17. यांग हो

I1. यांग हो ने कन्फ्यूशियस से भेंट करने की इच्छा की, किंतु कन्फ्यूशियस उनसे भेंट करने नहीं गए। इस पर, उन्होंने कन्फ्यूशियस को एक सूअर का उपहार भेजा, जिन्होंने ऐसा समय चुनकर जब हो घर पर नहीं थे, उस उपहार के प्रति आभार व्यक्त करने हेतु प्रस्थान किया। तथापि, वे मार्ग में ही उनसे मिल गए। 2. हो ने कन्फ्यूशियस से कहा, 'आइए, मुझे आपसे बात करने दीजिए।' फिर उन्होंने पूछा, 'क्या वह दयालु कहलाने योग्य है जो अपने रत्न को अपने वक्ष में छिपाए रखता है, और अपने देश को दुर्दशा में छोड़ देता है?' कन्फ्यूशियस ने उत्तर दिया, 'नहीं।' 'क्या वह बुद्धिमान कहलाने योग्य है, जो लोक-सेवा में प्रवृत्त होने के लिए व्याकुल है, फिर भी निरंतर ऐसा करने का अवसर खोता रहता है?' कन्फ्यूशियस ने पुनः कहा, 'नहीं।' 'दिन और मास बीतते जा रहे हैं; वर्ष हमारी प्रतीक्षा नहीं करते।' कन्फ्यूशियस ने कहा, 'उचित है; मैं पद स्वीकार करूँगा।'

IIगुरु ने कहा, 'स्वभाव से मनुष्य परस्पर लगभग एक समान होते हैं; अभ्यास से वे एक-दूसरे से अत्यंत भिन्न हो जाते हैं।'

IIIगुरु ने कहा, 'केवल सर्वोच्च श्रेणी के बुद्धिमान और निम्नतम श्रेणी के मूर्ख ही ऐसे हैं, जिन्हें परिवर्तित नहीं किया जा सकता।'

IV1. गुरु ने वू-चांग पहुँचकर वहाँ तंत्री-वाद्यों की ध्वनि और गायन सुना। 2. अत्यंत प्रसन्न होकर और मुस्कुराते हुए उन्होंने कहा, 'एक पक्षी का वध करने के लिए बैल काटने वाले छुरे का उपयोग क्यों?' 3. त्से-यू ने उत्तर दिया, 'पूर्व में, हे गुरु, मैंने आपको कहते सुना था,-- "जब उच्च पद का मनुष्य सुशिक्षित होता है, तो वह मनुष्यों से प्रेम करता है; जब निम्न पद का मनुष्य सुशिक्षित होता है, तो उस पर सरलता से शासन किया जाता है।"' 4. गुरु ने कहा, 'हे मेरे शिष्यों, येन के वचन सत्य हैं। मैंने जो कहा था, वह केवल परिहास में था।'

Vकुंग-शान फू-ज़ाओ ने, जब वह पी पर अधिकार किए हुए था और विद्रोह की मुद्रा में था, गुरु को अपने पास आने का निमंत्रण दिया, और वे जाने के लिए उद्यत थे। २. त्ज़े-लू अप्रसन्न हुआ, और बोला, 'वस्तुतः, आप नहीं जा सकते! आप कुंग-शान से मिलने जाने का विचार ही क्यों करते हैं?' ३. गुरु ने कहा, 'क्या यह बिना किसी कारण के हो सकता है कि उसने मुझे ही आमंत्रित किया है? यदि कोई मुझे नियुक्त करे, तो क्या मैं एक पूर्वी चाऊ की रचना नहीं कर सकता?'

VIत्ज़े-चांग ने कन्फ़्यूशियस से परिपूर्ण सद्गुण के विषय में पूछा। कन्फ़्यूशियस ने कहा, 'आकाश के नीचे सर्वत्र पाँच बातों का आचरण करने में समर्थ होना ही परिपूर्ण सद्गुण है।' उसने निवेदन कर पूछा कि वे क्या हैं, और उसे उत्तर मिला, 'गांभीर्य, औदार्य, सत्यनिष्ठा, तत्परता, और दयालुता। यदि तुम गंभीर हो, तो तुम्हारे प्रति अनादर नहीं दर्शाया जाएगा। यदि तुम उदार हो, तो तुम सबको जीत लोगे। यदि तुम निष्कपट हो, तो लोग तुम पर विश्वास करेंगे। यदि तुम तत्पर हो, तो तुम बहुत कुछ सिद्ध करोगे। यदि तुम दयालु हो, तो यह तुम्हें दूसरों की सेवाएँ प्राप्त करने में समर्थ बनाएगा।'

VII१. पी शी द्वारा अपने पास आमंत्रित किए जाने पर, गुरु जाने के लिए प्रवृत्त हुए। २. त्ज़े-लू ने कहा, 'गुरुदेव, पूर्व में मैंने आपको कहते सुना है, "जब कोई मनुष्य स्वयं दुष्कर्म का दोषी हो, तो श्रेष्ठ जन उसके साथ संगति नहीं करेगा।" पी शी चुंग-माओ पर अधिकार किए हुए विद्रोह में लिप्त है; यदि आप उसके पास जाएँगे, तो क्या कहा जाएगा?' ३. गुरु ने कहा, 'हाँ, मैंने ये शब्द कहे थे। किंतु क्या यह नहीं कहा जाता कि यदि कोई वस्तु वस्तुतः कठोर हो, तो उसे घिसने पर भी क्षीण नहीं किया जा सकता? क्या यह नहीं कहा जाता कि यदि कोई वस्तु वस्तुतः श्वेत हो, तो उसे किसी काले द्रव में डुबोने पर भी श्याम नहीं किया जा सकता? ४. 'क्या मैं कोई तिक्त तुम्बी हूँ! मुझे खाए जाने से अलग रखकर यूँ कैसे टांगा जा सकता है?'

VIII1. गुरु ने कहा, 'यू, क्या तुमने उन छह शब्दों को सुना है जिनसे छह आवरण जुड़े हैं?' यू ने उत्तर दिया, 'मैंने नहीं सुना।' 2. 'बैठ जाओ, और मैं वे तुम्हें बताता हूँ। 3. 'सीखने के प्रेम के बिना परोपकार का प्रेम;-- यहाँ आवरण मूर्खतापूर्ण सरलता की ओर ले जाता है। सीखने के प्रेम के बिना ज्ञान का प्रेम;-- यहाँ आवरण मन के भटकाव की ओर ले जाता है। सीखने के प्रेम के बिना सत्यनिष्ठा का प्रेम;-- यहाँ आवरण परिणामों की हानिकर उपेक्षा की ओर ले जाता है। सीखने के प्रेम के बिना स्पष्टवादिता का प्रेम;-- यहाँ आवरण अशिष्टता की ओर ले जाता है। सीखने के प्रेम के बिना निर्भीकता का प्रेम;-- यहाँ आवरण अवज्ञा की ओर ले जाता है। सीखने के प्रेम के बिना दृढ़ता का प्रेम;-- यहाँ आवरण उच्छृंखल आचरण की ओर ले जाता है।'

IX1. गुरु ने कहा, 'मेरे बच्चों, तुम काव्य-ग्रंथ का अध्ययन क्यों नहीं करते? 2. 'वे गीत मन को उद्दीप्त करने का कार्य करते हैं। 3. 'उनका उपयोग आत्म-चिंतन के उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है। 4. 'वे सामाजिकता की कला सिखाते हैं। 5. 'वे रोष की भावनाओं को नियंत्रित करना सिखाते हैं। 6. 'उनसे तुम अपने पिता की सेवा का निकटतम कर्तव्य सीखते हो, और अपने स्वामी की सेवा का दूरस्थ कर्तव्य। 7. 'उनसे हम पक्षियों, पशुओं और वनस्पतियों के नामों से भली-भांति परिचित होते हैं।'

Xगुरु ने पो-यू से कहा, 'क्या तुम स्वयं को चाउ-नान और शाओ-नान के प्रति समर्पित करते हो। वह मनुष्य जिसने चाउ-नान और शाओ-नान का अध्ययन नहीं किया है, उस व्यक्ति के समान है जो अपना मुख ठीक दीवार के सामने करके खड़ा है। क्या वह ऐसा नहीं है?'

XIगुरु ने कहा, 'वे कहते हैं, "यह शिष्टाचार के नियमों के अनुसार है।"—वे कहते हैं, "यह शिष्टाचार के नियमों के अनुसार है।" क्या रत्न और रेशम ही शिष्टाचार का सम्पूर्ण अर्थ हैं? वे कहते हैं, "यह संगीत है।"—वे कहते हैं, "यह संगीत है।" क्या घंटियाँ और ढोल ही संगीत का सम्पूर्ण अर्थ हैं?'

XIIगुरु ने कहा, 'वह जो बाह्य रूप से कठोर दृढ़ता का ढोंग करता है, जबकि भीतर से दुर्बल है, तुच्छ और नीच लोगों के समान है;—हाँ, क्या वह उस चोर के समान नहीं है जो दीवार में सेंध लगाता है, या उस पर चढ़ जाता है?'

XIIIगुरु ने कहा, 'गाँवों के तुम्हारे भले, सावधान लोग ही सद्गुण के चोर हैं।'

XIVगुरु ने कहा, 'मार्ग में जो कुछ सुना हो, चलते-चलते उसे कह देना, अपने सद्गुण को गँवा देना है।'

XV1. गुरु ने कहा, 'वे नीच प्राणी भी कैसे हैं! उनके साथ मिलकर अपने स्वामी की सेवा करना कितना असंभव है! 2. 'जब तक उन्हें अपने लक्ष्य प्राप्त नहीं होते, उनकी चिंता यह होती है कि उन्हें कैसे प्राप्त किया जाए। जब वे उन्हें प्राप्त कर लेते हैं, तो उनकी चिंता यह होती है कि कहीं वे उन्हें खो न दें। 3. 'जब वे इस भय से व्याकुल होते हैं कि ऐसी वस्तुएँ खो न जाएँ, तो ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे करने में वे संकोच करें।'

XVI1. गुरु ने कहा, 'प्राचीन काल में मनुष्यों में तीन दुर्बलताएँ थीं, जो संभवतः अब देखने को नहीं मिलतीं। 2. 'पुरातन काल की उदात्तता छोटी बातों की उपेक्षा में प्रकट होती थी; वर्तमान समय की उदात्तता उच्छृंखल स्वेच्छाचारिता में प्रकट होती है। पुरातन काल की कठोर गरिमा गंभीर संकोच में प्रकट होती थी; वर्तमान समय की कठोर गरिमा कलहकारी हठधर्मिता में प्रकट होती है। पुरातन काल का भोलापन सरलता में प्रकट होता था; वर्तमान समय का भोलापन निरे कपट में प्रकट होता है।'

XVIIगुरु ने कहा, 'मधुर वचन और बनावटी रूप-रंग में सद्गुण का वास विरले ही होता है।'

XVIIIगुरु ने कहा, 'मुझे उस रीति से घृणा है जिससे बैंगनी रंग सिंदूरी की आभा को हर लेता है। मुझे उस ढंग से घृणा है जिससे चांग के गीत या के संगीत को भ्रष्ट कर देते हैं। मुझे उनसे घृणा है जो अपनी तीक्ष्ण जिह्वा से राज्यों और कुलों का विनाश कर देते हैं।'

XIX१. गुरु ने कहा, 'मैं मौन रहना ही श्रेयस्कर समझूँगा।' २. त्से-कुंग ने कहा, 'यदि आप, हे गुरु, नहीं बोलेंगे, तो हम, आपके शिष्य, क्या लिपिबद्ध करेंगे?' ३. गुरु ने कहा, 'क्या स्वर्ग बोलता है? चारों ऋतुएँ अपने चक्र पर चलती हैं, और समस्त वस्तुएँ निरंतर उत्पन्न होती रहती हैं, किंतु क्या स्वर्ग कुछ भी कहता है?'

XXज़ू पेई कन्फ़्यूशियस से भेंट करना चाहता था, परंतु कन्फ़्यूशियस ने अस्वस्थता का कारण बताकर उससे मिलने से मना कर दिया। जब इस संदेश का वाहक द्वार से बाहर निकला, तब (गुरु ने) अपनी वीणा उठाई और उस पर गान किया, ताकि पेई उसे सुन सके।

XXI1. त्साई वो ने माता-पिता के लिए तीन वर्षों के शोक के विषय में पूछा, और कहा कि एक वर्ष ही पर्याप्त है। 2. उसने कहा, 'यदि श्रेष्ठ पुरुष तीन वर्षों तक शिष्टाचार के अनुष्ठानों से विरत रहे, तो वे अनुष्ठान सर्वथा विलुप्त हो जाएँगे। यदि तीन वर्षों तक वह संगीत से विरत रहे, तो संगीत विनष्ट हो जाएगा। 3. 'एक वर्ष के भीतर पुरातन अन्न समाप्त हो जाता है, और नवीन अन्न उत्पन्न हो जाता है, तथा घर्षण द्वारा अग्नि उत्पन्न करने में, हम उस प्रयोजन हेतु काष्ठ के समस्त परिवर्तनों से गुजरते हैं। एक पूर्ण वर्ष के उपरांत, शोक समाप्त हो सकता है।' 4. गुरु ने कहा, 'यदि तुम, एक वर्ष के पश्चात, उत्तम अन्न खाओ और कसीदाकारी युक्त वस्त्र पहनो, तो क्या तुम शांति का अनुभव करोगे?' वो ने उत्तर दिया, 'मैं करूँगा।' 5. गुरु ने कहा, 'यदि तुम शांति का अनुभव कर सकते हो, तो वैसा ही करो। परंतु एक श्रेष्ठ पुरुष, शोक की संपूर्ण अवधि में, जो भी स्वादिष्ट भोजन ग्रहण करे उसका आनंद नहीं लेता, न ही उस संगीत से प्रसन्नता प्राप्त करता है जिसे वह सुनता है। यदि वह सुखपूर्वक निवास भी करे, तो भी वह शांति का अनुभव नहीं करता। इसीलिए वह वैसा नहीं करता जैसा तुम प्रस्तावित करते हो। किंतु अब तुम शांति का अनुभव करते हो, तो वैसा कर सकते हो।' 6. त्साई वो तब बाहर चला गया, और गुरु ने कहा, 'यह यू के सद्गुण के अभाव को दर्शाता है। जब तक बालक तीन वर्ष का नहीं हो जाता, तब तक वह अपने माता-पिता की गोद से मुक्त नहीं होता। और तीन वर्षों का शोक संपूर्ण साम्राज्य में सर्वत्र माना जाता है। क्या यू ने अपने माता-पिता के तीन वर्षों के प्रेम का उपभोग नहीं किया था?'

XXIIगुरु ने कहा, 'उस मनुष्य से पार पाना कठिन है, जो अपने चित्त को किसी भी शुभ कार्य में लगाए बिना, संपूर्ण दिन स्वयं को भोजन से ठूँसता रहता है! क्या द्यूतक्रीड़क और शतरंज खेलने वाले नहीं होते? इनमें से कोई एक होना भी कुछ भी न करने से श्रेष्ठतर होगा।'

XXIIIत्ज़े-लू ने कहा, 'क्या श्रेष्ठ पुरुष वीरता को सम्मान देता है?' गुरु ने कहा, 'श्रेष्ठ पुरुष धर्मपरायणता को सर्वोच्च महत्व देता है। उच्च पद पर स्थित पुरुष, यदि धर्मपरायणता के बिना वीरता रखता है, तो वह अवज्ञा का दोषी होगा; निम्न जनों में से कोई, यदि धर्मपरायणता के बिना वीरता रखता है, तो वह डकैती करेगा।'

XXIV१. त्ज़े-कुंग ने कहा, 'क्या श्रेष्ठ पुरुष भी घृणा रखता है?' गुरु ने कहा, 'वह घृणा रखता है। वह उनसे घृणा करता है जो दूसरों की बुराई का प्रचार करते हैं। वह उस पुरुष से घृणा करता है जो निम्न पद पर होकर अपने श्रेष्ठों की निंदा करता है। वह उनसे घृणा करता है जो मात्र वीरता रखते हैं, और मर्यादा का पालन नहीं करते। वह उनसे घृणा करता है जो धृष्ट तथा दृढ़ होते हैं, और साथ ही संकुचित बुद्धि वाले होते हैं।' २. गुरु ने तब पूछा, 'त्ज़े, क्या तुम भी घृणा रखते हो?' त्ज़े-कुंग ने उत्तर दिया, 'मैं उनसे घृणा करता हूँ जो बातों की थाह लेते हैं, और उस ज्ञान का श्रेय अपनी प्रज्ञा को देते हैं। मैं उनसे घृणा करता हूँ जो केवल अविनीत हैं, और सोचते हैं कि वे वीर हैं। मैं उनसे घृणा करता हूँ जो रहस्यों को प्रकट कर देते हैं, और सोचते हैं कि वे स्पष्टवादी हैं।'

XXVगुरु ने कहा, 'समस्त लोगों में, कन्याओं और सेवकों के साथ व्यवहार करना सर्वाधिक कठिन है। यदि आप उनके साथ अति-घनिष्ठ होते हैं, तो वे अपनी विनम्रता खो देते हैं। यदि आप उनके प्रति दूरी बनाए रखते हैं, तो वे असंतुष्ट हो जाते हैं।'

XXVIगुरु ने कहा, 'जब कोई पुरुष चालीस वर्ष की आयु में घृणा का पात्र होता है, तो वह सदैव वैसा ही बना रहेगा जैसा वह है।'