正念冥想

1.1如是我聞——

1.2一時，世尊住在俱盧國名為劍磨瑟曇之俱盧人市鎮。

1.3爾時，世尊告諸比丘：

1.4「諸比丘！」

1.5「大德！」彼等比丘應諾世尊。

1.6世尊乃作是言：

2.1「諸比丘！有一乘道，能使有情清淨，超克憂悲，滅除苦憂，得至正理，證會涅槃，此即四念處。

3.1何等為四？

3.2諸比丘！於此，比丘於身觀身而住，精進、正知、具念，調伏世間貪憂；

3.3於受觀受而住，精進、正知、具念，調伏世間貪憂；

3.4於心觀心而住，精進、正知、具念，調伏世間貪憂；

3.5於法觀法而住，精進、正知、具念，調伏世間貪憂。

3.6總說終。

4.0.1一、身隨觀

4.0.2一.一、身隨觀出入息篇

4.1諸比丘！云何比丘於身觀身而住？

4.2諸比丘！於此，比丘前往森林、或往樹下、或往空室，結跏趺坐，端直其身，繫念在前。

4.3彼正念而入息，正念而出息。

4.4入息長時，了知：『我入息長』；出息長時，了知：『我出息長』；

4.5入息短時，了知：『我入息短』；出息短時，了知：『我出息短』。

4.6修習：『我當覺知全軀而入息』；修習：『我當覺知全軀而出息』。

4.7修習：『我當平息身行而入息』；修習：『我當平息身行而出息』。

4.8诸比丘！犹如熟练之旋工或旋工之弟子，长引时，了知：‘我长引’；短引时，了知：‘我短引’；

4.9诸比丘！比丘亦如是：入息长时，了知：‘我入息长’；出息长时，了知：‘我出息长’；入息短时，了知：‘我入息短’；出息短时，了知：‘我出息短’；

4.10‘觉知全身，我将入息’，彼如是学；‘觉知全身，我将出息’，彼如是学；

4.11‘寂止身行，我将入息’，彼如是学；‘寂止身行，我将出息’，彼如是学。

5.1如是，或于内身随观身而住，或于外身随观身而住，或于内外身随观身而住；

5.2或于身随观生法而住，或于身随观灭法而住，或于身随观生灭法而住。

5.3复次，‘有身’之念现前立，唯达智之量、唯达念之量，彼无所依而住，亦不执取世间任何物。

5.4诸比丘！比丘亦如是于身随观身而住。

5.5入出息篇毕。

6.01.2. 身随观威仪篇

6.1诸比丘！复次，比丘行时，了知：‘我行’；立时，了知：‘我立’；坐时，了知：‘我坐’；卧时，了知：‘我卧’。

6.2又其身如何安立，彼即如是如何了知其身。

7.1如是，或于内身随观身而住，或于外身随观身而住，或于内外身随观身而住；

7.2或于身观集法而住，或于身观灭法而住，或于身观集灭法而住。

7.3复次，现起“有身”之正念，乃至唯有智与唯有念；彼无所依而住，于世间无所执取。

7.4诸比丘！比丘如是于身观身而住。

7.5威仪篇毕。

8.01.3. 身随观正知篇

8.1复次，诸比丘！比丘于前进后退时，作正知；于观视审视时，作正知；于屈伸支体时，作正知；于持僧伽胝与衣钵时，作正知；于食、饮、嚼、尝时，作正知；于行大小便利时，作正知；于行、住、坐、卧、醒、语、默时，作正知。

9.1如是，或于内身观身而住……乃至……

9.2诸比丘！比丘如是于身观身而住。

9.3正知篇毕。

10.01.4. 身随观不净作意篇

10.1复次，诸比丘！比丘省察此身，从足底向上，由发顶向下，为皮所覆，充满种种不净：

10.2“此身中有：发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、肋膜、脾、肺、肠、肠系膜、胃中物、粪、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、油、唾、涕、关节液、尿。”

10.3诸比丘！犹如两口之袋，充满种种谷物，即：粳米、稻谷、绿豆、黑豆、芝麻、精米。具眼之士解而省察：“此是粳米，此是稻谷，此是绿豆，此是黑豆，此是芝麻，此是精米。”

10.4诸比丘！比丘亦如是对此从足底以上，从发顶以下，皮所包覆、充满种种不净之身，如实观察：

10.5“此身中有发、毛……乃至……尿。”

11.1如是，或于内身循身观住……乃至……

11.2诸比丘！比丘如是于身循身观住。

11.3厌恶作意篇毕。

12.0一·五、身随观·界作意篇

12.1诸比丘！复次，比丘对随其安置、随其安立之此身，按诸界如实观察：

12.2“于此身中有地界、水界、火界、风界。”

12.3诸比丘！犹如精巧之屠牛者或屠牛弟子，杀牛之后，于十字路口分切肉段而坐。

12.4诸比丘！比丘亦如是对随其安置、随其安立之此身，按诸界如实观察：

12.5“于此身中有地界、水界、火界、风界。”

13.1如是，或于内身循身观住……乃至……

13.2诸比丘！比丘如是于身循身观住。

13.3界作意篇毕。

14.0一·六、身随观·九墓地篇

14.1诸比丘！复次，犹如比丘见弃于墓地之尸体，死后一日、或死后二日、或死后三日，膨胀、青黑、腐烂流脓。

14.2彼以此身相比照：

14.3“此身亦具如是法、如是性，不能免于如是。”

15.1如是，或于内身循身观住……乃至……

15.2诸比丘！比丘如是于身循身观住。

16.1諸比丘！復次，比丘猶如見棄於墓地之死屍，為烏鴉所食、為鷹所食、為鷲所食、為蒼鷺所食、為狗所食、為虎所食、為豹所食、為豺所食，或為種種蟲類所食。

16.2彼即以此身作如是比量：

16.3「此身亦有如是法、如是性質、不能免於如是事。」

17.1如是，或於內身循身觀而住……乃至……

17.2諸比丘！比丘如是於身循身觀而住。

18-23.1諸比丘！復次，比丘猶如見棄於墓地之死屍，骸骨相連、具肉與血、筋腱連綴……乃至……

18-23.2骸骨相連、無肉而血塗、筋腱連綴……乃至……

18-23.3骸骨相連、肉血俱盡、唯筋腱連綴……乃至……

24.1骨節離散，散落四方：此處為手骨，彼處為足骨；此處為踝骨，彼處為脛骨；此處為腿骨，彼處為髖骨；此處為肋骨，彼處為脊骨；此處為肩骨，彼處為頸骨；此處為下頷骨，彼處為齒骨，彼處為頭顱骨。

24.2彼即以此身作如是比量：

24.3「此身亦有如是法、如是性質、不能免於如是事。」

25.1如是，或於內身循身觀而住……乃至……

25.2諸比丘！比丘如是於身循身觀而住。

26-28.1諸比丘！復次，比丘猶如見棄於墓地之死屍，其骨皆白，色同螺貝……乃至……

29.1骸骨堆聚，歷經數年……乃至……

30.1骸骨腐朽，碎裂成粉。

30.2彼即以此身作如是比量：

30.3「此身亦有如是法、如是性質、不能免於如是事。」

31.1如是，或於內身觀身而住，或於外身觀身而住，或於內外身觀身而住；

31.2或於身觀生法而住，或於身觀滅法而住，或於身觀生滅法而住。

31.3或復「有身」之念現前於彼，唯為增長智慧之量、正念之量，而無所依而住，於世間亦無所執取。

31.4諸比丘！比丘如是亦於身觀身而住。

31.5九墓地節畢。

31.6十四身隨觀畢。

32.0二、受隨觀

32.1諸比丘！比丘云何於諸受觀受而住？

32.2諸比丘！於此，比丘感受樂受時，了知：「我受樂受」；

32.3感受苦受時，了知：「我受苦受」；

32.4感受不苦不樂受時，了知：「我受不苦不樂受」；

32.5或感受有食樂受時，了知：「我受有食樂受」；

32.6或感受無食樂受時，了知：「我受無食樂受」；

32.7或感受有食苦受時，了知：「我受有食苦受」；

32.8或感受無食苦受時，了知：「我受無食苦受」；

32.9或感受有食不苦不樂受時，了知：「我受有食不苦不樂受」；

32.10或感受無食不苦不樂受時，了知：「我受無食不苦不樂受」。

33.1如是，或於內受觀受而住，或於外受觀受而住，或於內外受觀受而住；

33.2或於諸受隨觀生起之法而住，或於諸受隨觀壞滅之法而住，或於諸受隨觀生滅之法而住。

33.3抑或現前安立「有受」之念，唯為增長智慧與正念，彼無所依而住，於世間亦無所執取。

33.4諸比丘！如是，比丘於諸受隨觀受而住。

33.5受隨觀畢。

34.0三、心隨觀

34.1諸比丘！比丘如何於心隨觀心而住？

34.2諸比丘！於此，比丘有貪心，知：「有貪心」；

34.3離貪心，知：「離貪心」；

34.4有瞋心，知：「有瞋心」；

34.5離瞋心，知：「離瞋心」；

34.6有癡心，知：「有癡心」；

34.7離癡心，知：「離癡心」；

34.8攝心，知：「攝心」；

34.9散心，知：「散心」；

34.10廣大心，知：「廣大心」；

34.11非廣大心，知：「非廣大心」；

34.12有上心，知：「有上心」；

34.13無上心，知：「無上心」；

34.14得定心，知：「得定心」；

34.15未定心，知：「未定心」；

34.16解脫心，知：「解脫心」；

34.17未解脫心，知：「未解脫心」。

35.1如是，或於內心隨觀心而住，或於外心隨觀心而住，或於內外心隨觀心而住；

35.2或於心隨觀生起之法而住，或於心隨觀壞滅之法而住，或於心隨觀生滅之法而住。

35.3或復建立「有心」之正念，唯為智增長、隨念增長，無所依而住，於世間亦無所執取。

35.4諸比丘！比丘如是於心隨觀心而住。

35.5心隨觀已畢。

36.0.14. 法隨觀

36.0.24.1. 法隨觀蓋節

36.1諸比丘！云何比丘於法隨觀法而住？

36.2諸比丘！於此，比丘於五蓋中於法隨觀法而住。

36.3諸比丘！又云何比丘於五蓋中於法隨觀法而住？

36.4諸比丘！於此，比丘內有欲貪時，了知：「我內有欲貪」；內無欲貪時，了知：「我內無欲貪」；未生之欲貪如何生起，亦了知之；已生之欲貪如何斷除，亦了知之；已斷之欲貪於未來如何不再生起，亦了知之。

36.5內有瞋恚時，了知：「我內有瞋恚」；內無瞋恚時，了知：「我內無瞋恚」；未生之瞋恚如何生起，亦了知之；已生之瞋恚如何斷除，亦了知之；已斷之瞋恚於未來如何不再生起，亦了知之。

36.6內有惛沉睡眠時，了知：「我內有惛沉睡眠」；內無惛沉睡眠時，了知：「我內無惛沉睡眠」；未生之惛沉睡眠如何生起，亦了知之；已生之惛沉睡眠如何斷除，亦了知之；已斷之惛沉睡眠於未來如何不再生起，亦了知之。

36.7若內有掉悔，則知：「我內有掉悔」；若內無掉悔，則知：「我內無掉悔」；未生之掉悔如何生起，彼亦了知；已生之掉悔如何斷除，彼亦了知；已斷之掉悔於未來如何不生，彼亦了知。

36.8若內有疑，則知：「我內有疑」；若內無疑，則知：「我內無疑」；未生之疑如何生起，彼亦了知；已生之疑如何斷除，彼亦了知；已斷之疑於未來如何不生，彼亦了知。

37.1如是，或於內諸法隨觀法而住，或於外諸法隨觀法而住，或於內外諸法隨觀法而住；

37.2或於諸法隨觀生法而住，或於諸法隨觀滅法而住，或於諸法隨觀生滅法而住。

37.3復次，其念現前建立：「有諸法存在。」乃至唯達智之量、憶念之量，無所依而住，於世間亦無所執取。

37.4諸比丘！比丘如是於五蓋諸法隨觀法而住。

37.5蓋篇終。

38.04.2. 法隨觀蘊篇

38.1復次，諸比丘！比丘於五取蘊諸法隨觀法而住。

38.2諸比丘！比丘又如何於五取蘊諸法隨觀法而住？

38.3諸比丘！於此，比丘：

38.4「此為色，此為色之集，此為色之滅；

38.5「如是受，如是受之集，如是受之滅；

38.6如是想，如是想之集，如是想之滅；

38.7如是行，如是行之集，如是行之滅；

38.8如是識，如是識之集，如是識之滅。」

39.1如是，或於內法隨觀法而住，或於外法隨觀法而住，或於內外法隨觀法而住；

39.2或於法隨觀生法而住，或於法隨觀滅法而住，或於法隨觀生滅法而住。

39.3復次，『有法』之念現前建立，唯為修智，唯為修念，而無所依住，於世間亦無所執取。

39.4諸比丘！如是，比丘於五取蘊於法隨觀法而住。

39.5蘊節畢。

40.04.3. 法隨觀處節

40.1復次，諸比丘！比丘於六內外處於法隨觀法而住。

40.2諸比丘！比丘又如何於六內外處於法隨觀法而住？

40.3諸比丘！於此，比丘了知眼，亦了知色，緣此二者所生之結，亦了知；未生之結如何生起，亦了知；已生之結如何斷除，亦了知；已斷之結於未來如何不再生起，亦了知。

40.4了知耳，亦了知聲，亦了知緣此二者所生之結；亦了知未生之結如何生起；亦了知已生之結如何斷除；亦了知已斷之結於未來如何不復生起。

40.5了知鼻，亦了知香，亦了知緣此二者所生之結；亦了知未生之結如何生起；亦了知已生之結如何斷除；亦了知已斷之結於未來如何不復生起。

40.6了知舌，亦了知味，亦了知緣此二者所生之結；亦了知未生之結如何生起；亦了知已生之結如何斷除；亦了知已斷之結於未來如何不復生起。

40.7了知身，亦了知觸，亦了知緣此二者所生之結；亦了知未生之結如何生起；亦了知已生之結如何斷除；亦了知已斷之結於未來如何不復生起。

40.8了知意，亦了知法，亦了知緣此二者所生之結；亦了知未生之結如何生起；亦了知已生之結如何斷除；亦了知已斷之結於未來如何不復生起。

41.1如是，或於內法隨觀法而住，或於外法隨觀法而住，或於內外法隨觀法而住；

41.2或於諸法隨觀生起之法而住，或於諸法隨觀滅壞之法而住，或於諸法隨觀生起滅壞之法而住。

41.3復次，或現起「有諸法」之正念，唯達智之程度、正念之程度，無所依而住，於世間亦無所執取。

41.4諸比丘！比丘如是於六內外處，於法隨觀法而住。

41.5處篇畢。

42.04.4. 隨觀法覺支篇

42.1諸比丘！復次，比丘於七覺支，於法隨觀法而住。

42.2諸比丘！比丘如何於七覺支，於法隨觀法而住耶？

42.3諸比丘！於此，比丘內有念覺支者，了知：「我內有念覺支」；內無念覺支者，了知：「我內無念覺支」；未生之念覺支如何生起，亦了知之；已生之念覺支如何修習圓滿，亦了知之。

42.4內有擇法覺支者，了知：「我內有擇法覺支」；內無擇法覺支者，了知：「我內無擇法覺支」；未生之擇法覺支如何生起，亦了知之；已生之擇法覺支如何修習圓滿，亦了知之。

42.5若内有精进觉支，则了知「我内有精进觉支」；若内无精进觉支，则了知「我内无精进觉支」；又未生之精进觉支如何生起，亦了知之；又已生之精进觉支如何修习圆满，亦了知之。

42.6若内有喜觉支，则了知「我内有喜觉支」；若内无喜觉支，则了知「我内无喜觉支」；又未生之喜觉支如何生起，亦了知之；又已生之喜觉支如何修习圆满，亦了知之。

42.7若内有轻安觉支，则了知「我内有轻安觉支」；若内无轻安觉支，则了知「我内无轻安觉支」；又未生之轻安觉支如何生起，亦了知之；又已生之轻安觉支如何修习圆满，亦了知之。

42.8若内有定觉支，则了知「我内有定觉支」；若内无定觉支，则了知「我内无定觉支」；又未生之定觉支如何生起，亦了知之；又已生之定觉支如何修习圆满，亦了知之。

42.9若內有捨覺支，彼了知：‘我內有捨覺支’；若內無捨覺支，彼了知：‘我內無捨覺支’；未生之捨覺支如何生起，彼亦了知；已生之捨覺支如何修習圓滿，彼亦了知。

43.1如是，或於內法隨觀法而住，或於外法隨觀法而住，或於內外法隨觀法而住；

43.2或於法隨觀生起之法而住，或於法隨觀滅盡之法而住，或於法隨觀生滅之法而住。

43.3復次，‘有法’之念現前確立，乃至唯有智之量、唯有念之量，彼無所依而住，於世間亦無所執取。

43.4諸比丘！比丘如是於法隨觀法而住於七覺支。

43.5覺支品終。

44.04.5. 法隨觀諦品

44.1復次，諸比丘！比丘於法隨觀法而住於四聖諦。

44.2諸比丘！比丘又云何於法隨觀法而住於四聖諦？

44.3諸比丘！此處比丘如實了知：‘此是苦’，如實了知：‘此是苦之集’，如實了知：‘此是苦之滅’，如實了知：‘此是導向苦滅之道’。

45.1如是，或於內法隨觀法而住，或於外法隨觀法而住，或於內外法隨觀法而住；

45.2或於法隨觀生起之法而住，或於法隨觀滅盡之法而住，或於法隨觀生滅之法而住。

45.3或「有法」之正念現前於彼，乃至僅為智之量、念之量，彼無所依而住，於世間亦無所執取。

45.4諸比丘！比丘如是於法隨觀法，於四聖諦。

45.5諦篇畢。

45.6法隨觀畢。

46.1諸比丘！若任何人如是修習此四念處七年，彼於二果中可期望其一果：

46.2或於現法得究竟智；或有餘依時得不還果。

46.3諸比丘！且置七年。

46.4諸比丘！若任何人如是修習此四念處六年……乃至……

46.5五年……

46.6四年……

46.7三年……

46.8二年……

46.9一年……

46.10諸比丘！且置一年。

46.11諸比丘！若任何人如是修習此四念處七月，彼於二果中可期望其一果：

46.12或於現法得究竟智；或有餘依時得不還果。

46.13諸比丘！且置七月。

46.14諸比丘！若任何人如是修習此四念處六月……乃至……

46.15五月……

46.16四月……

46.17三月……

46.18二月……

46.19一月……

46.20半月……

46.21諸比丘！且置半月。

46.22諸比丘！若任何人如是修習此四念處七日，彼於二果中可期望其一果：

46.23或於現法得究竟智；或有餘依時得不還果。」

47.1「諸比丘！此一乘道，能使有情清淨，超越愁悲，滅除苦憂，成就正理，證悟涅槃，所謂四念處者。」

47.2凡如此所說者，即緣於此而說。

47.3世尊如是說已。

47.4彼諸比丘心懷歡喜，信受世尊所說。

47.5第十念处经竟。

47.6第一根本法门品竟。

48.0此品摄颂：

48.1根本、善护、法嗣，

48.2怖畏、无秽、愿、布，

48.3渐损、正见与念处，

48.4殊胜无等品圆满。