Meditasi Perhatian

1.1Demikianlah telah kudengar—

1.2pada suatu ketika Sang Bhagavā sedang berdiam di antara orang-orang Kuru, di sebuah kota orang Kuru bernama Kammāsadhamma.

1.3Di sana Sang Bhagavā memanggil para bhikkhu:

1.4“Para bhikkhu.”

1.5“Yang Mulia,” jawab para bhikkhu itu kepada Sang Bhagavā.

1.6Sang Bhagavā berkata demikian:

2.1“Inilah, para bhikkhu, jalan tunggal demi pemurnian makhluk-makhluk, demi mengatasi kesedihan dan ratap tangis, demi lenyapnya derita dan duka cita, demi pencapaian jalan kebenaran, demi perwujudan Nibbāna, yaitu empat landasan perhatian.

3.1Apakah yang empat itu?

3.2Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan jasmani pada jasmani, bersemangat, penuh kewaspadaan, penuh perhatian, setelah menyingkirkan dambaan dan kegundahan terhadap dunia;

3.3ia berdiam merenungkan perasaan pada perasaan, bersemangat, penuh kewaspadaan, penuh perhatian, setelah menyingkirkan dambaan dan kegundahan terhadap dunia;

3.4ia berdiam merenungkan pikiran pada pikiran, bersemangat, penuh kewaspadaan, penuh perhatian, setelah menyingkirkan dambaan dan kegundahan terhadap dunia;

3.5ia berdiam merenungkan fenomena pada fenomena, bersemangat, penuh kewaspadaan, penuh perhatian, setelah menyingkirkan dambaan dan kegundahan terhadap dunia.

3.6Uraian ringkas selesai.

4.0.11. Perenungan terhadap Jasmani

4.0.21.1. Bagian Pernapasan dalam Perenungan terhadap Jasmani

4.1Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan jasmani pada jasmani?

4.2Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang telah pergi ke hutan, atau ke bawah pohon, atau ke tempat yang sunyi, duduk bersila, menegakkan tubuhnya, dan menegakkan perhatiannya di hadapannya.

4.3Dengan penuh perhatian ia menarik napas, dengan penuh perhatian ia menghembuskan napas.

4.4Ketika menarik napas panjang, ia mengetahui: ‘Aku menarik napas panjang’; atau ketika menghembuskan napas panjang, ia mengetahui: ‘Aku menghembuskan napas panjang’;

4.5ketika menarik napas pendek, ia mengetahui: ‘Aku menarik napas pendek’; atau ketika menghembuskan napas pendek, ia mengetahui: ‘Aku menghembuskan napas pendek’.

4.6‘Mengalami seluruh tubuh, aku akan menarik napas’, demikian ia melatih diri; ‘mengalami seluruh tubuh, aku akan menghembuskan napas’, demikian ia melatih diri.

4.7‘Menenangkan bentukan jasmani, aku akan menarik napas’, demikian ia melatih diri; ‘menenangkan bentukan jasmani, aku akan menghembuskan napas’, demikian ia melatih diri.

4.8Sama seperti, para bhikkhu, seorang pembubut yang mahir atau muridnya, ketika menarik panjang mengetahui ‘Aku menarik panjang’, atau ketika menarik pendek mengetahui ‘Aku menarik pendek’;

4.9demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu ketika bernapas masuk panjang mengetahui ‘Aku bernapas masuk panjang’, atau ketika bernapas keluar panjang mengetahui ‘Aku bernapas keluar panjang’, ketika bernapas masuk pendek mengetahui ‘Aku bernapas masuk pendek’, atau ketika bernapas keluar pendek mengetahui ‘Aku bernapas keluar pendek’;

4.10ia melatih diri: ‘Mengalami seluruh tubuh, aku akan bernapas masuk’, ia melatih diri: ‘Mengalami seluruh tubuh, aku akan bernapas keluar’;

4.11ia melatih diri: ‘Menenangkan bentukan jasmani, aku akan bernapas masuk’, ia melatih diri: ‘Menenangkan bentukan jasmani, aku akan bernapas keluar’.

5.1Demikianlah ia berdiam merenungkan tubuh pada tubuh secara internal, atau berdiam merenungkan tubuh pada tubuh secara eksternal, atau berdiam merenungkan tubuh pada tubuh secara internal dan eksternal;

5.2ia berdiam merenungkan hakikat kemunculan pada tubuh, atau ia berdiam merenungkan hakikat kelenyapan pada tubuh, atau ia berdiam merenungkan hakikat kemunculan dan kelenyapan pada tubuh.

5.3Atau perhatiannya terbentuk: ‘Ada tubuh ini.’ Semata-mata sejauh demi pengetahuan, semata-mata demi kesadaran, dan ia berdiam tanpa bersandar, serta tidak melekat pada apa pun di dunia.

5.4Demikianlah pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan tubuh pada tubuh.

5.5Bagian Pernapasan selesai.

6.01.2. Bagian Sikap Tubuh dalam Perenungan Tubuh

6.1Lebih lanjut, para bhikkhu, seorang bhikkhu ketika berjalan mengetahui ‘Aku berjalan’, atau ketika berdiri mengetahui ‘Aku berdiri’, atau ketika duduk mengetahui ‘Aku duduk’, atau ketika berbaring mengetahui ‘Aku berbaring’.

6.2Atau bagaimanapun tubuhnya ditempatkan, ia mengetahuinya sebagaimana adanya.

7.1Demikianlah ia berdiam merenungkan tubuh pada tubuh secara internal, atau berdiam merenungkan tubuh pada tubuh secara eksternal, atau berdiam merenungkan tubuh pada tubuh secara internal dan eksternal;

7.2Atau ia berdiam mengamati hakikat kemunculan dalam jasmani, atau ia berdiam mengamati hakikat kelenyapan dalam jasmani, atau ia berdiam mengamati hakikat kemunculan dan kelenyapan dalam jasmani.

7.3‘Ada jasmani’—atau demikianlah kesadarannya ditegakkan padanya. Semata-mata sejauh demi pengetahuan, demi kesadaran murni; dan ia berdiam tanpa bersandar, serta tidak menggenggam apa pun di dunia.

7.4Demikianlah pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan jasmani pada jasmani.

7.5Bagian tentang Sikap Tubuh selesai.

8.01.3. Bagian Perenungan Jasmani tentang Kejernihan Kesadaran

8.1Lebih lanjut, para bhikkhu, seorang bhikkhu bertindak dengan kejernihan kesadaran ketika maju dan mundur; bertindak dengan kejernihan kesadaran ketika memandang ke depan dan ke samping; bertindak dengan kejernihan kesadaran ketika menekuk dan merentangkan anggota badan; bertindak dengan kejernihan kesadaran ketika mengenakan jubah rangkap, mangkuk, dan jubah; bertindak dengan kejernihan kesadaran ketika makan, minum, mengunyah, dan mengecap; bertindak dengan kejernihan kesadaran ketika buang air besar dan buang air kecil; bertindak dengan kejernihan kesadaran ketika berjalan, berdiri, duduk, tertidur, terjaga, berbicara, dan berdiam diri.

9.1Demikianlah ia berdiam merenungkan jasmani pada jasmani secara internal …dan seterusnya…

9.2demikianlah pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan jasmani pada jasmani.

9.3Bagian tentang Kejernihan Kesadaran selesai.

10.01.4. Bagian Perenungan Jasmani tentang Ketidaksucian Tubuh

10.1Lebih lanjut, para bhikkhu, seorang bhikkhu memeriksa jasmani ini dari telapak kaki ke atas, dari ujung rambut ke bawah, yang terbungkus oleh kulit dan sarat dengan bermacam-macam ketidaksucian:

10.2‘Di dalam jasmani ini terdapat rambut kepala, bulu badan, kuku, gigi, kulit, daging, urat, tulang, sumsum tulang, ginjal, jantung, hati, selaput pembungkus, limpa, paru-paru, usus besar, usus kecil, makanan di lambung, kotoran, empedu, lendir, nanah, darah, keringat, lemak, air mata, minyak kulit, ludah, ingus, cairan sendi, air kencing.’

10.3Bagaikan, para bhikkhu, sebuah kantung perbekalan bermulut ganda yang penuh dengan berbagai jenis biji-bijian, yaitu—beras bukit, beras ladang, kacang hijau, kacang merah, biji wijen, beras sosoh. Dan seseorang yang memiliki mata yang jeli membukanya serta memeriksanya: ‘Ini beras bukit, ini beras ladang, ini kacang hijau, ini kacang merah, ini biji wijen, ini beras sosoh.’

10.4Demikian pulalah, para bhikkhu, seorang bhikkhu merenungkan tubuh ini dari telapak kaki ke atas, dari puncak kepala ke bawah, berbatas kulit, penuh dengan berbagai ketidaksucian:

10.5‘Terdapat dalam tubuh ini: rambut kepala, bulu badan …pe… air seni.’

11.1Demikianlah ia berdiam merenungkan tubuh pada tubuh secara internal …pe…

11.2demikian pulalah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan tubuh pada tubuh.

11.3Bagian Perenungan Ketidaksucian selesai.

12.01.5. Bagian Perenungan Unsur-Unsur dalam Perenungan Tubuh

12.1Lebih lanjut, para bhikkhu, seorang bhikkhu merenungkan tubuh ini sebagaimana adanya, sebagaimana ditempatkan, berkenaan dengan unsur-unsur:

12.2‘Terdapat dalam tubuh ini unsur tanah, unsur air, unsur api, unsur angin.’

12.3Bagaikan, para bhikkhu, seorang jagal sapi yang terampil atau muridnya, setelah menyembelih seekor sapi dan memotong-motongnya menjadi beberapa bagian, duduk di persimpangan empat jalan raya.

12.4Demikian pulalah, para bhikkhu, seorang bhikkhu merenungkan tubuh ini sebagaimana adanya, sebagaimana ditempatkan, berkenaan dengan unsur-unsur:

12.5‘Terdapat dalam tubuh ini unsur tanah, unsur air, unsur api, unsur angin.’

13.1Demikianlah ia berdiam merenungkan tubuh pada tubuh secara internal …pe…

13.2demikian pulalah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan tubuh pada tubuh.

13.3Bagian Perenungan Unsur-Unsur selesai.

14.01.6. Bagian Sembilan Kuburan dalam Perenungan Tubuh

14.1Lebih lanjut, para bhikkhu, bagaikan seorang bhikkhu melihat sesosok tubuh yang dibuang di tanah pekuburan, mati satu hari, atau mati dua hari, atau mati tiga hari, membengkak, membiru, dan membusuk berbaur nanah.

14.2Ia memperbandingkannya dengan tubuhnya ini sendiri:

14.3‘Tubuh ini pun memiliki sifat demikian, akan menjadi demikian, tidak terbebas dari hal demikian.’

15.1Demikianlah ia berdiam merenungkan tubuh pada tubuh secara internal …pe…

15.2demikian pulalah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan tubuh pada tubuh.

16.1Lebih lanjut, para bhikkhu, seakan-akan seorang bhikkhu melihat sesosok mayat yang dibuang di pekuburan, sedang dimakan oleh burung gagak, atau dimakan oleh burung elang, atau dimakan oleh burung bangkai, atau dimakan oleh burung bangau, atau dimakan oleh anjing, atau dimakan oleh harimau, atau dimakan oleh macan tutul, atau dimakan oleh serigala, atau dimakan oleh berbagai jenis ulat.

16.2Ia membandingkan tubuh ini demikian:

16.3‘Tubuh ini pun memiliki sifat demikian, akan menjadi demikian, tidak terhindar dari hal demikian.’

17.1Demikianlah ia berdiam merenungkan tubuh pada tubuh secara internal …pe…

17.2demikianlah pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan tubuh pada tubuh.

18-23.1Lebih lanjut, para bhikkhu, seakan-akan seorang bhikkhu melihat sesosok mayat yang dibuang di pekuburan, berupa kerangka dengan daging dan darah yang diikat oleh urat-urat …pe…

18-23.2Berupa kerangka tanpa daging yang berlumuran darah yang diikat oleh urat-urat …pe…

18-23.3Berupa kerangka yang telah terbebas dari daging dan darah yang diikat oleh urat-urat …pe…

24.1Tulang-belulang yang terlepas ikatannya berserakan ke segala penjuru, di sini tulang tangan, di sana tulang kaki, di sini tulang mata kaki, di sana tulang betis, di sini tulang paha, di sana tulang pinggul, di sini tulang rusuk, di sana tulang punggung, di sini tulang pundak, di sana tulang leher, di sini tulang rahang, di sana tulang gigi, di sini tempurung kepala.

24.2Ia membandingkan tubuh ini demikian:

24.3‘Tubuh ini pun memiliki sifat demikian, akan menjadi demikian, tidak terhindar dari hal demikian.’

25.1Demikianlah ia berdiam merenungkan tubuh pada tubuh secara internal …pe…

25.2demikianlah pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan tubuh pada tubuh.

26-28.1Lebih lanjut, para bhikkhu, seakan-akan seorang bhikkhu melihat sesosok mayat yang dibuang di pekuburan, tulang-belulang yang telah memutih menyerupai warna kulit kerang …pe…

29.1Tulang-belulang yang bertumpuk yang telah lebih dari setahun lamanya …pe…

30.1Tulang-belulang yang lapuk rapuh menjadi bubuk.

30.2Ia membandingkan tubuh ini demikian:

30.3‘Tubuh ini pun memiliki sifat demikian, akan menjadi demikian, tidak terhindar dari hal demikian.’

31.1Demikianlah ia berdiam merenungkan jasmani pada jasmani secara internal, atau berdiam merenungkan jasmani pada jasmani secara eksternal, atau berdiam merenungkan jasmani pada jasmani secara internal dan eksternal;

31.2atau ia berdiam merenungkan sifat kemunculan pada jasmani, atau berdiam merenungkan sifat kelenyapan pada jasmani, atau berdiam merenungkan sifat kemunculan dan kelenyapan pada jasmani.

31.3Atau perhatiannya ditegakkan: ‘Jasmani itu ada.’ Sekadar sejauh yang diperlukan bagi pengetahuan dan bagi kesadaran, dan ia berdiam tanpa bergantung, serta tidak melekat pada apa pun di dunia.

31.4Demikianlah pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan jasmani pada jasmani.

31.5Bagian Tentang Sembilan Lahan Kuburan selesai.

31.6Empat Belas Perenungan Jasmani selesai.

32.02. Perenungan Perasaan

32.1Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan perasaan pada perasaan-perasaan?

32.2Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu ketika merasakan perasaan menyenangkan, memahami: ‘Aku merasakan perasaan menyenangkan.’

32.3Ketika merasakan perasaan menyakitkan, ia memahami: ‘Aku merasakan perasaan menyakitkan.’

32.4Ketika merasakan perasaan bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan, ia memahami: ‘Aku merasakan perasaan bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan.’

32.5Ketika merasakan perasaan menyenangkan yang duniawi, ia memahami: ‘Aku merasakan perasaan menyenangkan yang duniawi.’

32.6Ketika merasakan perasaan menyenangkan yang bukan-duniawi, ia memahami: ‘Aku merasakan perasaan menyenangkan yang bukan-duniawi.’

32.7Ketika merasakan perasaan menyakitkan yang duniawi, ia memahami: ‘Aku merasakan perasaan menyakitkan yang duniawi.’

32.8Ketika merasakan perasaan menyakitkan yang bukan-duniawi, ia memahami: ‘Aku merasakan perasaan menyakitkan yang bukan-duniawi.’

32.9Ketika merasakan perasaan bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan yang duniawi, ia memahami: ‘Aku merasakan perasaan bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan yang duniawi.’

32.10Ketika merasakan perasaan bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan yang bukan-duniawi, ia memahami: ‘Aku merasakan perasaan bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan yang bukan-duniawi.’

33.1Demikianlah ia berdiam merenungkan perasaan pada perasaan-perasaan secara internal, atau berdiam merenungkan perasaan pada perasaan-perasaan secara eksternal, atau berdiam merenungkan perasaan pada perasaan-perasaan secara internal dan eksternal;

33.2Atau ia berdiam mengamati sifat kemunculan dalam perasaan-perasaan, atau ia berdiam mengamati sifat kelenyapan dalam perasaan-perasaan, atau ia berdiam mengamati sifat kemunculan dan kelenyapan dalam perasaan-perasaan.

33.3Atau perhatian bahwa ‘Ada perasaan’ ditegakkan dalam dirinya, sekadar demi pengetahuan, sekadar demi keteringatan; dan ia berdiam tanpa bergantung, dan tidak melekat pada apa pun di dunia.

33.4Demikianlah pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam mengamati perasaan dalam perasaan-perasaan.

33.5Perenungan Perasaan selesai.

34.03. Perenungan Pikiran

34.1Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam mengamati pikiran dalam pikiran?

34.2Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu mengetahui pikiran bernafsu sebagai ‘Pikiran bernafsu’.

34.3Atau ia mengetahui pikiran bebas dari nafsu sebagai ‘Pikiran bebas dari nafsu’.

34.4Atau ia mengetahui pikiran berang sebagai ‘Pikiran berang’.

34.5Atau ia mengetahui pikiran bebas dari keberangan sebagai ‘Pikiran bebas dari keberangan’.

34.6Atau ia mengetahui pikiran terdelusi sebagai ‘Pikiran terdelusi’.

34.7Atau ia mengetahui pikiran bebas dari delusi sebagai ‘Pikiran bebas dari delusi’.

34.8Atau ia mengetahui pikiran yang mengerut sebagai ‘Pikiran yang mengerut’.

34.9Atau ia mengetahui pikiran yang tercerai-berai sebagai ‘Pikiran yang tercerai-berai’.

34.10Atau ia mengetahui pikiran yang luhur sebagai ‘Pikiran yang luhur’.

34.11Atau ia mengetahui pikiran yang tidak luhur sebagai ‘Pikiran yang tidak luhur’.

34.12Atau ia mengetahui pikiran yang masih terlampaui sebagai ‘Pikiran yang masih terlampaui’.

34.13Atau ia mengetahui pikiran yang tak terlampaui sebagai ‘Pikiran yang tak terlampaui’.

34.14Atau ia mengetahui pikiran yang terkonsentrasi sebagai ‘Pikiran yang terkonsentrasi’.

34.15Atau ia mengetahui pikiran yang tidak terkonsentrasi sebagai ‘Pikiran yang tidak terkonsentrasi’.

34.16Atau ia mengetahui pikiran yang terbebas sebagai ‘Pikiran yang terbebas’.

34.17Atau ia mengetahui pikiran yang belum terbebas sebagai ‘Pikiran yang belum terbebas’.

35.1Demikianlah ia berdiam mengamati pikiran dalam pikiran secara internal, atau ia berdiam mengamati pikiran dalam pikiran secara eksternal, atau ia berdiam mengamati pikiran dalam pikiran secara internal dan eksternal;

35.2atau ia berdiam mengamati sifat kemunculan dalam pikiran, atau ia berdiam mengamati sifat kelenyapan dalam pikiran, atau ia berdiam mengamati sifat kemunculan dan kelenyapan dalam pikiran.

35.3Atau perhatiannya tegak: ‘Pikiran itu ada.’ Sekadar demi pengetahuan, sekadar demi kesadaran, ia berdiam bebas, dan tidak melekat pada apa pun di dunia.

35.4Demikianlah pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan pikiran dalam pikiran.

35.5Perenungan Pikiran selesai.

36.0.14. Perenungan Dhamma

36.0.24.1. Bagian Rintangan dalam Perenungan Dhamma

36.1Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan dhamma dalam dhamma?

36.2Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan dhamma dalam dhamma berkenaan dengan lima rintangan.

36.3Dan bagaimanakah pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan dhamma dalam dhamma berkenaan dengan lima rintangan?

36.4Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu ketika ada keinginan indria di dalam dirinya memahami: ‘Ada keinginan indria dalam diriku’; atau ketika tiada keinginan indria di dalam dirinya memahami: ‘Tiada keinginan indria dalam diriku’; dan ia memahami bagaimana munculnya keinginan indria yang belum muncul, dan ia memahami bagaimana ditinggalkannya keinginan indria yang telah muncul, dan ia memahami bagaimana tidak munculnya lagi di masa depan keinginan indria yang telah ditinggalkan.

36.5Ketika ada niat jahat di dalam dirinya memahami: ‘Ada niat jahat dalam diriku’; atau ketika tiada niat jahat di dalam dirinya memahami: ‘Tiada niat jahat dalam diriku’; dan ia memahami bagaimana munculnya niat jahat yang belum muncul, dan ia memahami bagaimana ditinggalkannya niat jahat yang telah muncul, dan ia memahami bagaimana tidak munculnya lagi di masa depan niat jahat yang telah ditinggalkan.

36.6Ketika ada kelambanan dan kemalasan di dalam dirinya memahami: ‘Ada kelambanan dan kemalasan dalam diriku’; atau ketika tiada kelambanan dan kemalasan di dalam dirinya memahami: ‘Tiada kelambanan dan kemalasan dalam diriku’; dan ia memahami bagaimana munculnya kelambanan dan kemalasan yang belum muncul, dan ia memahami bagaimana ditinggalkannya kelambanan dan kemalasan yang telah muncul, dan ia memahami bagaimana tidak munculnya lagi di masa depan kelambanan dan kemalasan yang telah ditinggalkan.

36.7Ketika ada kegelisahan dan kekhawatiran di dalam batin, ia memahami: ‘Ada kegelisahan dan kekhawatiran di dalam batinku’; ketika tidak ada kegelisahan dan kekhawatiran di dalam batin, ia memahami: ‘Tidak ada kegelisahan dan kekhawatiran di dalam batinku’; dan bagaimana kegelisahan dan kekhawatiran yang belum muncul menjadi muncul, ia memahaminya; dan bagaimana kegelisahan dan kekhawatiran yang telah muncul ditinggalkan, ia memahaminya; dan bagaimana kegelisahan dan kekhawatiran yang telah ditinggalkan tidak akan muncul lagi di masa depan, ia memahaminya.

36.8Ketika ada keragu-raguan di dalam batin, ia memahami: ‘Ada keragu-raguan di dalam batinku’; ketika tidak ada keragu-raguan di dalam batin, ia memahami: ‘Tidak ada keragu-raguan di dalam batinku’; dan bagaimana keragu-raguan yang belum muncul menjadi muncul, ia memahaminya; dan bagaimana keragu-raguan yang telah muncul ditinggalkan, ia memahaminya; dan bagaimana keragu-raguan yang telah ditinggalkan tidak akan muncul lagi di masa depan, ia memahaminya.

37.1Demikianlah ia berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena secara internal, atau ia berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena secara eksternal, atau ia berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena secara internal dan eksternal;

37.2ia berdiam merenungkan sifat kemunculan dalam fenomena, atau ia berdiam merenungkan sifat kelenyapan dalam fenomena, atau ia berdiam merenungkan sifat kemunculan dan kelenyapan dalam fenomena.

37.3Atau perhatian hadir padanya: ‘Ada fenomena’, semata-mata demi pengetahuan dan kesadaran, dan ia berdiam bebas tanpa bergantung, tidak melekat pada apa pun di dunia.

37.4Demikianlah pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena berkenaan dengan lima rintangan.

37.5Bagian tentang Rintangan selesai.

38.04.2. Bagian Perenungan Fenomena: Kelompok Unsur

38.1Lebih lanjut lagi, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena berkenaan dengan lima kelompok kemelekatan.

38.2Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena berkenaan dengan lima kelompok kemelekatan?

38.3Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu:

38.4‘demikianlah bentuk, demikianlah munculnya bentuk, demikianlah lenyapnya bentuk;

38.5demikianlah perasaan, demikianlah asal mula perasaan, demikianlah lenyapnya perasaan;

38.6demikianlah persepsi, demikianlah asal mula persepsi, demikianlah lenyapnya persepsi;

38.7demikianlah bentukan-bentukan kehendak, demikianlah asal mula bentukan-bentukan kehendak, demikianlah lenyapnya bentukan-bentukan kehendak;

38.8demikianlah kesadaran, demikianlah asal mula kesadaran, demikianlah lenyapnya kesadaran’;

39.1demikianlah ia berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena-fenomena secara internal, atau ia berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena-fenomena secara eksternal, atau ia berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena-fenomena secara internal dan eksternal;

39.2ia berdiam merenungkan sifat kemunculan dalam fenomena-fenomena, atau ia berdiam merenungkan sifat kelenyapan dalam fenomena-fenomena, atau ia berdiam merenungkan sifat kemunculan dan kelenyapan dalam fenomena-fenomena.

39.3‘Ada fenomena’ atau perhatiannya ditegakkan padanya. Sejauh yang diperlukan demi pengetahuan semata, demi kesadaran murni semata, dan ia berdiam tanpa bergantung, dan tidak melekat pada apa pun di dunia.

39.4Demikianlah pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena-fenomena berkenaan dengan lima gugusan kemelekatan.

39.5Bagian tentang Gugusan selesai.

40.04.3. Perenungan Fenomena: Bagian tentang Landasan Indria

40.1Lebih lanjut lagi, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena-fenomena berkenaan dengan enam landasan indria internal dan eksternal.

40.2Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan fenomena dalam fenomena-fenomena berkenaan dengan enam landasan indria internal dan eksternal?

40.3Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu memahami mata, dan memahami bentuk-bentuk, dan memahami belenggu yang timbul dengan bergantung pada keduanya, dan ia memahami bagaimana timbulnya belenggu yang belum timbul, dan ia memahami bagaimana lenyapnya belenggu yang telah timbul, dan ia memahami bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak akan timbul lagi di masa depan.

40.4Ia memahami telinga, dan ia memahami suara, dan belenggu yang timbul dengan bergantung pada keduanya ia pahami pula; dan bagaimana timbulnya belenggu yang belum timbul ia pahami pula; dan bagaimana ditinggalkannya belenggu yang telah timbul ia pahami pula; dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan itu tidak timbul lagi di masa depan ia pahami pula.

40.5Ia memahami hidung, dan ia memahami bau, dan belenggu yang timbul dengan bergantung pada keduanya ia pahami pula; dan bagaimana timbulnya belenggu yang belum timbul ia pahami pula; dan bagaimana ditinggalkannya belenggu yang telah timbul ia pahami pula; dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan itu tidak timbul lagi di masa depan ia pahami pula.

40.6Ia memahami lidah, dan ia memahami rasa, dan belenggu yang timbul dengan bergantung pada keduanya ia pahami pula; dan bagaimana timbulnya belenggu yang belum timbul ia pahami pula; dan bagaimana ditinggalkannya belenggu yang telah timbul ia pahami pula; dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan itu tidak timbul lagi di masa depan ia pahami pula.

40.7Ia memahami tubuh, dan ia memahami sentuhan, dan belenggu yang timbul dengan bergantung pada keduanya ia pahami pula; dan bagaimana timbulnya belenggu yang belum timbul ia pahami pula; dan bagaimana ditinggalkannya belenggu yang telah timbul ia pahami pula; dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan itu tidak timbul lagi di masa depan ia pahami pula.

40.8Ia memahami pikiran, dan ia memahami objek-objek pikiran, dan belenggu yang timbul dengan bergantung pada keduanya ia pahami pula; dan bagaimana timbulnya belenggu yang belum timbul ia pahami pula; dan bagaimana ditinggalkannya belenggu yang telah timbul ia pahami pula; dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan itu tidak timbul lagi di masa depan ia pahami pula.

41.1Demikianlah ia berdiam merenungkan Dhamma dalam Dhamma secara internal, atau ia berdiam merenungkan Dhamma dalam Dhamma secara eksternal, atau ia berdiam merenungkan Dhamma dalam Dhamma secara internal dan eksternal;

41.2ia berdiam merenungkan sifat kemunculan dalam Dhamma, atau ia berdiam merenungkan sifat kelenyapan dalam Dhamma, atau ia berdiam merenungkan sifat kemunculan dan kelenyapan dalam Dhamma.

41.3Atau perhatiannya ditegakkan: ‘Ada Dhamma.’ Sekadar demi pengetahuan, sekadar demi penyadaran, dan ia berdiam tanpa bersandar, serta tidak melekat pada apa pun di dunia.

41.4Demikianlah pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan Dhamma dalam Dhamma berkenaan dengan enam landasan internal dan eksternal.

41.5Bagian mengenai Landasan Indra berakhir.

42.04.4. Bagian Perenungan terhadap Dhamma mengenai Faktor-Faktor Pencerahan

42.1Lebih jauh lagi, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan Dhamma dalam Dhamma berkenaan dengan tujuh faktor pencerahan.

42.2Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan Dhamma dalam Dhamma berkenaan dengan tujuh faktor pencerahan?

42.3Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu, saat faktor pencerahan perhatian hadir di dalam dirinya, memahami: ‘Ada faktor pencerahan perhatian di dalam diriku’; saat faktor pencerahan perhatian tidak hadir di dalam dirinya, memahami: ‘Tidak ada faktor pencerahan perhatian di dalam diriku’; dan bagaimana kemunculan faktor pencerahan perhatian yang belum muncul terjadi, itu pun ia pahami; dan bagaimana penyempurnaan melalui pengembangan faktor pencerahan perhatian yang telah muncul terjadi, itu pun ia pahami.

42.4Saat faktor pencerahan penyelidikan-Dhamma hadir di dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada faktor pencerahan penyelidikan-Dhamma di dalam diriku’; saat faktor pencerahan penyelidikan-Dhamma tidak hadir di dalam dirinya, ia memahami: ‘Tidak ada faktor pencerahan penyelidikan-Dhamma di dalam diriku’; dan bagaimana kemunculan faktor pencerahan penyelidikan-Dhamma yang belum muncul terjadi, itu pun ia pahami; dan bagaimana penyempurnaan melalui pengembangan faktor pencerahan penyelidikan-Dhamma yang telah muncul terjadi, itu pun ia pahami.

42.5Ketika ada faktor pencerahan kegigihan di dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada faktor pencerahan kegigihan di dalam diriku’; atau ketika tiada faktor pencerahan kegigihan di dalam dirinya, ia memahami: ‘Tiada faktor pencerahan kegigihan di dalam diriku’; dan bagaimana timbulnya faktor pencerahan kegigihan yang belum timbul, itu pun ia pahami; dan bagaimana tergenapinya pengembangan faktor pencerahan kegigihan yang telah timbul, itu pun ia pahami.

42.6Ketika ada faktor pencerahan kegiuran di dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada faktor pencerahan kegiuran di dalam diriku’; atau ketika tiada faktor pencerahan kegiuran di dalam dirinya, ia memahami: ‘Tiada faktor pencerahan kegiuran di dalam diriku’; dan bagaimana timbulnya faktor pencerahan kegiuran yang belum timbul, itu pun ia pahami; dan bagaimana tergenapinya pengembangan faktor pencerahan kegiuran yang telah timbul, itu pun ia pahami.

42.7Ketika ada faktor pencerahan ketenangan di dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada faktor pencerahan ketenangan di dalam diriku’; atau ketika tiada faktor pencerahan ketenangan di dalam dirinya, ia memahami: ‘Tiada faktor pencerahan ketenangan di dalam diriku’; dan bagaimana timbulnya faktor pencerahan ketenangan yang belum timbul, itu pun ia pahami; dan bagaimana tergenapinya pengembangan faktor pencerahan ketenangan yang telah timbul, itu pun ia pahami.

42.8Ketika ada faktor pencerahan konsentrasi di dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada faktor pencerahan konsentrasi di dalam diriku’; atau ketika tiada faktor pencerahan konsentrasi di dalam dirinya, ia memahami: ‘Tiada faktor pencerahan konsentrasi di dalam diriku’; dan bagaimana timbulnya faktor pencerahan konsentrasi yang belum timbul, itu pun ia pahami; dan bagaimana tergenapinya pengembangan faktor pencerahan konsentrasi yang telah timbul, itu pun ia pahami.

42.9Ketika faktor pencerahan keseimbangan batin hadir di dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada faktor pencerahan keseimbangan batin di dalam diriku’; atau ketika faktor pencerahan keseimbangan batin tiada di dalam dirinya, ia memahami: ‘Tiada faktor pencerahan keseimbangan batin di dalam diriku’; dan ia memahami bagaimana faktor pencerahan keseimbangan batin yang belum muncul menjadi muncul, dan ia memahami bagaimana faktor pencerahan keseimbangan batin yang telah muncul menjadi sempurna melalui pengembangan.

43.1Demikianlah ia berdiam merenungkan fenomena di dalam fenomena secara internal, atau ia berdiam merenungkan fenomena di dalam fenomena secara eksternal, atau ia berdiam merenungkan fenomena di dalam fenomena secara internal dan eksternal;

43.2atau ia berdiam merenungkan sifat kemunculan di dalam fenomena, atau ia berdiam merenungkan sifat kelenyapan di dalam fenomena, atau ia berdiam merenungkan sifat kemunculan dan kelenyapan di dalam fenomena.

43.3Atau kesadaran bahwa ‘Ada fenomena’ ditegakkan di dalam dirinya sekadar demi pengetahuan semata, demi berkesadaran semata, dan ia berdiam tanpa bergantung, serta tidak melekat pada apa pun di dunia.

43.4Demikianlah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan fenomena di dalam fenomena sehubungan dengan tujuh faktor pencerahan.

43.5Bagian mengenai Faktor Pencerahan selesai.

44.04.5. Bagian Kebenaran-Kebenaran Perenungan Fenomena

44.1Lebih lanjut, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan fenomena di dalam fenomena sehubungan dengan Empat Kebenaran Mulia.

44.2Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam merenungkan fenomena di dalam fenomena sehubungan dengan Empat Kebenaran Mulia?

44.3Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu memahami sebagaimana adanya: ‘Inilah Dukkha’; ia memahami sebagaimana adanya: ‘Inilah asal mula Dukkha’; ia memahami sebagaimana adanya: ‘Inilah kelenyapan Dukkha’; ia memahami sebagaimana adanya: ‘Inilah jalan menuju kelenyapan Dukkha’.

45.1Demikianlah ia berdiam merenungkan fenomena di dalam fenomena secara internal, atau ia berdiam merenungkan fenomena di dalam fenomena secara eksternal, atau ia berdiam merenungkan fenomena di dalam fenomena secara internal dan eksternal;

45.2atau ia berdiam merenungkan sifat kemunculan di dalam fenomena, atau ia berdiam merenungkan sifat kelenyapan di dalam fenomena, atau ia berdiam merenungkan sifat kemunculan dan kelenyapan di dalam fenomena.

45.3Atau perhatian-penuh ditegakkan padanya: ‘Ada fenomena-fenomena’. Sekadar sejauh yang diperlukan demi pengetahuan, sekadar demi kesadaran, dan ia hidup tanpa bersandar, dan tidak melekat pada apa pun di dunia.

45.4Demikianlah pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu hidup merenungkan fenomena dalam fenomena sehubungan dengan Empat Kebenaran Mulia.

45.5Bagian mengenai Kebenaran Mulia telah selesai.

45.6Perenungan terhadap Fenomena telah selesai.

46.1Barang siapa, para bhikkhu, mengembangkan empat landasan perhatian-penuh ini dengan cara demikian selama tujuh tahun, salah satu dari dua buah ini dapat diharapkan baginya:

46.2Pengetahuan tertinggi dalam kehidupan ini juga; atau jika masih ada sisa kemelekatan, tingkat Yang Tak Kembali.

46.3Biarkanlah, para bhikkhu, tujuh tahun berlalu.

46.4Barang siapa, para bhikkhu, mengembangkan empat landasan perhatian-penuh ini dengan cara demikian selama enam tahun …

46.5lima tahun …

46.6empat tahun …

46.7tiga tahun …

46.8dua tahun …

46.9satu tahun …

46.10biarkanlah, para bhikkhu, satu tahun berlalu.

46.11Barang siapa, para bhikkhu, mengembangkan empat landasan perhatian-penuh ini dengan cara demikian selama tujuh bulan, salah satu dari dua buah ini dapat diharapkan baginya:

46.12Pengetahuan tertinggi dalam kehidupan ini juga; atau jika masih ada sisa kemelekatan, tingkat Yang Tak Kembali.

46.13Biarkanlah, para bhikkhu, tujuh bulan berlalu.

46.14Barang siapa, para bhikkhu, mengembangkan empat landasan perhatian-penuh ini dengan cara demikian selama enam bulan …

46.15lima bulan …

46.16empat bulan …

46.17tiga bulan …

46.18dua bulan …

46.19satu bulan …

46.20setengah bulan …

46.21biarkanlah, para bhikkhu, setengah bulan berlalu.

46.22Barang siapa, para bhikkhu, mengembangkan empat landasan perhatian-penuh ini dengan cara demikian selama tujuh hari, salah satu dari dua buah ini dapat diharapkan baginya:

46.23Pengetahuan tertinggi dalam kehidupan ini juga; atau jika masih ada sisa kemelekatan, tingkat Yang Tak Kembali.

47.1‘Inilah, para bhikkhu, satu-satunya jalan demi pemurnian para makhluk, demi mengatasi duka nestapa dan ratap tangis, demi lenyapnya derita dan kepedihan hati, demi pencapaian jalan kebenaran, demi perwujudan Nibbāna, yaitu: empat landasan perhatian-penuh.’

47.2Demikianlah apa yang telah disabdakan, hal ini disabdakan berkenaan dengan itu.”

47.3Inilah yang disabdakan oleh Sang Bhagavā.

47.4Puas hatinya, para bhikkhu itu bersukacita atas sabda Sang Bhagavā.

47.5Satipaṭṭhānasutta selesai, yang kesepuluh.

47.6Mūlapariyāyavagga selesai, yang pertama.

48.0Ikhtisarnya:

48.1Mūla, Susaṁvara, Dhammadāyāda,

48.2Bherava, Anaṅgaṇa, Ākaṅkheyya, Vattha;

48.3Sallekha, Sammādiṭṭhi, Satipaṭṭhāna,

48.4Bab luhur yang tiada tara telah selesai sempurna.