seinen Herrn: Wer unter den Bewohnern des Paradieses hat den niedrigsten Rang? Er (Allah) sprach: Es ist jener, der als Letzter von allen, die des Paradieses würdig sind und darin Einlass finden, ins Paradies eingelassen wird. Zu ihm wird gesprochen werden: Tritt ein ins Paradies. Er wird sagen: O mein Herr! Wie (sollte ich eintreten), da die Menschen sich doch bereits in ihren Gemächern niedergelassen und ihre Anteile empfangen haben? Es wird zu ihm gesprochen werden: Wärest du wohlgefällig, wenn dir das Königreich eines Königs unter den Königen der Welt zuteilwürde? Er wird sagen: Ich bin wohlgefällig, mein Herr. Er (Allah) wird sprechen: Dir gebührt dies, und noch einmal so viel, und noch einmal so viel, und noch einmal so viel, und dies. Er wird beim fünften (Mal) sagen: Ich bin wohlzufrieden, mein Herr. Er (Allah) wird sprechen: Dies ist dein und das Zehnfache dessen, und dir gebührt, was deine Seele begehrt und dein Auge erfreut. Er wird sagen: Ich bin wohlzufrieden, mein Herr. Er (Moses) sprach: (Welches ist) der höchste ihrer (der Bewohner des Paradieses) Ränge? Er (Allah) sprach: Sie sind jene, die Ich erwählt habe. Ich begründe ihre Ehre mit Meiner eigenen Hand und setze alsdann ein Siegel darauf (und sie werden mit Gaben gesegnet sein), die kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und keines Menschen Sinn je erfasst hat; und dies wird bekräftigt durch das Buch Allahs, des Erhabenen und Großen: „Keine Seele weiß, welche Freude der Augen für sie verborgen ist; als Lohn für das, was sie zu tun pflegten“ (xxxii)
467Abu Dharr berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wahrlich, ich kenne den Letzten der Bewohner des Paradieses, der es betreten wird, und den Letzten der Bewohner des Höllenfeuers, der aus ihm heraustreten wird. Er ist ein Mann, der am Tag der Auferstehung herbeigebracht werden wird, und es wird gesprochen werden: Haltet ihm seine kleinen Sünden vor und verberget vor ihm seine schweren Sünden. Da werden ihm die kleinen Sünden vorgelegt werden, und es wird gesprochen werden: An jenem und jenem Tag tatest du dies und das, und an jenem und jenem Tag tatest du dies und das. Er wird sprechen: Ja. Es wird ihm nicht möglich sein zu leugnen, während er bangt, dass ihm seine schweren Sünden vorgehalten werden könnten. Es wird zu ihm gesprochen werden: Anstelle einer jeden bösen Tat sollst du eine gute Tat empfangen. Da wird er sprechen: Mein Herr! Ich habe Dinge getan, die ich hier nicht sehe. Wahrlich, ich sah den Gesandten Allahs lachen, bis seine Zähne sichtbar wurden
468Dieser Hadith wird auch über eine andere Überlieferungskette überliefert, d. h. Ibn Numair, Abu Mu'awiya, Waki', Abu Bakr b. Abi Shaiba, Abu Kuraib, A'mash
469Es wird überliefert unter der Autorität von Abu Zubair, dass er von Jabir b. 'Abdullah hörte, der nach der Ankunft (der Menschen am Tage der Auferstehung) gefragt wurde. Er sprach: Wir würden am Tage der Auferstehung so kommen, so, und siehe, sorgfältig, jenes, was die »erhabenen Menschen« betrifft. Er (der Überlieferer) sprach: Dann würden die Menschen gerufen werden zusammen mit ihren Götzen, die sie anbeteten, einer nach dem anderen. Dann würde unser Herr zu uns kommen und sprechen: Auf wen wartet ihr? Sie würden sprechen: Wir warten auf unseren Herrn. Er würde sprechen: Ich bin euer Herr. Sie würden sprechen: (Wir sind nicht sicher,) bis wir auf Dich blicken, und Er würde Sich ihnen lächelnd offenbaren, und würde mit ihnen gehen, und sie würden Ihm folgen; und jeder Mensch, sei es ein Heuchler oder ein Gläubiger, würde mit einem Licht begabt werden, und es würden Dornen und Haken auf der Brücke der Hölle sein, welche jene ergreifen würden, die Allah wollte. Dann würde das Licht der Heuchler ausgelöscht werden, und die Gläubigen würden die Rettung erlangen; und die erste Gruppe, die sie erlangte, würde siebzigtausend Männer umfassen, die den Glanz des Vollmonds auf ihren Angesichtern tragen würden, und sie würden nicht zur Rechenschaft gezogen werden. Dann würden die Menschen, die ihnen unmittelbar folgten, ihre Angesichter haben wie die hellsten Sterne am Himmel. So ist es (die Gruppen würden eine nach der anderen folgen). Dann würde die Stufe der Fürsprache kommen, und jene (denen es gestattet ist, Fürsprache einzulegen) würden Fürsprache einlegen, bis jener, der bezeugt hatte: »Es gibt keinen Gott außer Allah« und in seinem Herzen Tugend vom Gewicht eines Gerstenkorns trug, aus dem Feuer heraustreten würde. Sie würden alsdann in den Hof des Paradieses gebracht werden, und die Bewohner des Paradieses würden beginnen, Wasser über sie zu sprengen, bis sie sprossen wie das Sprossen eines Dinges im Flutwasser, und ihre Brandwunden würden vergehen. Sie würden ihren Herrn bitten, bis ihnen (die Gaben) der Welt gewährt würden und dazu noch zehn weitere ihresgleichen.
470Jabir berichtete, dass er mit seinen Ohren den Gesandten (ﷺ) sagen hörte: Allah wird Leute aus dem Feuer herausbringen und sie in das Paradies einlassen
471Hammad b. Zaid berichtete: Ich sprach zu 'Amr b. Dinar: Hörtest du Jabir b. 'Abdullah vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefern, dass Allah Leute durch Fürsprache aus dem Feuer herausbringen werde? Er sagte: Ja
472Jabir b. 'Abdullah berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wahrlich, Leute werden aus dem Feuer herausgebracht werden, und sie werden verbrannt sein, ausgenommen das Äußere (die Oberflächen, Vorderseiten) ihrer Gesichter; und sie werden in das Paradies eingehen
473Yazid al-Faqir sagte: Diese Ansicht der Khawarij (d. h. jener, die schwere Sünden begehen und auf ewig zur Hölle verdammt sein würden) hatte mich eingenommen, und wir brachen in einer großen Gruppe auf in der Absicht, den Haddsch zu verrichten und danach zu den Menschen zu ziehen (zur Verbreitung der Ansichten der Khawarij). Er (der Überlieferer) sagte: Es fügte sich, dass wir an Medina vorbeikamen, und dort fanden wir Jabir b. 'Abdullah an einer Säule sitzend, wie er den Menschen (die Ahadith) des Propheten (ﷺ) berichtete. Als er die Bewohner der Hölle erwähnte, sprach ich: O Gefährte des Gesandten Allahs, was ist dies, das du berichtest, wo doch Allah spricht: „Wahrlich, wen immer Du dem Feuer übergibst, den hast Du fürwahr geschändet“ (al-Qur'an, iii. 192); und „Alle jene, die danach trachten, daraus zu entkommen, werden wieder hineingestoßen werden“ (al-Qur'an, xxxi i. 20)? Was also ist es, das du sprichst? Er sagte: Hast du den Koran gelesen? Ich sprach: Ja. Er sagte: Hast du von der (erhabenen) Stufe Muhammads (ﷺ) gehört, d. h. zu welcher Allah ihn erheben wird? Ich sprach: Ja. Er sagte: Wahrlich, die Stufe Muhammads (ﷺ) ist von großer Herrlichkeit, und durch sie wird Allah herausführen, wen immer Er herauszuführen wünscht. Hernach beschrieb er den Pfad (die Brücke) und das Hinüberschreiten der Menschen über ihn und sprach: Ich fürchte, dass ich mich (an anderes) wohl nicht erinnert habe, doch dies ist noch in meinem Gedächtnis, dass Menschen aus der Hölle herauskommen werden, nachdem sie in sie eingegangen waren, und er sprach: Sie werden aus ihr herauskommen, als wären sie das Holz des Ebenholzbaumes. Er (der Überlieferer sagte: Sie werden in einen Fluss eingehen, einen der Flüsse des Paradieses, und darin baden und alsdann herauskommen, als wären sie (weiß wie) Papier. Da kehrten wir um und sprachen: Wehe euch! Wie vermöchte dieser alte Mann eine Lüge wider den Gesandten Allahs (ﷺ) zu ersinnen? Wir kehrten um (von den Ansichten der Khawarij), und bei Gott, ein jeder von uns sagte sich von dieser (Schar der Khawarij) los, außer einem einzigen Manne. Ein gleicher Bericht wurde von Abu Nu'aim überliefert.
474Es wird überliefert von Anas b. Malik, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Vier Personen werden aus dem Feuer herausgeführt und vor Allah gestellt werden. Einer von ihnen wird sich umwenden (zu Ihm hin) ) ) und sprechen: O mein Herr, da Du mich daraus herausgeführt hast, wirf mich nicht darein zurück, und Allah wird ihn daraus erretten
475Anas b. Malik berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Allah wird die Menschen am Tage der Auferstehung versammeln, und sie werden darum besorgt sein, und Ibn Ubaid sprach: Ihnen wird eine Göttliche Eingebung darüber zuteilwerden, und sie werden sagen: Wenn wir doch Fürsprache bei unserem Herrn suchten, damit wir von dieser unserer Not erlöst werden. Er (der Heilige Prophet) sprach: Sie werden zu Adam kommen und sagen: Du bist Adam, der Vater der Menschheit. Allah erschuf dich mit Seiner eigenen Hand und hauchte dir von Seinem Geiste ein und gebot den Engeln, und sie warfen sich vor dir nieder. So lege Fürsprache für uns ein bei deinem Herrn, auf dass Er uns aus dieser unserer Lage erlöse. Er wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, dies zu tun, und wird seiner Verfehlung gedenken und sich deswegen vor seinem Herrn scheuen; geht zu Noah, dem ersten Gesandten (nach mir), den Allah gesandt hat. Er (der Heilige Prophet) sprach: So werden sie zu Noah (Friede sei auf ihm) kommen. Er wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, das für euch zu tun, und seiner Verfehlung gedenken, die er begangen hatte, und sich deswegen vor seinem Herrn scheuen (und sagen): Geht besser zu Ibrahim (Friede sei auf ihm), den Allah Sich zum Freund genommen hat. Sie werden zu Ibrahim (Friede sei auf ihm) kommen, und er wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, das für euch zu tun, und wird seiner Verfehlung gedenken, die er begangen hatte, und sich daher deswegen vor seinem Herrn scheuen (und sagen): Geht besser zu Moses (Friede sei auf ihm), mit dem Allah redete und dem Er die Thora verlieh. Er (der Heilige Prophet) sprach: So werden sie zu Moses (Friede sei auf ihm) kommen. Er wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, das für euch zu tun, und wird seiner Verfehlung gedenken, die er begangen hatte, und sich deswegen vor seinem Herrn scheuen (und sagen): Geht besser zu Jesus, dem Geiste Allahs und Seinem Wort. Er wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, das für euch zu tun; geht besser zu Muhammad (ﷺ), einem Diener, dessen frühere und spätere Sünden vergeben worden sind. Er (der Überlieferer) sprach: Der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: So werden sie zu mir kommen, und ich werde die Erlaubnis meines Herrn erbitten, und sie wird mir gewährt werden, und wenn ich Ihn sehe, werde ich in Niederwerfung niederfallen, und Er (Allah) wird mich so belassen, solange Er es wünscht, und dann wird gesprochen werden: O Muhammad, erhebe dein Haupt; sprich, und du wirst gehört werden; bitte, und es wird gewährt werden; lege Fürsprache ein, und die Fürsprache wird angenommen werden. Dann werde ich mein Haupt erheben und meinen Herrn mit dem Lobpreis preisen, den mein Herr mich lehren wird. Ich werde alsdann Fürsprache einlegen, doch es wird mir eine Grenze gesetzt werden; ich werde sie aus dem Feuer herausführen und sie ins Paradies eingehen lassen (gemäß jener Grenze). Ich werde alsdann zurückkehren und in Niederwerfung niederfallen, und Allah wird mich (in jener Lage) belassen, solange Er mich zu belassen wünscht; es wird gesprochen werden: Erhebe dich, o Muhammad; sprich, und du wirst gehört werden; bitte, und es wird verliehen werden; lege Fürsprache ein, und die Fürsprache wird gewährt werden. Ich werde mein Haupt erheben und meinen Herrn mit Lobpreis preisen, den Er mich lehren wird. Ich werde alsdann Fürsprache einlegen, und eine Grenze wird mir gesetzt werden. Ich werde sie aus dem Feuer (der Hölle) herausführen und sie ins Paradies eingehen lassen. Er (der Überlieferer) sprach: Ich erinnere mich nicht, ob er (der Heilige Prophet) beim dritten oder beim vierten Male sprach: O mein Herr, niemand ist im Feuer zurückgeblieben außer jenen, die durch den Heiligen Qur'an zurückgehalten werden, d. h. jene, die auf ewig verdammt sind. Ibn Ubaid sprach in einer Überlieferung: Qatada bemerkte: deren ewiger Verbleib unabwendbar war.
476Anas berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Gläubigen würden sich am Tage der Auferstehung versammeln, und sie würden darum besorgt sein, oder sie würden darauf aufmerksam gemacht werden (d. h. auf die Mühsal darum), (und der verbleibende Teil des Hadith w, ) ürde überliefert werden) gleich jenem, der von Abu Uwana übermittelt wurde, und er sagte in dem Hadith: Dann würde Ich zum vierten Male kommen, oder Ich würde das vierte Mal zurückkehren, und würde sprechen: O mein Herr, niemand ist geblieben außer jenem, den der Heilige Qur'an zurückgehalten hat
477Anas b. Malik berichtete: Der Prophet Allahs (Friede sei, mit ihm) sagte: Allah wird die Gläubigen am Tage der Auferstehung versammeln, und sie würden darauf aufmerksam gemacht werden; und der Rest (des Hadith) ist wie jener oben überlieferte; und dann erwähnte er das vierte Mal: Und Ich (der Heilige Prophet) würde sprechen: O mein Herr, niemand ist im Feuer zurückgeblieben außer jenem, den der Qur'an zurückgehalten hat, d. h. auf ewig verdammt
478Anas b. Malik berichtete: Wahrlich, der Gesandte (ﷺ) sprach: Wer da bekannte: Es gibt keinen Gott außer Allah, der wird aus dem Feuer herausgeführt werden, selbst wenn er in seinem Herzen Tugend gleich dem Gewicht eines Gerstenkorns hat. Dann wird jener, der da bekannte: Es gibt keinen Gott außer Allah, aus dem Feuer herauskommen, selbst wenn er in seinem Herzen Tugend gleich dem Gewicht eines Weizenkorns hat. Er wird alsdann jenen aus dem Feuer herausführen, der da bekannte: Es gibt keinen Gott außer Allah, selbst wenn er in seinem Herzen Tugend gleich dem Gewicht eines Atoms hat. Ibn Minhal fügte in seiner Überlieferung (diese Worte) hinzu: Yazid sprach: Ich traf Shu'ba und berichtete ihm diesen Hadith. Shu'ba sprach: Qatada überlieferte uns diesen Hadith von Anas b. Malik, der ihn vom Gesandten Allahs (ﷺ) hörte, mit dieser Abwandlung, dass er das Wort Zurra (Korn) anstelle von Zarra (Atom) setzte. Yazid sprach: Abu Bistam hat eine Änderung daran vorgenommen
479Ma'bad b. Hilal al-'Anazi berichtete: Wir gingen durch Thabit zu Anas b. Malik und gelangten dorthin (in sein Haus), während er das Vormittagsgebet verrichtete. Thabit erbat Einlass für uns, und wir traten ein, und er ließ Thabit bei sich auf seiner Bettstatt sitzen. Er (Thabit) sagte zu ihm (Anas b. Malik): O Abu Hamza (Kunya von Anas b. Malik), deine Brüder aus den Reihen der Bewohner von Basra bitten dich, ihnen den Hadith über die Fürsprache zu berichten. Er sagte: Muhammad (ﷺ) berichtete uns: Wenn der Tag der Auferstehung da ist, werden manche Menschen in Bestürzung durcheinanderstürzen. Sie werden zu Adam kommen und sprechen: Lege Fürsprache ein (bei deinem Herrn) für deine Nachkommenschaft. Er wird sprechen: Ich tauge nicht dazu, sondern gehet zu Ibrahim (Friede sei auf ihm), denn er ist der Freund Allahs. Sie werden zu Ibrahim kommen, doch er wird sprechen: Ich tauge nicht dazu, sondern gehet zu Moses, denn er ist Allahs Gesprächspartner. Sie werden zu Moses kommen, doch er wird sprechen: Ich tauge nicht dazu, sondern ihr solltet zu Jesus gehen, denn er ist der Geist Allahs und Sein Wort. Sie werden zu Jesus kommen, und er wird sprechen: Ich tauge nicht dazu; ihr gehet besser zu Muhammad (ﷺ). Sie werden zu mir kommen, und ich werde sprechen: Ich vermag jenes zu tun. Ich werde gehen und um die Erlaubnis meines Herrn bitten, und sie wird mir gewährt werden. Dann werde ich vor Ihm stehen und Ihn mit Lobpreisungen rühmen, zu denen ich jetzt nicht imstande bin, mit denen Allah mich aber eingeben wird; dann werde ich mich in Niederwerfung werfen, und es wird zu mir gesprochen werden: O Muhammad, erhebe dein Haupt und sprich, und es wird Gehör finden; bitte, und es wird gewährt werden; lege Fürsprache ein, und sie wird angenommen werden. Ich werde sprechen: Mein Herr, mein Volk, mein Volk! Es wird gesprochen werden: Gehe hin und führe aus ihr (der Hölle) jenen heraus, der in seinem Herzen Glauben gleich dem Gewicht eines Weizenkorns oder eines Gerstenkorns trägt. Ich werde hingehen und jenes tun; dann werde ich zu meinem Herrn zurückkehren und Ihn mit jenen Lobpreisungen rühmen (die mich Allah lehrte); dann werde ich mich in Niederwerfung werfen. Es wird zu mir gesprochen werden: O Muhammad, erhebe dein Haupt und sprich, und es wird vernommen werden; bitte, und es wird gewährt werden; lege Fürsprache ein, und die Fürsprache wird angenommen werden. So werde ich sprechen: Mein Volk, mein Volk! Es wird zu mir gesprochen werden: Gehe hin und nimm aus ihr (der Hölle) jenen heraus, der in seinem Herzen Glauben gleich dem Gewicht eines Senfkorns trägt. Ich werde hingehen und jenes tun. Ich werde abermals zu meinem Herrn zurückkehren und Ihn mit jenen Lobpreisungen rühmen. Ich werde mich dann in Niederwerfung werfen. Es wird zu mir gesprochen werden: O Muhammad, erhebe dein Haupt: Sprich, und dir wird Gehör geschenkt; bitte, und es wird gewährt werden; lege Fürsprache ein, und die Fürsprache wird angenommen werden. Ich werde sprechen: Mein Herr, mein Volk, mein Volk! Es wird zu mir gesprochen werden: Gehe hin und führe aus dem Feuer jenen heraus, der in seinem Herzen so viel Glauben hat wie das kleinste, kleinste, kleinste Senfkorn. Ich werde hingehen und jenes tun. Dies ist der Hadith, den uns Anas berichtete. Wir gingen aus seinem (Haus) hinaus, und als wir den oberen Teil von Dschabban (dem Friedhof) erreichten, sprachen wir: Würden wir doch Hasan treffen und ihn grüßen; und er hielt sich im Hause von Abu Chalifa verborgen. Er (Ma'bad b. Hilal, der Überlieferer) sagte: Wir gingen zu ihm und grüßten ihn und sprachen: O Abu Sa'id, wir kommen von deinem Bruder Abu Hamza (Kunya von Anas), und wir haben niemals einen solchen Hadith über die Fürsprache gehört, wie er ihn uns berichtet hat. Er sagte: Berichtet ihn! Da berichteten wir den Hadith. Er sagte: Berichtet ihn (noch weiter). Wir sprachen: Er hat vor uns nicht mehr als dies (berichtet). Er sagte: Er (Anas) hatte ihn uns vor zwanzig Jahren berichtet, als er noch rüstig und gesund war. Er hat in der Tat etwas ausgelassen. Ich vermag nicht zu erkennen, ob der alte Mann es vergessen hat oder ob er es (absichtlich) vermied, ihn euch zu berichten, auf dass ihr euch nicht (gänzlich) darauf verlasset (und gute Taten unterlasset). Wir sagten zu ihm: Berichte uns jenes! Da lachte er und sprach: In der Natur des Menschen liegt die Eile. Ich erwähnte es euch gegenüber nur deshalb, weil ich es euch berichten wollte (und fügte hinzu, dass der Prophet sprach): Ich werde dann zum vierten Male zu meinem Herrn zurückkehren und Ihn mit diesen Lobpreisungen rühmen. Dann werde ich mich in Niederwerfung werfen. Es wird zu mir gesprochen werden: O Muhammad, erhebe dein Haupt: Sprich, und es wird Gehör finden; bitte, und es wird gewährt werden; lege Fürsprache ein, und die Fürsprache wird angenommen werden. Ich werde sprechen: O mein Herr, erlaube mir jenen, der bekannt hat: Es gibt keinen Gott außer Allah. Er (der Herr) wird sprechen: Das gebührt dir nicht oder das liegt nicht bei dir; aber bei Meiner Ehre, Herrlichkeit, Größe und Macht, Ich werde gewiss jenen daraus herausführen, der bekannt hat: Es gibt keinen Gott außer Allah. Er (der Überlieferer, Ma'bad) sagte: Ich bezeuge die Tatsache, dass der uns von Hasan überlieferte Hadith von ihm selbst von Anas b. Malik gehört wurde, und ich sehe, dass er ihn vor zwanzig Jahren berichtete, als er rüstig und gesund war.
480Abu Huraira überlieferte: Fleisch wurde eines Tages zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, und ein Vorderlauf wurde ihm gereicht, ein Teil, den er schätzte. Er biss mit seinen Zähnen ein Stück davon ab und sprach: Ich werde am Tage der Auferstehung der Gebieter der Menschheit sein. Wisst ihr, warum? Allah wird auf einer einzigen Ebene die Früheren und die Späteren (des Menschengeschlechts) am Tage der Auferstehung versammeln. Alsdann wird die Stimme des Ausrufers von ihnen allen vernommen werden, und der Blick wird sie alle durchdringen, und die Sonne wird nahe herankommen. Die Menschen werden alsdann ein Maß an Pein, Bangigkeit und Seelennot erfahren, das sie weder zu ertragen noch auszuhalten vermögen. Einige Menschen werden zu den anderen sagen: Seht ihr nicht, in welcher Not ihr seid? Seht ihr nicht, was (an Unheil) euch ereilt hat? Warum suchet ihr nicht jemanden, der Fürsprache für euch bei eurem Herrn einlegt? Manche werden zu den anderen sagen: Gehet zu Adam. Und sie werden zu Adam gehen und sagen: O Adam, du bist der Vater der Menschheit. Allah erschuf dich mit Seiner eigenen Hand und blies in dich von Seinem Geiste und gebot den Engeln, sich vor dir niederzuwerfen. Lege Fürsprache für uns ein bei deinem Herrn! Siehst du nicht, in welcher (Not) wir sind? Siehst du nicht, was (an Unheil) uns ereilt hat? Adam wird sagen: Wahrlich, mein Herr zürnt in einem Maße, wie Er zuvor niemals gezürnt hat, noch wird Er hernach je so zürnen. Wahrlich, Er verbot mir (jenen Baum zu nahen), und ich war Ihm ungehorsam. Mir bangt um mich selbst. Gehet zu jemand anderem; gehet zu Noah. Sie werden zu Noah kommen und sagen: O Noah, du bist der erste der Gesandten (gesandt) auf Erden (nach Adam), und Allah nannte dich einen „Dankbaren Knecht“; lege Fürsprache für uns ein bei deinem Herrn. Siehst du nicht, in welcher (Not) wir sind? Siehst du nicht, was (an Unheil) uns ereilt hat? Er wird sagen: Wahrlich, mein Herr zürnt heute, wie Er zuvor niemals gezürnt hat, und Er wird niemals hernach so zürnen. Es war ein Fluch von mir ausgegangen, mit dem ich mein Volk verfluchte. Mir bangt nur um mich selbst, mir bangt nur um mich selbst; gehet besser zu Ibrahim (Friede sei auf ihm). Sie werden zu Ibrahim gehen und sagen: Du bist der Gesandte Allahs und Sein Freund unter den Bewohnern der Erde; lege Fürsprache für uns ein bei deinem Herrn. Siehst du nicht, in welcher (Not) wir sind? Siehst du nicht, was (an Unheil) uns ereilt hat? Ibrahim wird zu ihnen sagen: Wahrlich, mein Herr zürnt heute, wie Er zuvor niemals gezürnt hat, und Er wird niemals hernach so zürnen; und (Ibrahim) wird seine Lügen erwähnen (und alsdann sagen): Mir bangt nur um mich selbst, mir bangt nur um mich selbst. Gehet besser zu jemand anderem: gehet zu Moses. Sie werden zu Moses (Friede sei auf ihm) kommen und sagen: O Moses, du bist Allahs Gesandter; Allah zeichnete dich aus mit Seiner Gesandtschaft und Seiner Rede unter den Menschen. Lege Fürsprache für uns ein bei deinem Herrn. Siehst du nicht, in welcher (Not) wir sind? Siehst du nicht, was (an Unheil) uns ereilt hat? Moses (Friede sei auf ihm) wird zu ihnen sagen: Wahrlich, mein Herr zürnt, wie Er zuvor niemals gezürnt hat, und Er wird niemals hernach so zürnen. Ich habe fürwahr eine Seele getötet, die zu töten mir nicht befohlen worden war. Mir bangt um mich selbst, mir bangt um mich selbst. Gehet besser zu Jesus (Friede sei auf ihm). Sie werden zu Jesus kommen und sagen: O Jesus, du bist der Gesandte Allahs, und du sprachst zu den Menschen in der Wiege, (du bist) Sein Wort, das Er auf Maria herabsandte, und (du bist) der Geist von Ihm; so lege Fürsprache für uns ein bei deinem Herrn. Siehst du nicht (die Not), in der wir sind? Siehst du nicht (das Unheil), das uns ereilt hat? Jesus (Friede sei auf ihm) wird sagen: Wahrlich, mein Herr zürnt heute, wie Er zuvor niemals gezürnt hat, noch wird Er jemals hernach so zürnen. Er erwähnte keine Sünde von sich. (Er sprach schlicht:) Mir bangt um mich selbst, mir bangt um mich selbst; gehet zu jemand anderem: gehet besser zu Muhammad (ﷺ). Sie werden zu mir kommen und sagen: O Muhammad, du bist der Gesandte Allahs und der Letzte der Gesandten. Allah hat dir all deine früheren und späteren Sünden vergeben. Lege Fürsprache für uns ein bei deinem Herrn; siehst du nicht, in welcher (Not) wir sind? Siehst du nicht, was (an Unheil) uns ereilt hat? Ich werde alsdann aufbrechen und unter den Thron treten und mich in Anbetung vor meinem Herrn niederwerfen; alsdann wird Allah mir kundtun und mich mit Lobpreisungen und Verherrlichungen Seiner Selbst erfüllen, die Er vor mir niemandem kundgetan hatte. Alsdann wird Er sprechen: Muhammad, erhebe dein Haupt; bitte, und es wird dir gewährt werden; lege Fürsprache ein, und die Fürsprache wird angenommen werden. Ich werde alsdann mein Haupt erheben und sagen: O mein Herr, meine Gemeinschaft, meine Gemeinschaft! Es wird gesprochen werden: O Muhammad, führe durch das rechte Tor des Paradieses jene aus deiner Gemeinschaft hinein, über die keine Abrechnung ergeht. Und sie werden mit den übrigen Menschen an den anderen Toren teilhaben. Der Prophet sprach alsdann: Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads liegt, wahrlich, der Abstand zwischen zwei Torflügeln des Paradieses ist so groß wie jener zwischen Mekka und Hadschar, oder wie jener zwischen Mekka und Busra.
481Es wird überliefert auf die Autorität von Abu Huraira, dass vor den Gesandten Allahs eine Schale mit weichem Brot, Suppe und Fleisch gestellt wurde. Er nahm einen Teil der Vorderkeule, die er am meisten mochte. Er biss (mit seinen Zähnen) einen Bissen (davon) ab und sprach: Ich werde der Führer der Menschheit sein am Tage der Auferstehung. Dann biss er (von jenem Fleisch) zum zweiten Mal ab und sprach: Ich bin der Führer der Menschheit am Tage der Auferstehung. Als er sah, dass seine Gefährten ihn (über diesen Ausspruch) nicht befragten, sprach er: Warum sagt ihr nicht: Wie wird das sein? Sie sprachen: Wie wird das sein, Gesandter Allahs? Er sprach: Die Menschen werden vor dem Herrn der Welten stehen. Und der Rest des Hadith wurde überliefert wie jener, der von Abu Hayyan überliefert wurde, auf die Autorität von Abu Zur'a hin, und in der Geschichte von Ibrahim wurde dieser Zusatz gemacht. Er sprach und erwähnte seine Worte bezüglich des Sterns: Dies ist mein Herr. Und seine Worte bezüglich ihrer Götter: Doch der Große unter ihnen hat dies getan. Und seine Worte: Ich bin krank. Er (der Heilige Prophet) sprach: Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads ist, der Abstand zwischen zwei Türflügeln von ihren tragenden Rahmen ist wie der Abstand zwischen Mekka und Hajar oder Hajar und Mekka. Ich erinnere mich nicht, wie er es sprach (ob Mekka und Hajar oder Hajar und Mekka)
482Es wird überliefert von Abu Huraira und Hudhaifa, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Allah, der Gesegnete und Erhabene, wird die Menschen versammeln. Die Gläubigen werden stehen, bis das Paradies nahe an sie herangebracht wird. Sie werden zu Adam kommen und sprechen: O unser Vater, öffne uns das Paradies. Er wird sagen: Was euch aus dem Paradies vertrieb, war nichts anderes als die Sünde eures Vaters Adam. Ich vermag dies nicht zu tun; geht vielmehr zu meinem Sohne Ibrahim, dem Freunde Allahs. Er (der Heilige Prophet) sprach: Er (Ibrahim) wird sagen: Ich vermag dies nicht zu tun. Wahrlich, ich war der Freund (Allahs) nur von fern, von fern; wendet euch vielmehr an Moses (Friede sei auf ihm), mit welchem Allah sprach. Sie werden zu Moses (Friede sei auf ihm) kommen, er aber wird sagen: Ich vermag dies nicht zu tun; geht vielmehr zu Jesus, dem Wort Allahs und Seinem Geist. Jesus (Friede sei auf ihm) wird sagen: Ich vermag dies nicht zu tun. So werden sie zu Muhammad (ﷺ) kommen. Alsdann wird ihm gewährt werden (die Pforte des Paradieses zu öffnen). Treue und Verwandtschaftsbande werden ausgesandt werden, und sie werden zur Rechten und zur Linken des Pfades stehen, und die Ersten von euch werden mit (der Schnelle) des Blitzes hinübereilen. Er (der Überlieferer) sagte: Ich sprach: O du, der du mir weit teurer bist als mein Vater und meine Mutter, welches Ding gleicht dem Vorüberziehen des Blitzes? Er sprach: Habt ihr den Blitz nicht gesehen, wie er dahinfährt und im Nu eines Wimpernschlages wiederkehrt? Danach (werden sie hinüberziehen) wie das Wehen des Windes, danach wie das Ziehen eines Vogels, und das Eilen der Menschen wird nach ihren Taten sein, und euer Gesandter wird auf dem Pfad stehen und sprechen: Rette, o mein Herr, rette! (Die Menschen werden weiter hinüberziehen,) bis die Taten der Knechte an Kraft erlahmen, bis ein Mann kommt, der (diesen Pfad) nur noch mühsam kriechend zu bewältigen vermag. Er (der Überlieferer) sagte: Und an den Seiten des Pfades werden Haken aufgehängt sein, bereit, einen jeden zu ergreifen, den zu ergreifen ihnen befohlen ward. Da wird es jene geben, denen es wie auch immer gelingt, jenen Pfad zu überschreiten, und manche werden in der Hölle aufgehäuft liegen. Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Abu Hurairas ruht, es bedürfte für einen siebzig Jahre, um den Grund der Hölle zu ermessen.
483Anas b. Malik berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Ich werde der Erste unter den Menschen sein, der Fürsprache einlegt im Paradiese, und unter den Gesandten werde ich die größte Gefolgschaft haben (am Tage der Auferstehung)
484Anas b. Malik berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Unter den Gesandten werde ich die größte Gefolgschaft haben am Tage der Auferstehung, und ich werde der Erste sein, der an die Pforte des Paradieses klopft
485Anas b. Malik sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Ich werde der erste Fürsprecher im Paradiese sein, und kein Gesandter unter den Gesandten wurde bezeugt (von einer so großen Schar von Menschen), wie ich bezeugt worden bin. Und wahrlich, es wird einen Gesandten geben unter den Gesandten, den nur ein einziger Mann aus seinem Volke bezeugt
486Anas b. Malik berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Ich werde am Tage der Auferstehung an das Tor des Paradieses kommen und dessen Öffnung begehren. Und der Hüter wird sprechen: Wer bist du? Ich werde sprechen: Muhammad. Er wird alsdann sprechen: Deinetwegen ist mir geboten worden, und es niemandem vor dir zu öffnen
487Abu Huraira berichtete: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Es gibt für jeden Gesandten ein (besonderes) Gebet, mit dem er betet. Ich wünschte, ich könnte mein Gebet aufbewahren zur Fürsprache für meine Ummah am Tage der Auferstehung
488Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Es gibt für jeden Gesandten ein Gebet, und ich beabsichtige (so Allah will), mein Gebet aufzubewahren für die Fürsprache meiner Ummah am Tage der Auferstehung
489Amr b. Abu Sufyan überlieferte einen Hadith wie diesen von Abu Huraira, der ihn vom Gesandten Allahs (ﷺ) berichtete.
490Amr b. Abu Sufyan berichtete: Abu Huraira sagte zu Ka'b al-Ahbar, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: Für jeden Apostel gibt Es ein (besonderes) Gebet, mit welchem er (zu seinem Herrn) beten würde. Ich jedoch beabsichtige (so Allah will), mein Gebet für die Fürsprache für meine Ummah am Tage der Auferstehung aufzusparen. Ka'b sprach zu Abu Huraira: Hast du dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört? Abu Huraira sprach: Ja.
491Abu Huraira sagte: Der Prophet Allahs (ﷺ) sprach: Es gibt für jeden Apostel ein Gebet, das gewährt wird, doch jeder Prophet zeigte Eile in seinem Gebet. Ich aber habe mein Gebet für die Fürsprache für meine Ummah am Tage der Auferstehung aufgespart, und es wird gewährt werden, so Allah will, einem jeden aus meiner Ummah, vorausgesetzt, er stirbt, ohne Allah etwas beigesellt zu haben.
492Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Jeder Gesandte ist mit einem Gebet ausgestattet, das gewährt wird und mit dem er (zu seinem Herrn beten) würde, und es würde ihm gewährt werden. Ich aber habe mein Gebet für die Fürsprache für meine Ummah am Tage der Auferstehung aufgespart.
493Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Es gab für jeden Apostel ein Gebet, mit welchem er für seine Ummah betete, und es wurde ihm gewährt; ich aber wünsche, so Allah will, mein Gebet aufzuschieben für die Fürsprache für meine Ummah am Tage der Auferstehung.
494Anas b. Malik berichtete: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Für jeden Apostel gibt es ein Gebet, mit dem er (zu Allah) für seine Ummah betet. Ich habe Mein Gebet für die Fürsprache für Meine Ummah am Tage der Auferstehung aufgespart
495Dieser Hadith wird mit derselben Kette von Überlieferern von Qatada überliefert
496Mis'ar übermittelte ihn mit derselben Kette von Überlieferern von Qatada, außer dass in dem von Waki' überlieferten Hadith (der Prophet) sprach: „Ihm wurde verliehen“, und in dem von Abu Usama berichteten Hadith (die Worte lauten): „Es wird berichtet vom Gesandten Allahs (ﷺ)
497Muhammad b. 'Abd al-A'la berichtete es mir: Mu'tamir erzählte uns unter Berufung auf seinen Vater, der es von Anas übermittelte, dass wahrlich der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach, und erzählte dann den Hadith gleich jenem, der von Qatada unter Berufung auf Anas überliefert wurde
498Abu Zubair hörte Jabir b. Abdullah, wie er es vom Gesandten Allahs (ﷺ) berichtete: Für jeden Apostel gab es ein Gebet, mit dem er (zu seinem Herrn) für seine Ummah betete, doch habe Ich Mein Gebet für die Fürsprache Meiner Ummah am Tage der Auferstehung aufgespart
499Abdullah b. Amr b. al-'As berichtete: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte die Worte Allahs, des Großen und Glorreichen, die Ibrahim sprach: Mein Herr! Siehe, sie haben viele unter den Menschen irregeführt: „Wer mir nun folgt, der gehört fürwahr zu mir“ (al-Qur'an, xiv. 35), und Jesus (Friede sei auf ihm) sprach: „Wenn Du sie strafst, siehe, so sind sie Deine Diener; und wenn Du ihnen vergibst – fürwahr, Du bist der Allmächtige, der Allweise“ (al-Qur'an, v 117). Dann erhob er seine Hände und sprach: O Herr, meine Ummah, meine Ummah, und weinte; da sprach Allah, der Hohe und Erhabene: O Gabriel, gehe zu Muhammad (obgleich dein Herr es wohl weiß) und frage ihn: Was lässt dich weinen? Da kam Gabriel (Friede sei auf ihm) zu ihm und fragte ihn, und der Gesandte Allahs (ﷺ) tat ihm kund, was er gesagt hatte (obgleich Allah es wohl wusste). Daraufhin sprach Allah: O Gabriel, gehe zu Muhammad und sprich: Wahrlich, Wir werden dich zufriedenstellen hinsichtlich deiner Ummah und dich nicht betrüben
500Anas berichtete: Wahrlich, ein Mensch sprach: Gesandter Allahs, wo ist mein Vater? Er sprach: (Er) ist im Feuer. Als er sich abwandte, rief er (der Heilige Prophet) ihn und sprach: Wahrlich, mein Vater und dein Vater sind im Feuer
501Abu Huraira berichtete: Als dieser Vers herabgesandt wurde: „Und warne deine nächsten Verwandten“ (al-Qur'an, xxvi. 214), rief der Gesandte Allahs (ﷺ) die Quraish; da versammelten sie sich, und er richtete eine allgemeine Warnung an sie. Dann bezog er sich im Besonderen (auf bestimmte Stämme) und sprach: O Söhne von Ka'b b. Luwayy, rettet euch vor dem Feuer; o Söhne von Murra b. Ka'b, rettet euch vor dem Feuer; o Söhne von Abd Shams, rettet euch vor dem Feuer; o Söhne von Abd Manaf, rettet euch vor dem Feuer; o Söhne von Hashim, rettet euch vor dem Feuer; o Söhne von Abd al-Muttalib, rettet euch vor dem Feuer; o Fatimah, rette dich selbst vor dem Feuer, denn ich vermag nichts (zu eurem Schutz) vor Allah auszurichten, außer dass ich die Verwandtschaftsbande mit euch pflegen werde
502Derselbe Hadith wird überliefert von Ubaidallah b. Umar al-Qawariri von Abu 'Uwana, der ihn an 'Abd al-Malik b. 'Umair über dieselbe Überliefererkette übertrug, und der Hadith von Jarir ist vollkommener und umfassender
503Es wird überliefert unter der Autorität von 'A'ischa, dass, als dieser Vers herabgesandt wurde: „Und warne deine nächsten Verwandten“, der Gesandte Allahs (ﷺ) auf Safa' stand und sprach: O Fatima, Tochter von Muhammad. O Safiya, Tochter von 'Abd al-Muttalib, o Söhne von 'Abd al-Muttalib. Ich vermag nichts, was euch vor Allah nützen könnte; ihr mögt mich um das bitten, was ihr von meinem irdischen Besitz begehrt
504Abu Huraira berichtete: Als (dieser Vers) ihm herabgesandt wurde: „Warne deine nächsten Verwandten“, sprach der Gesandte Allahs (ﷺ): O Volk der Quraisch, kauft euch von Allah frei, ich vermag euch vor Allah in nichts zu nützen; O Söhne von Abd al-Muttalib, ich vermag euch vor Allah in nichts zu nützen; O Abbas b. 'Abd al-Muttalib, ich vermag dir vor Allah in nichts zu nützen; O Safiya (Tante des Gesandten Allahs), ich vermag dir vor Allah in nichts zu nützen; O Fatima, Tochter Muhammads, verlange von mir, was immer du willst, doch ich vermag dir vor Allah in nichts zu nützen
505Dieser Hadith wird vom Gesandten (ﷺ) über eine andere Überliefererkette überliefert: 'Amr al-Naqid, Mu'awiya b. 'Amr, Abdullah b. Dhakwan, A'raj nach Abu Huraira
506Qabisa b. al-Mukhariq und Zuhair b. 'Amr berichteten: Als dieser Vers herabgesandt wurde: „Und warne deine nächsten Verwandten“, begab sich der Gesandte Allahs (ﷺ) zu einem Felsen des Hügels, erstieg den höchsten der Felsen und rief alsdann: O Söhne von 'Abd Manaf! Ich bin ein Warner; mein Gleichnis und euer Gleichnis ist wie ein Mann, der den Feind sah und eilte, sein Volk zu behüten, doch aus Furcht, jene könnten ihm zuvorkommen, rief er aus: Seid auf der Hut
507Dieser Hadith wird vom Gesandten Allahs (ﷺ) über eine andere Überliefererkette überliefert: Muhammad b. Abd al-A'la, Mu'tamir, Abu 'Uthman, Zuhair b. 'Amr, Qabisa b. Mukhariq
508Es wird überliefert von Ibn 'Abbas, dass, als dieser Vers herabgesandt wurde: „Und warne Deine nächsten Verwandten“ (und Deine Schar auserwählter Menschen unter ihnen), der Gesandte Allahs (ﷺ) aufbrach, bis er auf Safa' stieg und laut rief: Seid auf der Hut! Sie sprachen: Wer ist es, der da laut ruft? Sie sprachen: Muhammad. Sie versammelten sich um ihn, und er sprach: O Söhne von Soundso, o Söhne von Soundso, o Söhne von 'Abd Manaf, o Söhne von 'Abd al-Muttalib, und sie versammelten sich um ihn. Er (der Apostel) sprach: Wenn ich euch berichtete, dass Reiter am Fuße dieses Berges hervorkämen, würdet ihr mir glauben? Sie sprachen: Wir haben von dir nie eine Lüge erfahren. Er sprach: Wahrlich, ich bin euch ein Warner vor einer schweren Pein. Er (der Überlieferer) sagte, dass Abu Lahab daraufhin sprach: Verderben über dich! Hast du uns etwa hierfür versammelt? Da stand er (der Heilige Prophet) auf, und dieser Vers wurde herabgesandt: „Zugrunde gehen sollen die Hände Abu Lahabs, und er geht fürwahr zugrunde“ (cxi. 1). A'mash rezitierte dies bis zum Ende der Sura
509Dieser Hadith wurde von A'mash über dieselbe Kette von Überlieferern überliefert, und er sprach: Eines Tages stieg der Gesandte Allahs (ﷺ) auf den Hügel von Safa' und sprach: Seid auf der Hut, und der Rest des Hadith wurde überliefert wie der von Usama übermittelte Hadith; er erwähnte nicht die Herabsendung des Verses: „Warne Deine nächsten Verwandten“
510Es wird überliefert von 'Abbas b. 'Abd al-Muttalib, dass er sprach: Gesandter Allahs, hast du Abu Talib in irgendeiner Weise genützt, denn er verteidigte dich und setzte sich leidenschaftlich für deinen Schutz ein? Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sprach: Ja; er befindet sich im seichtesten Teil des Feuers, und wäre ich nicht gewesen, so wäre er gewiss in den tiefsten Tiefen der Hölle gewesen.
511'Abdullah b. al-Harith überlieferte: Ich hörte 'Abbas sagen: Ich sprach: Gesandter Allahs, wahrlich, Abu Talib verteidigte dich und half dir; wird es ihm von Nutzen sein? Er (der Heilige Prophet) sprach: Ja; ich fand ihn im tiefsten Teil des Feuers und brachte ihn an die seichte Stelle.
512Dieser Hadith wird vom Gesandten (ﷺ) überliefert wie jener, der von Abu 'Uwana über die Kette von Überlieferern wie Muhammad b. Hatim, Yahya b. Sa'id, Abu Sufyan, 'Abbas b. 'Abd al-Muttalib und andere überliefert wurde.
513Abu Sa'id al-Khudri überlieferte: Es geschah Erwähnung seines Onkels Abu Talib vor dem Gesandten Allahs (ﷺ). Er sprach: Möge meine Fürsprache ihm am Tage der Auferstehung nützen, und er möge in den seichten Teil des Feuers gebracht werden, das bis an seine Knöchel reicht und sein Gehirn zum Sieden bringt.
514Abu Sa'id al-Khudri überlieferte: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Der am geringsten Gepeinigte unter den Bewohnern des Feuers wird jener sein, der zwei Schuhe aus Feuer trägt, und sein Gehirn wird kochen ob der Hitze jener Schuhe.
515Ibn 'Abbas überlieferte: Der Prophet (ﷺ) sprach: Unter den Bewohnern des Feuers wird Abu Talib das geringste Leiden haben, und er wird zwei Schuhe (aus Feuer) tragen, die sein Gehirn zum Kochen bringen.
516Nu'man b. Bashir hielt eine Ansprache und sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Das geringste Leiden für die Bewohner der Hölle am Tage der Auferstehung wird für jenen Mann sein, unter dessen Sohlen zwei glühende Kohlen gelegt werden und dessen Gehirn ihretwegen kochen wird
517Nu'man b. Bashir berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Wahrlich, das geringste Leiden für die Bewohner des Feuers wird für jenen sein, der zwei Schuhe und zwei Riemen aus Feuer (an seinen Füßen) haben wird, und durch diese wird sein Gehirn kochen, wie der Kochkessel kocht, und er wird glauben, dass er niemanden in schwererer Pein sähe als sich selbst, während er doch in der geringsten Pein ist
518A'ischa berichtete: Ich sprach: Gesandter Allahs, der Sohn von Jud'an pflegte die Verwandtschaftsbande und speiste die Armen. Wird ihm das von irgendwelchem Nutzen sein? Er sprach: Es wird ihm von keinem Nutzen sein, da er niemals sprach: O mein Herr, vergib mir meine Sünden am Tage der Auferstehung
519Amr b. 'As berichtete: Ich hörte es vom Gesandten Allahs (ﷺ) ganz vernehmlich und nicht im Verborgenen: Siehe! Die Nachkommenschaft meiner Väter, das heißt soundso, sind nicht meine Freunde. Wahrlich, Allah und die rechtschaffenen Gläubigen sind meine Freunde
520Es wird überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Siebzigtausend (Personen) aus meiner Ummah werden ohne Rechenschaft abzulegen in das Paradies eintreten. Daraufhin sprach eine Person: Gesandter Allahs, bete zu Allah, dass Er mich zu einem von ihnen mache. Er (der Heilige Prophet) sprach: O Allah! Mache ihn zu einem von ihnen. Dann stand ein anderer auf und sprach: Gesandter Allahs, bete zu Allah, dass Er mich zu einem von ihnen mache. Er (der Heilige Prophet) sprach: 'Ukkasha ist dir in dieser Angelegenheit zuvorgekommen
521Muhammad b. Ziyad berichtete: Ich hörte Abu Huraira dies überliefern: Ich hörte es vom Gesandten Allahs (ﷺ), der einen Hadith sprach gleich jenem, der von al-Rabi überliefert wurde
522Abu Huraira berichtete: Ich hörte es vom Gesandten Allahs (ﷺ), der sprach: Eine Schar aus meiner Ummah, bestehend aus siebzigtausend Personen, wird in das Paradies eintreten; ihre Angesichter werden so leuchtend sein wie der Glanz des Vollmonds. Abd Huraira sprach: Da stand 'Ukkasha b. Mihsan al-Asadi auf, indem er das Obergewand um sich hüllte, und sprach: Gesandter Allahs, flehe (vor) Allah, dass Er mich zu einem unter ihnen mache. Daraufhin sprach der Gesandte Allahs (ﷺ): O Allah, mache ihn zu einem unter ihnen. Da stand ein Mann von den Ansa auf und sprach: Gesandter Allahs, bete zu Allah, dass Er mich zu einem unter ihnen mache. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: 'Ukkasha ist dir in dieser Angelegenheit zuvorgekommen
523Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Siebzigtausend (Personen) werden als eine Schar in das Paradies eintreten, und unter ihnen (wird es Menschen geben), deren Angesichter leuchtend sein werden wie der Mond
524Es wird überliefert auf die Autorität von 'Imran, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Siebzigtausend Menschen aus meiner Ummah werden ohne jegliche Rechenschaft ins Paradies eingelassen werden. Sie (die Gefährten) sprachen: Wer werden jene (Glückseligen) sein? Er (der Heilige Prophet) sprach: Jene, die sich weder brennen noch Zaubersprüche anwenden, sondern auf ihren Herrn vertrauen. Da stand 'Ukkasha auf und sprach: Flehe (vor) Allah, dass Er mich zu einem unter ihnen mache. Er (der Heilige Prophet) sprach: Du bist einer unter ihnen. Er (der Überlieferer) sprach: Ein Mann stand auf und sprach: Gesandter Allahs, flehe (vor) Allah, dass Er mich zu einem unter ihnen mache. Er (der Prophet sprach: 'Ukkasha ist dir (in dieser Sache) zuvorgekommen
525Imran b. Husain überlieferte: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Siebzigtausend Männer aus meiner Ummah werden ohne Rechenschaft ins Paradies eingehen. Sie (die Gefährten des Heiligen Propheten) sprachen: Wer werden jene sein, Gesandter Allahs? Er (der Heilige Prophet) sprach: Sie werden jene sein, die weder Zaubersprüche anwenden noch Vorzeichen deuten noch sich brennen, sondern auf ihren Herrn vertrauen
526Abu Hazim überlieferte dies auf die Autorität von Ibn Sa'd, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Siebzigtausend Menschen oder siebenhunderttausend Menschen (Abu Hazim erinnert sich nicht an die genaue Zahl) werden ins Paradies eingehen, einander haltend und stützend, und der erste unter ihnen wird nicht eintreten, bis der letzte unter ihnen (dort) eintritt; (sie werden gleichzeitig eintreten) und ihre Angesichter werden leuchtend sein wie der Vollmond
527Husain b. 'Abd al-Rahman berichtete: Ich war bei Sa'id b. Jubair, als er sprach: Wer von euch sah gestern Nacht eine Sternschnuppe niedergehen? Ich sagte: Ich war es; daraufhin sagte ich: Ich war in Wahrheit nicht (beschäftigt) im Gebet, sondern wurde von einem Skorpion gestochen (und dies ist der Grund, weshalb ich wachte und einen Blick auf die Sternschnuppe erhaschte). Er sprach: Was tatest du sodann? Ich sagte: Ich wandte eine Beschwörung an. Er sprach: Was bewog dich dazu, dies zu tun? Ich sagte: (Ich tat dies gemäß der stillschweigenden Weisung) des Hadith, welchen al-Shu'ba überlieferte. Er sprach: Was überlieferte dir al-Shu'ba? Ich sagte: Buraida b. Husaib al-Aslami überlieferte uns: Die Beschwörung frommt nicht, außer im Falle des (bösen Einflusses eines) Auges oder des Stiches eines Skorpions. Er sprach: Wer nach dem handelte, was er (vom Heiligen Propheten) vernommen hatte, handelte recht; doch Ibn 'Abbas überlieferte uns vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass er sprach: Es wurden mir die Völker vorgeführt, und ich sah einen Apostel und eine kleine Schar (seiner Gefolgsleute) mit ihm, einen anderen (Apostel) und eine oder zwei Personen (mit ihm) und (noch einen weiteren) Apostel, der niemanden bei sich hatte. Als mir eine sehr große Schar vorgeführt wurde, wähnte ich, als wäre es meine Ummah. Da ward mir gesagt: Es ist Moses und sein Volk. Du sollst zum Horizont blicken; und ich sah eine gar gewaltige Schar. Wiederum ward mir gesagt: Sieh zur anderen Seite des Horizonts; und da war (gleichfalls) eine gar gewaltige Schar. Es ward mir gesagt: Dies ist deine Ummah, und unter ihnen sind siebzigtausend Personen, die in das Paradies eingehen gelassen werden, ohne Rechenschaft abzulegen und ohne (irgendeine) Pein (zu erleiden). Hierauf stand er auf und begab sich in sein Haus. Da begannen die Leute über jene Leute zu sprechen, die in das Paradies eingelassen werden sollten, ohne Rechenschaft abzulegen und ohne (irgendeine) Pein (zu erleiden). Einige von ihnen sprachen: Es mögen jene sein, die (das Glück genossen, zu weilen) in der Gefährtenschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), und einige von ihnen sprachen: Es mögen jene sein, die im Islam geboren wurden und Allah nichts beigesellten. Manche Leute erwähnten andere Dinge. Darauf trat der Gesandte Allahs (ﷺ) vor sie und sprach: Was war es, worüber ihr spracht? Sie taten es ihm kund. Er sprach: Es sind jene Personen, die weder Beschwörungen anwenden noch andere ersuchen, sie anzuwenden, noch Vorzeichen deuten, und ihr Vertrauen auf ihren Herrn setzen. Hierauf stand 'Ukkasha b. Mihsan auf und sprach: Flehe für mich, dass Er mich zu einem von ihnen mache. Darauf sprach er (der Gesandte Allahs): Du bist einer von ihnen. Dann stand ein anderer Mann auf und sprach: Flehe vor Allah, dass Er mich zu einem von ihnen mache. Darauf sprach er: 'Ukkisha ist dir zuvorgekommen
528Ibn 'Abbas berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Völker werden mir vorgeführt werden (am Tage der Auferstehung), und daraufhin wurde der restliche Teil des Hadith überliefert wie jener, der von Huschaim übermittelt wurde, doch erwähnte er den ersten Teil nicht
529Abdullah b. Mas'ud berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte sich an uns und sprach: Seid ihr nicht zufrieden damit, dass ihr ein Viertel der Bewohner des Paradieses ausmacht? Er (der Überlieferer) sagte: Wir priesen (unseren Herrn, d. h. wir riefen laut Allah-o Akbar, Allah ist der Größte). Daraufhin sprach er abermals: Seid ihr nicht zufrieden damit, dass ihr ein Drittel der Bewohner des Paradieses ausmacht? Er (der Überlieferer) sagte: Wir priesen (unseren Herrn), und er (der Heilige Prophet) sprach daraufhin abermals: Ich hoffe, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses ausmachen werdet, und ich will euch den (Grund) dafür erklären. Die Gläubigen unter den Ungläubigen werden nicht mehr sein als ein weißes Haar auf (dem Leib) eines schwarzen Ochsen oder ein schwarzes Haar auf (dem Leib) eines weißen Ochsen
530Abdullah (b. Mas'ud) berichtete: Wir, etwa vierzig Männer, waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in einem Lager, als er sprach: Gefällt es euch nicht, dass sie ein Viertel der Bewohner des Paradieses ausmachen? Er (der Überlieferer) sagte: Ja. Er (der Heilige Prophet) sprach abermals: Gefällt es euch nicht, dass ihr ein Drittel der Bewohner des Paradieses ausmacht? Sie sagten: Ja. Daraufhin sprach er abermals: Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt, ich hoffe, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses ausmachen werdet, und der Grund dafür ist, dass niemand ins Paradies eingelassen wird außer einem Gläubigen, und ihr seid unter den Götzendienern nicht mehr als wie ein weißes Haar auf dem Fell eines schwarzen Ochsen oder ein schwarzes Haar auf dem Fell eines roten Ochsen.
531Abdullah b. Mas'ud berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach zu uns und lehnte sodann seinen Rücken an ein ledernes Zelt und sprach: Seht, niemand als eine gläubige Person wird das Paradies betreten. O Allah, (siehe,) habe ich (es nicht) übermittelt? O Allah, sei Zeuge (dessen, dass ich es übermittelt habe). (Sich dann an die Gefährten wendend) sprach er: Gefällt es euch nicht, dass ihr ein Viertel der Bewohner des Paradieses ausmacht? Wir sagten: Ja, Gesandter Allahs. Er sprach abermals: Gefällt es euch nicht, dass ihr ein Drittel der Bewohner des Paradieses ausmacht? Sie sagten: Ja, Gesandter Allahs. Er sprach: Ich hoffe, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses ausmachen werdet, und ihr werdet unter den Völkern der Welt sein wie ein schwarzes Haar auf (dem Leib) eines weißen Ochsen oder wie ein weißes Haar auf dem Leib eines schwarzen Ochsen.
532Abu Sa'id berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach: Allah, der Erhabene und Glorreiche, wird sprechen: O Adam! und er wird sagen: Zu Deinen Diensten, zu Deinem Geheiß, o Herr, und das Gute ist in Deiner Hand. Allah wird sprechen: Bringe die Schar (der Bewohner) des Feuers hervor. Er (Adam) wird sagen: Wer sind die Bewohner der Hölle? Es wird gesprochen werden: Es sind aus je tausend neunhundertundneunundneunzig. Er (der Heilige Prophet) sprach: Dies ist der Augenblick, da jedes Kind weißhaarig werden wird und jede schwangere Frau fehlgebären wird und du die Menschen in einem Zustand der Trunkenheit sehen wirst, und sie werden in Wahrheit nicht trunken sein, doch furchtbar wird die Pein Allahs sein. Er (der Überlieferer) sprach: Dies hatte eine sehr bedrückende Wirkung auf sie (auf die Gefährten des Heiligen Propheten), und sie sprachen: Gesandter Allahs, wer von uns wird jene (unglückselige) Person sein (die der Hölle verfallen ist)? Er sprach: Frohe Botschaft für euch, Yajuj und Majuj werden jene Tausende sein (die die Bewohner der Hölle sein werden), und eine Person (für das Paradies auserwählt) wird unter euch sein. Er (der Überlieferer) berichtete ferner, dass er (der Gesandte Allahs) abermals sprach: Bei Ihm, in Dessen Hand dein Leben ruht, ich hoffe, dass ihr ein Viertel der Bewohner des Paradieses bilden werdet. Wir priesen Allah und wir verherrlichten (Ihn). Er (der Heilige Prophet) sprach abermals: BEI Ihm, in Dessen Hand mein Leben ruht, ich wünsche, dass ihr ein Drittel der Bewohner des Paradieses bilden werdet. Wir priesen Allah und Verherrlichten (Ihn). Er (der Heilige Prophet) sprach abermals: Bei Ihm, in Dessen Hand mein Leben ruht, ich hoffe, dass ihr die Hälfte der Bewohner des Paradieses bilden werdet. Euer Gleichnis unter den Menschen ist wie das Gleichnis eines weißen Haares auf dem Fell eines schwarzen Ochsen oder eines Streifens am Vorderlauf eines Esels.
533Derselbe Hadith wurde von A'mash über dieselbe Kette von Überlieferern überliefert, mit Ausnahme dieser Worte: Ihr wäret unter den Menschen (am Tage der Auferstehung) nicht mehr als wie ein weißes Haar auf (dem Körper) eines schwarzen Ochsen oder wie ein schwarzes Haar auf (dem Körper) eines weißen Ochsen, und er erwähnte nicht: einen Streifen am Vorderbein eines Esels
Quelle: Sahih Muslim
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«Sollte ich nicht ein dankbarer Diener sein?» — Sahih al-Buchari
Der Atem ist einer für alle: von ihm lebt jeder Mensch, wer er auch sei und woran er auch glaube. Jeden Tag um 11:11 Uhr Ortszeit halten Menschen sechzig Sekunden inne, atmen und danken GOTT für den Atem — jeder mit seinen eigenen Worten, jeder in sich selbst. In dieser Minute sind wir Ein Atem.
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