26. Часть вторая — 6

1Подобным же образом видишь ты в нынешний день, что, невзирая на Солнце Значений, все люди, как знатные, так и простые, держатся за темных жуков и сатанинские проявления, непрестанно задавая им замысловатые вопросы, меж тем как те, по недостатку Знания, отвечают так, дабы не повредить своим внешним достояниям. Очевидно, что сам жук не обрел никакой доли от веяния мускуса вечности и не ступил в Ризван идеальных миртов; посему как может он донести благоухание аромата до обоняния других? Таково было и вовеки будет состояние сих слуг. Лишь те, кто устремляется к Богу и отвращается от проявлений Сатаны, приобщатся к знамениям Бога. Так постановил Бог указ Сего Дня Пером Величия на Скрижали, сокрытой за Покровом Могущества. Если внемлешь ты сим разъяснениям и помыслишь о внешних и внутренних их (значениях), постигнешь все замысловатые вопросы, кои в сей день стали преградой между слугами и знанием Дня Судного. Тогда не будешь ты иметь нужды вопрошать. Мы уповаем, если будет угодно Богу, что ты не возвратишься от брега Божественного Океана лишенным и жаждущим и от святилища Вечного Желания — обездоленным. Ныне же чего достигнут ваши усилия и тщетá?

2Итак: цель сих ясных разъяснений — доказать Владычество сего Царя Царей. Посуди же справедливо, что могущественнее и величественнее: сие Владычество, кое единым словом обладает столь великой силой, преобладанием и величием, или же владычество царей, коим, защищающим подданных своих и неимущих, на протяжении считанных дней внешне повинуются люди, в сердце отвергающие их и противящиеся им?

3Сие владычество единым словом покорило, оживило и даровало жизнь миру. «Как может прах (сравниться) с Господом Господствующих?» Как может быть приписано сравнение, когда всякое соотношение возбранено у святого двора Его Владычества? Если помыслить во всей полноте, даже слуги Его порога властвуют надо всеми тварями и сущими, как то явствовало прежде и явится впредь.

4Короче говоря; сие есть одно из значений Внутреннего Владычества, разъясненное по мере способности и вместимости людей. Есть и иные Владычества у сей Точки Бытия и сего достохвального Лика, о коей степени сей Притесненный не в силах молвить, равно как и создания не способны постичь ее. Бог прославлен превыше описания Его Владычества рабами и превознесен превыше их упоминания!

5Мы задаем Вашей Чести вопрос! Если цель владычества — внешнее правление, временная власть и могущество, коими люди покоряются и коим они внешне преклоняются и повинуются, дабы друзья были успокоены и почтены, а враги унижены и низвергнуты, — как может подобная форма владычества быть истинной в отношении Господа Могущества, Чьему имени бесспорно принадлежит верховная власть и Чье величие и великолепие признаются всеми? Ибо ты свидетельствуешь, как большая часть земли пребывает во владении Его врагов и все действуют вопреки Его благоволению, не веруя, отвергая и отвращаясь от того, что Он повелел, и склоняясь к тому и творя то, что Он запретил; тогда как Его друзья непрестанно страдают от рук врагов. Все сие яснее солнечного света. Посему знай, о вопрошающий искатель, что внешнее владычество никогда не почиталось и не будет почитаться важным Богом и Его Святыми. Более того, если бы цель владычества и могущества состояла во внешнем владычестве и могуществе, тогда сие дело стало бы затруднительным для Вашей Чести. Ибо сказано: «И что воинства наши непременно пребудут победителями» (К. С. 37). В ином месте сказано: «Они стремятся угасить Свет Божий устами своими; но Бог не желает иного, кроме как завершить Свой Свет, хотя неверным сие и ненавистно» (К. С. 9). Также: «Он — Победитель надо всем сущим». Большая часть Корана со всей ясностью указывает на сие.

6Если цель такова, как говорят сии ничтожные создания, то не будет для них иного выхода, кроме как отвергнуть все сии святые слова и вечные указания; ибо в сем мире не было сонма более возвышенного и более близкого к Богу, чем Хусейн, Сын Али; и не имел Его Святость равного Себе на земле. «Не будь Его, никого, подобного Ему, не было бы в мире». Невзирая на сие, ты уже слышал о том, что свершилось. «Не падет ли проклятие Божие на неправедных»(К. С. II)?

7Если истолкуешь ты сей стих («воинства наши непременно победят») буквально, то сие никогда не окажется внешне истинным в отношении Святых Божиих и Воинств Его, ибо Его Святость (Хусейн), чье предводительство «Воинством» было столь же ясным и очевидным, как солнце, испил чашу мученичества в земле Тафф (Кербела) в величайшем угнетении и порабощении. Подобно тому и благословенный стих: «Они стремятся угасить свет Божий своими устами; но Бог не желает иного, кроме как довершить Свой Свет, хотя бы сие и было ненавистно неверным». Если истолковать сие согласно внешнему смыслу, то сие никогда не согласуется, ибо Божественные Светочи всегда были внешне угашаемы и Вечные Светильники гасимы; как же тогда осуществится победа? И каков смысл прещения в благословенном стихе: «Бог не желает иного, кроме как довершить Свой Свет»? Очевидно, что сии Светочи не обрели покоя в месте безопасности и не испили чаши умиротворения от руки неверных. Сии Светочи были столь притесняемы, что всякий причинял сим Сущностям Бытия все, что ни пожелал, — и все сие понятно и ведомо людям. Ввиду всего сего как могут сии люди браться толковать и объяснять сии Божественные слова и стихи Вечного Могущества?