15. Часть первая — 14

1Что до Слов Его: «И тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Матф. 24:30) — смысл сего изречения в том, что в ту пору люди восплачут из-за отсутствия Солнца Божественной Красоты, Луны Познания и Звезд Интуитивной Мудрости; тогда станет зримо, как Лик Обетованного и Красота Поклоняемого снизойдут с небес, восседая на облаке; сие означает, что Божественная Красота явится из Небес Высшей Воли в храме человеческом. Назначение слова «небо» — не иное, как обозначить превознесение и величие, каковые суть стоянка явления сих Восходов Святости и Зарниц Предвечности. Хотя сии Древние Существа внешне являются из чрев матерей, в действительности они нисходят с Небес Повеления; и хотя они обитают на земле, они почивают на ложе Смыслов; и, ступая среди слуг, они парят в небесах Близости. Они странствуют по земле Духа без движения стоп и взмывают к вершине Единства без крыл. С каждым дыханием они пересекают мир творения с востока на запад и во всякое мгновение проходят сквозь царство Зримого и Незримого. Они утверждены на престоле «ни одно занятие не отвлекает Его от свершения множества дел (одновременно)» и восседают на троне «каждый день занят Он (новым) делом» (К. С. 55). Они посланы с высоты могущества Царя Предвечности и от возвышенности Воли Величайшего Правителя. Посему Он говорит, что Он «снизойдет с небес».

2Слово «небо» употребляется во многих значениях в изречениях Солнц Значений; таковы «небо Повеления», «небо Воли», «небо Желания», «небо Знания», «небо Уверенности», «небо Разъяснения», «небо Богоявления», «небо Сокрытия» и т. д. Всякий раз под словом «небо» Он разумеет значение, кое может быть постигнуто лишь теми, кто ведает тайны Единства и испил из чаш Вечности. К примеру, сказано: «Ваше пропитание — на небе, а также то, что вам обещано» (К. С. 51), хотя пропитание произрастает из земли. Подобно сему: «имена нисходят с неба», хотя исходят они из уст слуг. Если соделаешь ты зеркало сердца чистым и ясным от праха предубеждения, ты постигнешь все символы в изречениях совершенного Слова Божества во всяком Явлении и будешь осведомлен о тайнах Знания. Но если не уничтожишь огнем Отрешения завесы учености, принятые среди слуг, ты не достигнешь сияющего утра Идеального Знания.

3Знание разделяется на два рода: Божественное Знание и Сатанинское знание. Одно является от вдохновений Идеального Царя; другое проистекает из измышлений помрачённых душ. Учитель одного — Всевышний Бог, учитель же другого — чувственные внушения. Изъяснение одного гласит: «убойтесь Бога, и Бог научит вас», а определение другого: «знание есть величайшая завеса». Плоды одного древа суть терпение, томление, мудрость и любовь, плоды же другого — гордость, тщеславие и самомнение. Ни дуновения сих смутных учений, тьма коих объяла все края, не исходит от того, что Владыки Речи изъяснили касательно значения Знания. Единственный плод сего древа — несправедливость и беззаконие, и не приносит оно иного урожая, кроме злобы и ненависти. Плод его — смертоносный яд, и тень его — огонь истребительный. Сколь прекрасно изречение: «держись за полы страсти, отринь стыдливость, покинь стезю благочестивых, сколь бы ни были они имениты».

4Посему грудь должна быть очищена от всего услышанного, а сердце освящено от всех привязанностей, дабы соделалось оно вместилищем незримого вдохновения и сокровищницей тайн Высших Познаний. Потому и сказано: — «Путник на Белой Стезе и в Красной Опоре никогда не достигнет обители своей, если не будет с пустыми руками от всего, чем владеют люди». Таково условие для путника; поразмысли же должным образом и предайся созерцанию, дабы ведома стала тебе цель Книги без покрова. Возвращаясь к сказанному: Мы удерживаемы вдали от предмета сего, и все же всякое упоминание касается сего предмета; и Мы клянемся Богом, что невзирая на Наше желание сократить и быть краткими, Мы видим, как поводья пера ускользают из рук. Но сколь бесчисленны жемчужины, еще не просверленные в раковине сердца, и сколь многие гурии смыслов сокрыты в чертогах Мудрости, коих никто никогда не касался! «которых не осквернил ни человек, ни джинн» (К. С. 55). Невзирая на все сии разъяснения, кажется, будто ни единой буквы намерения не было упомянуто и ни единого знака предмета не было изъяснено. Когда же сыщется близкий, дабы облачиться в одеяние паломничества к священному пределу Друга и достичь Каабы Желанного? дабы без уха и языка слышать и постигать тайны изъяснения?