17. Yang Ho

I1. Yang Ho berhasrat menemui Konghucu, tetapi Konghucu tidak sudi pergi menemuinya. Atas hal ini, ia mengirimkan persembahan seekor babi kepada Konghucu, yang, setelah memilih waktu tatkala Ho sedang tidak berada di rumah, pergi menghaturkan penghormatannya atas pemberian itu. Namun demikian, ia berpapasan dengannya di jalan. 2. Ho berkata kepada Konghucu, 'Kemarilah, biarkan aku berbicara denganmu.' Lalu ia bertanya, 'Dapatkah ia disebut berhati bajik yang menyimpan permatanya di dalam dadanya, dan membiarkan negerinya terjerumus ke dalam kekacauan?' Konghucu menjawab, 'Tidak.' 'Dapatkah ia disebut bijak, yang ingin sekali berkiprah dalam jabatan negeri, namun senantiasa menyia-nyiakan kesempatan untuk melakukannya?' Konghucu kembali berkata, 'Tidak.' 'Hari dan bulan kian berlalu; tahun demi tahun tidak menanti kita.' Konghucu berkata, 'Benar; aku akan memangku jabatan.'

IISang Guru bersabda, 'Secara kodrat, manusia hampir serupa; oleh pengamalan, mereka menjadi jauh berjarak.'

IIISang Guru bersabda, 'Hanyalah kaum bijak dari tingkatan tertinggi, dan kaum dungu dari tingkatan terendah, yang tidak dapat diubah.'

IV1. Sang Guru, setelah tiba di Wu-ch'ang, mendengar di sana alunan alat musik berdawai dan nyanyian. 2. Dengan sangat berkenan dan tersenyum, beliau bersabda, 'Mengapa menggunakan pisau lembu untuk menyembelih seekor unggas?' 3. Tsze-yu menjawab, 'Dahulu, Guru, aku mendengar Guru bersabda,-- "Ketika orang berkedudukan tinggi terpelajar dengan baik, ia mengasihi sesama manusia; ketika orang berkedudukan rendah terpelajar dengan baik, ia mudah diatur."' 4. Sang Guru bersabda, 'Murid-muridku, perkataan Yen adalah benar. Apa yang kukatakan tadi hanyalah senda gurau semata.'

VKung-shan Fu-zao, tatkala ia menguasai Pi, dan dalam sikap memberontak, mengundang sang Guru untuk mengunjunginya, yang agak terdorong untuk pergi. 2. Tsze-lu merasa tidak senang, dan berkata, 'Sungguh, Anda tidak boleh pergi! Mengapa Anda harus berpikir untuk pergi menemui Kung-shan?' 3. Sang Guru bersabda, 'Mungkinkah tanpa suatu alasan ia telah mengundang AKU? Jika ada orang yang memperkerjakan daku, tidakkah dapat aku menjadikan suatu Chau timur?'

VITsze-chang bertanya kepada Konfusius perihal kebajikan yang sempurna. Konfusius bersabda, 'Dapat mengamalkan lima perkara di mana pun di bawah langit merupakan kebajikan yang sempurna.' Ia memohon untuk bertanya apakah kelima perkara itu, dan diberitahukan kepadanya, 'Kekhidmatan, kelapangan jiwa, ketulusan, kesungguhan hati, dan kebaikan budi. Jika engkau khidmat, engkau tidak akan diperlakukan tanpa hormat. Jika engkau berlapang jiwa, engkau akan memenangkan semua orang. Jika engkau tulus, orang-orang akan menaruh kepercayaan kepadamu. Jika engkau bersungguh-sungguh, engkau akan mencapai banyak hal. Jika engkau berbaik budi, hal ini akan memampukanmu mempekerjakan orang lain.'

VII1. Pi Hsi mengundangnya untuk mengunjunginya, sang Guru terdorong untuk pergi. 2. Tsze-lu berkata, 'Guru, dahulu pernah hamba mendengar Guru bersabda, "Tatkala seseorang dalam dirinya sendiri bersalah berbuat jahat, seorang budiman tidak akan bersekutu dengannya." Pi Hsi sedang memberontak, menguasai Chung-mau; jika Guru pergi kepadanya, apakah yang akan dikatakan orang?' 3. Sang Guru bersabda, 'Benar, aku memang telah mempergunakan kata-kata itu. Namun tidakkah dikatakan, bahwa jika sesuatu sungguh-sungguh keras, ia dapat diasah tanpa menjadi tipis? Tidakkah dikatakan, bahwa jika sesuatu sungguh-sungguh putih, ia dapat dicelup ke dalam cairan gelap tanpa menjadi hitam? 4. 'Apakah aku ini buah labu pahit! Bagaimana mungkin aku digantungkan begitu saja agar tidak dimakan?'

VIII1. Sang Guru bersabda, 'Yu, pernahkah engkau mendengar enam patah kata yang padanya terpaut enam kegelapan pikiran?' Yu menjawab, 'Belum pernah.' 2. 'Duduklah, dan Aku akan memberitahukannya kepadamu. 3. 'Ada cinta akan kemurahan hati tanpa cinta akan belajar;-- kegelapan di sini membawa kepada kebodohan yang bersahaja. Ada cinta akan pengetahuan tanpa cinta akan belajar;-- kegelapan di sini membawa kepada keliaran pikiran. Ada cinta akan ketulusan tanpa cinta akan belajar;-- kegelapan di sini membawa kepada pengabaian akibat yang mencelakakan. Ada cinta akan kelurusan tanpa cinta akan belajar;-- kegelapan di sini membawa kepada kekasaran budi. Ada cinta akan keberanian tanpa cinta akan belajar;-- kegelapan di sini membawa kepada pembangkangan. Ada cinta akan keteguhan tanpa cinta akan belajar;-- kegelapan di sini membawa kepada perilaku yang melampaui batas.'

IX1. Sang Guru bersabda, 'Anak-anak-Ku, mengapakah kalian tidak mempelajari Kitab Puisi? 2. 'Gita-gita pujian itu berguna untuk membangkitkan budi. 3. 'Ia dapat dipergunakan untuk maksud-maksud mawas diri. 4. 'Ia mengajarkan seni bergaul rukun. 5. 'Ia menunjukkan jalan untuk mengendalikan perasaan kesal hati. 6. 'Daripadanya kalian mempelajari kewajiban yang lebih dekat yakni berbakti kepada ayahanda, dan kewajiban yang lebih jauh yakni mengabdi kepada pangeran. 7. 'Daripadanya pula kita banyak mengenal nama-nama burung, binatang liar, dan tumbuh-tumbuhan.'

XSang Guru bersabda kepada Po-yu, 'Tumpahkanlah perhatianmu kepada Chau-nan dan Shao-nan. Seseorang yang belum mempelajari Chau-nan dan Shao-nan, laksana orang yang berdiri tegak dengan muka tepat menghadap ke dinding. Bukankah demikian keadaannya?'

XISang Guru bersabda, '"Hal ini menurut kesusilaan," kata mereka.-- "Hal ini menurut kesusilaan," kata mereka. Apakah permata dan sutra itu saja yang dimaksud dengan kesusilaan? "Hal ini adalah musik," kata mereka.-- "Hal ini adalah musik," kata mereka. Apakah genta dan genderang itu saja yang dimaksud dengan musik?'

XIISang Guru bersabda, 'Ia yang memasang rupa keteguhan yang keras, padahal di dalamnya ia lemah, adalah laksana salah seorang dari kaum yang kerdil dan hina budinya;-- ya, tidakkah ia laksana pencuri yang membobol, atau memanjat dinding?'

XIIISang Guru bersabda, 'Orang-orang baik dan berhati-hati di desa-desa adalah para pencuri kebajikan.'

XIVSang Guru bersabda, 'Menceritakan di sepanjang perjalanan apa yang kita dengar di jalan, adalah membuang kebajikan kita.'

XV1. Sang Guru bersabda, 'Betapa hinanya makhluk-makhluk itu! Sungguh mustahil bersama mereka mengabdi kepada sang pangeran! 2. 'Selagi belum memperoleh tujuannya, kecemasan mereka adalah bagaimana memperolehnya. Setelah memperolehnya, kecemasan mereka adalah kalau-kalau mereka kehilangannya. 3. 'Bila mereka cemas kalau-kalau hal-hal itu hilang, tiada suatu hal pun yang tidak akan mereka perbuat.'

XVI1. Sang Guru bersabda, 'Pada zaman dahulu, manusia memiliki tiga kelemahan, yang kini barangkali tidak lagi didapati. 2. 'Keluhuran budi zaman purbakala menyatakan dirinya dalam pengabaian terhadap perkara-perkara kecil; keluhuran budi masa kini menyatakan dirinya dalam kebebasan yang liar. Martabat yang tegas pada zaman purbakala menyatakan dirinya dalam sikap menahan diri yang khidmat; martabat yang tegas pada masa kini menyatakan dirinya dalam kedegilan yang suka berbantah. Kebodohan zaman purbakala menyatakan dirinya dalam kelurusan hati; kebodohan masa kini menyatakan dirinya dalam muslihat belaka.'

XVIISang Guru bersabda, 'Kata-kata manis dan rupa yang menjilat jarang bertaut dengan kebajikan.'

XVIIISang Guru bersabda, 'Aku benci bagaimana warna ungu merampas kilau merah kirmizi. Aku benci bagaimana nyanyian-nyanyian Chang mengacaukan musik Ya. Aku benci mereka yang dengan mulut tajam meruntuhkan kerajaan-kerajaan dan keluarga-keluarga.'

XIX1. Sang Guru bersabda, 'Aku lebih suka untuk tidak berbicara.' 2. Tsze-kung berkata, 'Jika Engkau, Guru, tidak berbicara, apakah yang harus kami, para murid-Mu, catat?' 3. Sang Guru bersabda, 'Apakah Langit berbicara? Keempat musim beredar pada jalurnya, dan segala sesuatu terus-menerus diciptakan, namun apakah Langit mengatakan sesuatu?'

XXZu Pei berhasrat menjumpai Konfusius, namun Konfusius menolak untuk menjumpainya dengan alasan sakit. Ketika pembawa pesan ini keluar dari pintu, (Sang Guru) mengambil kecapinya dan bernyanyi mengiringinya, supaya Pei dapat mendengarnya.

XXI1. Tsai Wo bertanya tentang masa berkabung tiga tahun bagi orang tua, dengan mengatakan bahwa satu tahun sudah cukup lama. 2. 'Jika seorang susilawan,' katanya, 'berpantang selama tiga tahun dari upacara kesusilaan, upacara-upacara itu akan lenyap sama sekali. Jika selama tiga tahun ia berpantang dari musik, musik akan binasa. 3. 'Dalam setahun jelai lama telah habis, dan jelai baru telah tumbuh, dan, dalam menyalakan api dengan gesekan, kita telah melewati segala pergantian kayu untuk tujuan itu. Setelah genap satu tahun, masa berkabung boleh berhenti.' 4. Sang Guru bersabda, 'Jika engkau, sesudah satu tahun, memakan nasi yang baik, dan mengenakan pakaian bersulam, apakah engkau akan merasa tenang?' 'Hamba merasa tenang,' jawab Wo. 5. Sang Guru bersabda, 'Jika engkau dapat merasa tenang, lakukanlah. Tetapi seorang susilawan, selama seluruh masa berkabung, tidak menikmati makanan lezat yang dimakannya, tidak pula memperoleh kesenangan dari musik yang didengarnya. Ia juga tidak merasa tenang, jika tinggal di tempat yang nyaman. Karena itu ia tidak melakukan apa yang kauusulkan. Namun sekarang engkau merasa tenang dan boleh melakukannya.' 6. Tsai Wo kemudian keluar, dan Sang Guru bersabda, 'Hal ini menunjukkan betapa Yu kekurangan kebajikan. Baru setelah seorang anak berusia tiga tahun ia diperkenankan lepas dari pelukan orang tuanya. Dan masa berkabung tiga tahun itu berlaku secara umum di seluruh kekaisaran. Apakah Yu tidak menikmati kasih orang tuanya selama tiga tahun?'

XXIISang Guru bersabda, 'Sungguh sukar berurusan dengan dia, yang menjejalkan dirinya dengan makanan sepanjang hari, tanpa menujukan pikirannya pada sesuatu pun yang baik! Bukankah ada penjudi dan pemain catur? Menjadi salah satu dari mereka masih jauh lebih baik daripada tidak berbuat apa-apa sama sekali.'

XXIIITsze-lu berkata, 'Apakah orang budiman menjunjung tinggi keberanian?' Sang Guru bersabda, 'Orang budiman menempatkan kebenaran pada keutamaan tertinggi. Seseorang dalam kedudukan tinggi, yang memiliki keberanian tanpa kebenaran, akan bersalah karena kedurhakaan; seseorang dari kalangan rendah yang memiliki keberanian tanpa kebenaran, akan berbuat perampokan.'

XXIV1. Tsze-kung berkata, 'Apakah seorang budiman memiliki kebencian juga?' Sang Guru bersabda, 'Ia memiliki kebencian. Ia membenci mereka yang membeberkan kejahatan sesamanya. Ia membenci orang yang, dalam kedudukan rendah, memfitnah para atasannya. Ia membenci mereka yang semata memiliki keberanian, namun lalai akan kesusilaan. Ia membenci mereka yang lancang serta berkukuh hati, namun pada saat yang sama picik pemahamannya.' 2. Sang Guru kemudian bertanya, 'Ts'ze, adakah engkau juga memiliki kebencian?' Tsze-kung menjawab, 'Hamba membenci mereka yang memata-matai perkara sesama, lalu menisbatkan pengetahuan itu pada kebijaksanaan mereka sendiri. Hamba membenci mereka yang sekadar tiada tahu malu, lalu mengira bahwa diri mereka berani. Hamba membenci mereka yang menyingkapkan rahasia, lalu mengira bahwa diri mereka bertindak lurus.'

XXVSang Guru bersabda, 'Dari antara sekalian manusia, kaum perempuan dan para pelayan adalah yang paling sukar diperlakukan. Jikalau engkau berlaku terlalu akrab terhadap mereka, hilanglah rasa takzim mereka. Jikalau engkau menjaga jarak terhadap mereka, bersungut-sungutlah mereka.'

XXVISang Guru bersabda, 'Manakala seseorang pada usia empat puluh tahun masih menjadi sasaran kebencian, niscaya ia akan tetap demikian adanya selamanya.'