布哈里圣训实录 19 · Prayer at Night (Tahajjud)

1120据伊本·阿巴斯传述：当先知（ﷺ）夜间起来履行夜功拜时，他常诵道：Allahumma lakal-hamd. Anta qaiyyimus-samawati wal-ard wa man fihinna. Walakal-hamd, Laka mulkus-samawati wal-ard wa man fihinna. Walakal-hamd, anta nurus-samawati wal-ard. Wa lakal-hamd, anta-l-haq wa wa'duka-lhaq, wa liqa'uka Haq, wa qauluka Haq, wal-jannatu Han wan-naru Haq wannabiyuna Haq. Wa Muhammadun, sallal-lahu'alaihi wasallam, Haq, was-sa'atu Haq. Allahumma aslamtu Laka wabika amantu, wa 'Alaika tawakkaltu, wa ilaika anabtu wa bika khasamtu, wa ilaika hakamtu faghfir li ma qaddamtu wama akh-khartu wama as-rartu wama'a lantu, anta-l-muqaddim wa anta-l-mu akh-khir, la ilaha illa anta (or la ilaha ghairuka).（主啊！一切赞颂全归于祢，祢是诸天与大地及其间万物的掌管者。一切赞颂全归于祢；诸天与大地及其间万物的主权全归于祢。一切赞颂全归于祢；祢是诸天与大地的光明，一切赞颂全归于祢；祢是诸天与大地的君王；一切赞颂全归于祢；祢是真理，祢的应许是真实的，与祢相会是真实的，祢的话语是真实的，乐园是真实的，火狱是真实的，众先知（愿主赐他们平安）都是真实的；穆罕默德是真实的，复生日是真实的。主啊！我顺服于祢；我笃信祢并托靠于祢。我向祢悔罪，凭藉祢去驳斥，以祢为裁决。求祢宽恕我已犯的与将犯的过错，以及我所隐匿的与昭示的一切。祢是使之前置者，祢是使之后延者。除祢之外，绝无应受崇拜的主。苏富扬说，阿卜杜勒·卡里姆·阿布·乌迈亚在此之后补充道：‘Wala haula Wala quwata illa billah’〔万事皆无能为力，唯凭真主〕）

1122据萨利姆之父传述：在先知（愿主赐福之，并使其平安）在世时，凡有人得梦，皆会向真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）讲述。我曾切望得一梦，以便向真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）述说。那时我尚是一少年，在先知在世时常宿于清真寺中。我在梦中见有两位天使抓住我，将我带至火狱，那火狱周遭被修筑，犹如筑起的深井，其内有两根立柱，其中之人皆为我所识。我便开口念道：“我求真主庇佑免遭火狱之难。”随后我遇见另一位天使，他对我说切莫惊惧。我将此梦告诉了哈甫赛，哈甫赛转告了真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）。先知说道：“阿卜杜拉是个善人，但愿他能常礼夜间拜。”自那以后，阿卜杜拉（即萨利姆之父）在夜间便极少就寝。

1123据阿伊莎传述：真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）常礼十一拜，这便是他的拜功。他叩头极其漫长，以致在抬起头之前，人足可诵读五十节经文（《古兰经》）。他在晨礼前先礼两拜（圣行拜），随后向右侧身而卧，直至宣礼员前来通报拜功。

1124据朱德卜传述：先知（愿主赐福之，并使其平安）染病，有一夜或两夜未曾起身（立行夜间拜）。

1125据朱德卜·本·阿卜杜拉传述：吉卜利勒（一度）未曾降临于先知，于是古莱氏的一位妇人说道：“他的恶魔已然弃绝他了。”随即神圣启示降临：“以早晨发誓，以寂静的黑夜发誓！你的主（穆罕默德啊）未曾抛弃你，也未曾憎恶你。”

1126乌姆·萨拉玛传述：一夜，先知（愿主福安之）醒来并说道：“赞美真主超绝！今夜真主降下了多少灾难，又降下了（揭示了）多少宝藏。去唤醒这些居室中沉睡的妇人们（起来礼拜吧），也许在今世衣着光鲜者，在后世却是赤身裸体的。”

1127阿里·本·阿比·塔利卜传述：一夜，真主的使者（愿主福安之）来到我和先知（愿主福安之）的女儿法蒂玛身旁问道：“你们不（在夜间）礼拜吗？”我说：“真主的使者啊！我们的灵魂全在真主掌握之中，若祂意欲让我们起来，祂自会让我们起来。”当我这般说时，他便转身离开，未置一词，我听见他拍打着自己的大腿并说道：“但人是争辩最多的。”

1128阿伊莎传述：真主的使者（愿主福安之）常常放弃某件善行，尽管他喜爱躬行，唯恐人们竞相效仿而使其成为定制。先知（愿主福安之）从未礼过杜哈拜，但我却谨守此拜。

1129信士之母阿伊莎传述：一夜，真主的使者（愿主福安之）在清真寺中礼拜，众人随他而拜。次夜，他亦礼拜，聚集了更多的人。至第三夜与第四夜，聚集的人愈发众多，但真主的使者（愿主福安之）未曾出来到他们那里。清晨时，他说道：“我已知晓你们所做的，若非唯恐此（拜功）被定为你们的主命，我必不会阻滞于来到你们身边。”此事正发生于莱麦丹月中。

1130穆吉赖传述：先知（愿主福安之）常立正礼拜，直至双脚或小腿肿胀。有人问他为何（做如此难以承受的礼拜），他说：“难道我不当做一个感恩的仆人吗？”

1131阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿斯传述：安拉的使者（愿主福安之）对我说：“在安拉看来最喜悦的礼拜是达伍德的礼拜，在安拉看来最喜悦的斋戒是达伍德的斋戒。他常睡半夜，起立礼拜三分之一夜，复睡六分之一夜；并隔日封斋一次。”

1132麦斯鲁格传述：我问阿伊莎，哪种善功最受先知喜爱。她说：“持之以恒的善功。”我又问：“他常在何时起身（在夜间礼拜）？”她说：“他常在听闻雄鸡啼鸣时起身。”

1132.2艾什阿斯传述：他（先知（愿主福安之））常在听闻雄鸡啼鸣时起身礼拜。

1133阿伊莎传述：在我家中，夜晚最后的时光，他（先知（愿主福安之））无不在睡眠中度过。

1134盖塔德传述：艾奈斯·本·马立克说：“先知（愿主福安之）与宰德·本·萨比特共进封斋饭。及毕，先知即立起礼（晨礼）并完成了它。”我们问艾奈斯：“他们吃毕封斋饭与开始晨礼之间相隔几何？”艾奈斯答道：“相当于一人诵读五十节《古兰经》所需的时间。”

1135据艾布·瓦伊勒传述：阿卜杜拉说：“有一夜，我与先知（愿主福安之）一同礼泰哈珠德拜，他长久站立，以致我生出一个恶念。”我们问：“那是何等恶念？”他说：“就是想坐下来，撇下先知（独自站着）。”

1136据胡宰法传述：每逢先知（愿主福安之）夜起礼泰哈珠德拜，他必用密斯瓦克木刷洁净其口（与牙齿）。

1137据阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：有人问：“安拉的使者啊（愿主福安之）！夜间的拜功当如何礼？”他说：“两拜接着两拜地礼；当你忧惧拂晓将至，便当礼一拜威特尔（奇数拜）。”

1138据伊本·阿巴斯传述：先知（愿主福安之）的拜功常为十三拜，即夜间的拜功。

1139据迈斯鲁格传述：我向阿伊莎询问安拉的使者（愿主福安之）的夜间拜，她说：“除晨礼的两拜（即圣行拜）外，凡七拜、九拜或十一拜。”

1140据阿伊莎传述：先知（愿主福安之）常礼十三拜夜间拜，其中涵括威特尔拜与晨礼的两拜（圣行拜）。

1141据艾奈斯·本·马立克传述：有时安拉的使者（愿主福安之）连日不封斋，以致我们以为他该月不再封斋；有时他又连日封斋，以致我们以为他该月断不休斋；（至于其夜间的拜功与睡眠），若你愿见他夜间礼拜，便得见他礼拜；若你愿见他安歇睡眠，便得见他睡眠。

1142据艾布·胡莱勒传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“当你们中有人入睡时，恶魔便在其脑后打三个结，并在每个结上念咒吹气道：‘长夜漫漫，且安睡吧。’若其醒来并赞念安拉，便解开一个结；若其净身，便解开第二个结；若其礼拜，便解开第三个结，清晨醒来便精神振奋、心境纯善；否则醒来便萎靡怠惰、心怀恶念。

1143据赛姆莱·本·准代布传述：先知（愿主福安之）在其所叙述的梦境中说：“那个头颅被巨石砸碎者，乃是诵习了《古兰经》却弃之不顾、沉睡而荒废主命拜功之人。

1144据阿卜杜拉传述：有人在先知（愿主福安之）面前提及一人，言其一直昏睡直至清晨，未曾起身礼拜。先知（愿主福安之）说：“那是恶魔在其耳中便溺了。

1145据艾布·胡莱勒传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“我们的主，至福至尊者，每夜于最后三分之一时辰降临至最接近之天，道：‘可有人向我祈求，以便我应答于他？可有人向我乞请，以便我恩赐于他？可有人向我求饶，以便我宽恕于他？’

1146艾斯沃德传述：我问阿依莎：“先知的夜间拜功如何？”她回答道：“他通常在夜间早睡，并在其后半段起身礼拜，然后返回他的床榻。当宣礼员念诵唤礼词时，他便起身。若他需要大净，他便沐浴大净；否则他便沐浴小净，然后外出（礼拜）。”

1147阿布·萨拉玛·本·阿卜杜·拉赫曼传述：我问阿依莎：“安拉的使者（愿主福安之）在赖买丹月的拜功是怎样的？”她说：“安拉的使者（愿主福安之）无论在赖买丹月还是在其他月份，都未曾超过十一拜；他通常礼四拜——休问我那四拜何等优美与悠长，接着礼四拜——休问我那四拜何等优美与悠长，然后礼三拜。”阿依莎接着说：“我说：‘安拉的使者啊！您在礼奇数拜之前就睡觉吗？’他回答道：‘阿依莎啊！我的双眼虽睡，但我的心依然醒着。’

1148阿依莎传述：我未曾见过先知（愿主福安之）在夜间拜功中坐着诵读（《古兰经》），直至他年迈之时；那时他常坐着诵读，而当苏勒还剩下三十或四十节经文时，他便站起身来诵读它们，然后鞠躬。

1149阿布·胡莱勒传述：在晨拜之时，先知（愿主福安之）问比俩里：“告诉我你在归信伊斯兰后所做过的最好的善功，因为我在乐园中听到了走在我前方的你的脚步声。”比俩里回答道：“我未曾做过任何值得一提的事，唯独无论在白昼还是黑夜，只要我行了小净，在小净之后我定当尽我所能地礼拜。”

1150据艾奈斯·本·马立克传述：一次，先知（愿主福安之）进入清真寺，见两根柱子之间系着一根绳子。他问道：“这根绳子是做什么的？”人们答道：“这是载娜卜的绳子，当她疲倦时，便拉着它（以便坚持站立礼拜）。”先知（愿主福安之）说：“不可用它。解下这根绳子。你们当在精力充沛时礼拜，若感到疲倦，便坐下。”

1151据阿伊莎传述：巴尼·艾赛德部落的一位妇人正与我同坐，真主的使者（愿主福安之）来到我家中，问道：“这是谁？”我说：“（她是）某某。她夜间不眠，专注于礼拜。”先知（愿主福安之）带着责备之意说道：“当行你们力所能及的善功，因为真主永不厌倦赐予回赐，直到你们自己厌倦行善。”

1152据阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿绥传述：真主的使者（愿主福安之）对我说道：“阿卜杜拉啊！切莫像某某那样，他曾于夜间礼拜，后来却放弃了夜拜。”

1153据阿卜杜拉·本·阿慕尔传述：一次，真主的使者（愿主福安之）对我说道：“我获悉你整夜礼拜，白昼封斋。”我答道：“（是的，）我确是如此。”他说：“你若这般，你的视力必将衰弱，你的身躯必将衰弱。毫无疑问，你的身体对你享有权利，你的家人对你享有权利，故你当封斋（数日），亦当开斋（数日），当礼拜（片刻），亦当安睡。”

1154据欧巴达·本·萨米特传述：先知（ﷺ）说：“凡夜间醒来并诵道：——‘La ilaha il-lallah Wahdahu la Sharika lahu Lahu-lmulk, waLahu-l-hamd wahuwa 'ala kullishai'in Qadir. Al hamdu lil-lahi wa subhanal-lahi wa la-ilaha il-lal-lah wa-l-lahu akbar wa la hawla Wala Quwata il-la-bil-lah.’（除安拉外绝无应受崇拜者。祂是独一的，绝无伙伴。国权属于祂，一切赞颂皆归于祂。祂全能于万事。一切赞颂归于安拉。一切荣耀归于安拉。除安拉外绝无应受崇拜者，安拉至大，无能为力，唯靠安拉）。然后诵道：——Allahumma, Ighfir li（主啊！求祢饶恕我）。或向（安拉）祈求，他必蒙应答；若他洗了小净（并礼拜），他的拜功必蒙悦纳”

1155据阿布·胡莱勒传述：安拉的使者（ﷺ）曾说：“你们的兄弟，即阿卜杜拉·本·拉瓦哈不说淫秽之言（指他的诗句）：我们之中有安拉的使者（ﷺ），破晓之时诵读祂的经典。在我们曾蒙昧眼瞎之后，他为我们指明了正道。我们深信，凡他所言皆将应验。他如此度过长夜，肋侧未曾触及床榻。而异教徒们正沉睡酣眠”

1158纳菲尔传述：伊本·欧麦尔说：“在先知（愿主福安之）在世时，我曾梦见手中握着一块丝绸，它携我飞往我所愿去的乐园之任何处所。我又见仿佛有两人（即天使）走向我，欲将我带入火狱。随后一位天使迎向我们，对我说莫惧。继而他命他们放开我。哈芙赛向先知（愿主福安之）述说了我的一个梦，先知（愿主福安之）遂道：‘阿卜杜拉真乃善人。但愿他能常立夜间拜（泰哈珠德）！’自那日起，阿卜杜拉（·本·欧麦尔）便开始立行夜间拜。先知（愿主福安之）的同伴们常向他诉说各自之梦，言（高贵之夜）乃在莱麦丹月的第二十七夜。先知（愿主福安之）说：‘我见你们的梦境皆契合于莱麦丹月的后十夜，故凡寻觅它者，当在莱麦丹月的后十夜中寻觅。’

1159阿伊莎传述：安拉的使者（愿主福安之）礼了宵礼（后于夜间拜时分起身），礼了八拜，复坐着礼了二拜。继而他在（晨礼的）宣礼与成拜宣礼之间礼了二拜，且从未废弃过它们。

1160阿伊莎传述：先知（愿主福安之）在礼毕晨礼的两拜（副功拜）后，常向右侧卧息。

1161阿伊莎传述：在礼毕晨礼的圣行拜之后，先知（愿主福安之）若见我醒着，便会同我交谈；若不然，他便侧卧，直至（晨礼的）成拜宣礼声唤起。

1162阿伊莎传述：在礼罢两拜（圣行拜）后，若我正巧醒着，先知（ﷺ）便与我交谈；否则他就躺卧下来

1163阿伊莎传述：先知（ﷺ）对任何副功拜的恒常与专注，从未超过晨礼的两拜（圣行拜）

1164阿伊莎传述：安拉的使者（ﷺ）常在夜间拜功中礼十三拜，而在听到晨礼宣礼时，他便礼轻捷的两拜

1165阿伊莎传述：先知（ﷺ）常将晨礼前的两拜礼得如此轻捷，以致我怀疑他是否诵读了《开端章》（或没有诵读）

1166查比尔·本·阿卜杜拉传述：先知（ﷺ）在一切事务中教导我们做伊斯提哈拉（伊斯提哈拉意为祈求安拉在任何工作或事务中指引正确决断），犹如教导我们《古兰经》的苏拉（篇章）一般。他说：“若你们中有人决意做某事，当在主命拜之外礼两拜，并（在礼毕后）念道：——‘Allahumma inni astakhiruka bi'ilmika, Wa astaqdiruka bi-qudratika, Wa as'alaka min fadlika Al-`azlm Fa-innaka taqdiru Wala aqdiru, Wa ta'lamu Wala a'lamu, Wa anta 'allamu l-ghuyub. Allahumma, in kunta ta'lam anna hadha-lamra Khairun li fi dini wa ma'ashi wa'aqibati `Amri (or 'ajili `Amri wa'ajilihi) Faqdirhu wa yas-sirhu li thumma barik li Fihi, Wa in kunta ta'lamu anna hadha-lamra shar-run li fi dini wa ma'ashi wa'aqibati `Amri (or fi'ajili `Amri wa ajilihi) Fasrifhu anni was-rifni anhu. Waqdir li al-khaira haithu kana Thumma ardini bihi.’（主啊！我凭祢的知识向祢祈求指引，凭祢的大能向祢祈求赐力，我向祢祈求伟大的恩惠。祢确有全能，而我毫无能力；祢洞察一切，而我一无所知；祢深知一切幽玄。主啊！如果祢知道此事对我的宗教、我的生计以及我后世的结局有利——（或说：对我的现世与后世需求有利）——那么求祢将其注定于我，使我易于获得，随后在其中降福于我；而如果祢知道此事对我的宗教、生计以及后世的结局有害——（或说：对我的现世与后世需求有害）——那么求祢使它远离我，亦使我远离它。无论善在何处，求祢为我注定之，并使我为此心满意足）。先知（ﷺ）补充道，随后此人应当指明（提及）其具体的需要。

1167阿布·盖塔代·本·赖比·安萨里传述：先知（愿主福安之）说：“你们中若有人进入清真寺，在礼两拜之前切不可坐下。”

1168阿纳斯·本·马立克传述：真主的使者（愿主福安之）带领我们礼了两拜，然后离去了。

1169阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：我曾随真主的使者（愿主福安之）在晌礼前礼了两拜，晌礼后礼了两拜，并在主麻拜、昏礼和宵礼之后各礼了两拜。

1170贾比尔·本·阿卜杜拉传述：真主的使者（愿主福安之）在宣讲演讲时说：“你们中若有人在伊玛目正在宣讲演讲或已出来准备演讲时到来，他就当礼两拜。”

1171穆贾希德传述：有人来到伊本·欧麦尔家中，告知他真主的使者（愿主福安之）已进入克尔白。伊本·欧麦尔说：“我走到克尔白前，见真主的使者（愿主福安之）已走出克尔白，且见比俩里站在克尔白门侧。我问：‘比俩里啊！真主的使者（愿主福安之）在克尔白内礼拜了吗？’比俩里答复属实。我问：‘（他在）何处礼拜？’他答道：‘（他在）这两根柱子之间礼拜，随后出来，在克尔白前礼了两拜。’”阿布·阿卜杜拉说：阿布·胡莱勒说：“先知（愿主福安之）嘱咐我礼两拜杜哈拜（日出后至正午之间所礼之拜）。”伊特班（·本·马立克）说：“真主的使者（愿主福安之）与阿布·伯克尔于日出后来到我处，我们列队于先知（愿主福安之）身后，礼了两拜。”

1173据伊本·欧麦尔传述：我曾与先知（愿主福安之）一同在晌礼前礼了两拜，在晌礼后礼了两拜；在昏礼、宵礼和主麻拜后各礼了两拜。昏礼和宵礼的两拜是在他家中礼的。我的姐妹哈夫赛告诉我，先知（愿主福安之）常在黎明之后礼轻微的两拜，而那个时刻我从不去见先知。

1174据阿慕尔传述：我听见艾布·沙萨·贾比尔说：“我听见伊本·阿巴斯说：‘我曾与安拉的使者（愿主福安之）一同连合礼了八拜（晌礼与晡礼），连合礼了七拜（昏礼与宵礼）。’”我说：“艾布·沙萨啊！我想他定是推迟了晌礼而提前了晡礼，推迟了昏礼而提前了宵礼。”艾布·沙萨说：“我也这般认为。”（见圣训第518段）

1175据穆瓦里克传述：我问伊本·欧麦尔：“你礼杜哈拜吗？”他回答没有。我又问：“欧麦尔过去礼过吗？”他（伊本·欧麦尔）回答没有。我又问：“艾布·伯克尔过去礼过吗？”他回答没有。我又问：“先知（愿主福安之）过去礼过吗？”伊本·欧麦尔回答：“我想他不曾礼过。”

1176据阿卜杜·拉赫曼·本·艾比·莱拉传述：唯有乌姆·哈尼向我传述说，她曾见先知（愿主福安之）礼杜哈拜。她说：“在光复麦加之日，先知（愿主福安之）进入我家，洗了大净并礼了八拜（杜哈拜）。我从未见过先知（愿主福安之）礼过如此轻捷的拜功，然而他把鞠躬和叩头都做得极其完备。”

1177传述自阿伊莎：我从未见过先知（ﷺ）礼杜哈拜，但我始终礼此拜

1178传述自艾布·胡莱勒：我的挚友（先知）嘱咐我三件事，我至死亦不放弃：每月封斋三日，礼杜哈拜，以及就寝前礼威特尔拜

1179传述自艾奈斯·本·西林：我听艾奈斯·本·马立克·安萨里说：“一位体态甚胖的安萨里人对先知说：‘我无法前来与您一同礼拜。’他为先知（ﷺ）备了筵席并邀其至家中。他用水清洗了席子的一边，先知（ﷺ）便在上面礼了两拜。”某某，某某之子，贾鲁德之子问艾奈斯：“先知（ﷺ）以往常礼杜哈拜吗？”艾奈斯回答：“除那一日外，我从未见他礼过（杜哈拜）

1181传述自伊本·欧麦尔：我记住了先知的十拜副功拜：晌礼前两拜与晌礼后两拜；昏礼后在其家中的两拜，宵礼后在其家中的两拜，以及晨礼前的两拜，那时无人进先知的房中。哈芙赛告诉我，宣礼员念罢宣礼且破晓之后，先知（ﷺ）惯于礼两拜

1182传述自阿伊莎：先知（ﷺ）从未漏掉晌礼前的四拜与晨礼前的两拜

1183据阿卜杜拉·穆赞尼传述：先知（愿主福安之）说：“你们当在昏礼（主命拜）之前礼拜。”他（连说了三遍），第三次时他说：“愿礼者自礼之。”他如此说，是因他不愿人们将其视为定规。

1184据迈尔塞德·本·阿卜杜拉·亚赞尼传述：我去见欧格白·本·阿米尔·朱哈尼并说：“阿比·塔米姆在昏礼前礼两拜，岂不令人惊异吗？”欧格白说：“真主的使者（愿主福安之）在世时，我们常这样做。”我问他：“如今是何事阻碍了你礼它呢？”他回答说：“事务。”

1185马哈茂德·本·拉比·安萨里传述：他记得真主的使者（愿主福安之），并且还记得使者从他们家的一口井中汲水，含了一口水喷在他脸上。马哈茂德说，他听曾随真主的使者（愿主福安之）参加过白德尔战役的伊特班·本·马立克说：“我过去带领白尼·萨利姆族人礼拜，而在我和那些人之间隔着一道山谷。每当下雨时，我便难以穿过山谷去他们的清真寺。于是我去见真主的使者（愿主福安之），说：‘我的视力衰弱，而我和我的族人之间的山谷在雨季流水泛滥，我难以穿过它；我希望您能来到我家，在一个地方礼拜，以便我将该处作为礼拜之处。’真主的使者（愿主福安之）说：‘我定会照办。’于是真主的使者（愿主福安之）和阿布·伯克尔在（次日）早晨太阳升起很高之后来到我家。真主的使者（愿主福安之）请求允许进入，我便迎他入内。他尚未坐下便说：‘你想让我们在你家的何处礼拜？’我指了指我想让他礼拜的地方。于是真主的使者（愿主福安之）站立准备礼拜，以大赞词（太克比尔）开始礼拜，我们在他身后排成行；他礼了两拜，以出拜词（泰斯利姆）结束，我们也随他一起念了出拜词。我留他享用我为他准备的名为‘哈济尔’的饭食。——（‘哈济尔’是一种用大麦粉和肉汤调制的特殊菜肴）——当邻里得知真主的使者（愿主福安之）在我家时，他们纷纷涌来，以致屋里聚集了许多人。其中一人说：‘马立克怎么了，我怎么没见到他？’其中一人回答说：‘他是个伪信者，他不爱真主及其使者。’真主的使者（愿主福安之）闻言道：‘休要这样说。难道你没看到他说过“万物非主，唯有真主”，且完全是为博取真主喜悦的吗？’那人回答说：‘真主及其使者至知；但以真主起誓，我们只看到他与伪信者往来并助他们一臂之力。’真主的使者（愿主福安之）回答说：‘毫无疑问，凡诵念“万物非主，唯有真主”并以此寻求真主喜悦者，真主必救他脱离火狱。’”马哈茂德补充说：“我向一些人讲述了上述传述，其中一人是阿布·艾优卜——他在罗马疆域的一场战役中阵亡，当时耶齐德·本·穆阿维叶是他们的领袖，他也是真主的使者（愿主福安之）的圣门弟子。阿布·艾优卜否认了这一传述，说：‘我怀疑真主的使者（愿主福安之）是否曾说过你所说的话。’我对此感到难以接受，便向真主发愿：若我在这场圣战中生还，我定要（前往麦地那）去问伊特班·本·马立克，看他是否仍健在他族人的清真寺中。因此当我归来后，我受戒去朝觐或副朝，随后继续前行，直到抵达麦地那。我来到白尼·萨利姆，此时已是年迈目盲的伊特班·本·马立克正在带领他的族人礼拜。当他礼毕后，我向他致以祝安词，并向他作了自我介绍，随后向他询问该传述。他再次讲述了那个传述，其内容与他第一次传述的毫无二致。”

1187据伊本·欧麦尔传述：真主的使者（ﷺ）说：“当在你们家中谨守一部分拜功，切莫使之成为坟墓