2. Вэй чжэн

IУчитель сказал: «Тот, кто осуществляет управление посредством своей добродетели, можно сравнить с северной полярной звездой, которая сохраняет свое место, и все звезды обращаются к ней».

IIУчитель сказал: «В Книге Поэзии триста пьес, но смысл их всех можно охватить одним предложением: «Не иметь развратных мыслей».

III1. Учитель сказал: «Если люди руководствуются законами и единообразие стремятся обеспечить им посредством наказаний, они будут стараться избежать наказания, но не будут испытывать чувства стыда. 2. «Если ими руководит добродетель и стремятся обеспечить им единообразие с помощью правил приличия, они почувствуют стыд и, более того, станут хорошими».

IV1. Учитель сказал: «В пятнадцать лет я сосредоточился на учебе. 2. «В тридцать лет я твердо стоял на своем. 3. «В сорок лет у меня не было сомнений. 4. «В пятьдесят лет я знал постановления Небес. 5. «В шестьдесят лет мое ухо было послушным органом восприятия истины. 6. «В семьдесят лет я мог следовать тому, чего желало мое сердце, не нарушая того, что было правильным».

V1. Манг Я спросил, что такое сыновняя почтительность. Учитель сказал: «Это не непослушание». 2. Вскоре после этого, когда Фань Чи вез его, Учитель сказал ему: «Ман-сунь спросил меня, что такое сыновняя почтительность, и я ответил ему: «Не быть непослушным». 3. Фань Чи сказал: «Что ты имел в виду?» Учитель ответил: «Чтобы с родителями, пока они живы, обращались согласно приличию; что после смерти их следует похоронить согласно приличию; и что их следует приносить в жертву согласно приличию».

VIМанг Ву спросил, что такое сыновняя почтительность. Учитель сказал: «Родители беспокоятся, как бы их дети не заболели».

VIIЦзы-юй спросил, что такое сыновняя почтительность. Учитель сказал: «Сыновья почтительность в наши дни означает поддержку родителей. Но собаки и лошади также способны что-то сделать в качестве поддержки; без почтения, что же отличает одну оказываемую поддержку от другой?»

VIIIЦзе-ся спросил, что такое сыновняя почтительность. Учитель сказал: «Трудность связана с выражением лица. Если, когда у старших есть какие-то хлопотные дела, молодые берут на себя их труд и если, когда у молодых есть вино и еда, они ставят их перед старшими, то можно ли ЭТО считать сыновней почтительностью?»

IXМастер сказал: «Я разговаривал с Хуэй целый день, и он не возражал ни против чего из того, что я сказал, — как будто он был глуп. Он ушел в отставку, и я исследовал его поведение вдали от меня и нашел, что он способен проиллюстрировать мои учения. Хуэй!.. Он не глупый.

X1. Учитель сказал: «Посмотрите, что делает человек. 2. «Отметьте его мотивы. 3. «Проверьте, на каких вещах он отдыхает». 4. «Как может человек скрыть свой характер?» 5. Как может человек скрыть свой характер?

XIУчитель сказал: «Если человек продолжает беречь свои старые знания, чтобы постоянно приобретать новые, он может быть учителем других».

XIIУчитель сказал: «Опытный учёный — это не утварь».

XIIIЦзы-гун спросил, что представляет собой высший человек. Учитель сказал: «Он действует прежде, чем говорит, а потом говорит в соответствии со своими действиями».

XIVУчитель сказал: «Высший человек — католик и не является пристрастным. Подлый человек — приверженец, а не католик».

XVУчитель сказал: «Обучение без размышлений — это напрасный труд; мысль без обучения опасна».

XVIУчитель сказал: «Изучение странных доктрин действительно вредно!»

XVIIУчитель сказал: «Ю, мне научить тебя, что такое знание?» Когда вы что-то знаете, нужно считать, что вы это знаете; а когда ты чего-то не знаешь, допустить, что ты этого не знаешь, — это и есть знание».

XVII1. Цзе-чан учился с целью получения официального вознаграждения. 2. Учитель сказал: «Слушайте много и отбросьте в сторону те пункты, в которых вы сомневаетесь, и в то же время осторожно говорите о других: тогда у вас будет мало поводов для обвинений. Смотри много и отложи в сторону то, что кажется опасным, а остальное ты в то же время осторожен в осуществлении на практике: тогда у тебя будет мало поводов для покаяния. Когда человек дает мало поводов для порицания в своих словах и мало поводов для раскаяния в своем поведении, он находится на пути к вознаграждению».

XIXГерцог Ай спросил: «Что следует сделать, чтобы обеспечить подчинение народа?» Конфуций ответил: «Выдвиньте прямостоящих и отбросьте кривых, и тогда люди подчинятся». Выдвиньте нечестивых и отставьте прямостоящих, и тогда народ не покорится».

XXЧи Кан спросил, как заставить людей почитать своего правителя, быть ему верными и набраться сил в добродетели. Учитель сказал: «Пусть он руководит ими с достоинством, — тогда они будут уважать его». Пусть он будет сыновним и добрым ко всем; тогда они будут ему верны. Пусть он продвигает добро и обучает некомпетентных, — тогда они будут охотно стремиться к добродетели».

XXI1. Кто-то обратился к Конфуцию со словами: «Сэр, почему вы не занимаетесь правительством?» 2. Учитель сказал: «Что говорит Шу-цзин о сыновней почтительности? — «Вы сыновняя почтительность, вы выполняете свои братские обязанности. Эти качества проявляются в управлении». Это также составляет осуществление правительства. Почему должно быть ЭТО — заставить человека быть в правительстве?

XXIIУчитель сказал: «Я не знаю, как жить человеку без правдивости. Как можно заставить большую повозку ездить без перекладины для запряжки волов или маленькую повозку без приспособления для запряжки лошадей?

XXIII1. Цзе-чан спросил, можно ли узнать о событиях десяти веков спустя. 2. Конфуций сказал: «Династия Инь следовала постановлениям Ся: можно узнать, что она взяла из них или добавила к ним. Династия Чау следовала правилам Инь: что от них отнято или что добавлено, можно узнать. Кто-то другой может последовать за Чау, но хотя он и находится на расстоянии ста веков, его дела могут быть известны.

XXIV1. Учитель сказал: «Для человека приносить жертву духу, который ему не принадлежит, — это лесть. 2. «Видеть, что правильно, и не делать этого — недостаток мужества».